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「日本国紀」の天皇論 (産経セレクト S 16)
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カスタマーレビュー
- 「日本国紀」の天皇論 (産経セレクト S 16)
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上位の肯定的レビュー
万世一系と日本のかたち
2019年10月21日に日本でレビュー済み
万世一系の考え方は、日本の主柱のようなもの。
史実かどうかはあまり関係なく、
例え王朝交替説をとったとしても、
既に千数百年に及ぶ悠久の歴史がある。
「王朝交替説を肯定しているのに、
万世一系の大切さを説くのは矛盾がある」
という上っ面でしか、物が見えないのは滑稽で憐れである。
大事なのは上っ面ではなく、以下のような”本質”だ。
日本は、世界１８０か国の中、
建国の歴史が最も古い国とギネスにも登録されている。
万世一系の考え方は、「和を以て貴しとなす」という、日本のあるべき姿、
苛烈な争い・過酷な競争を避けるという意味もあるのでしょう。
日本は老舗が多い事でも知られる。
創業２００年以上の老舗の数は世界一。
３０００と言う数は、2位のドイツ８００の４倍近い。
これも「万世一系」の考え方を大事にしてきた証の一つでしょう。
戦後の教育制度の影響で日本も過酷な競争社会になりつつあります。
それでもまだ世界の中では、マシな方だろうと思います。
競争社会をこれ以上、一段と進めるのか、それとも・・・。
「女系天皇」容認に賛成の人（日本をぶっ潰そうという確信犯は除く）は、
マルクス史学や自虐史学ではない、歴史を学び、そのうえで考えて欲しい。
「建国の歴史が世界で最も古い国」の「悠久の歴史」を、
ここ最近数十年の価値観で、終わらせることの是非を。
史実かどうかはあまり関係なく、
例え王朝交替説をとったとしても、
既に千数百年に及ぶ悠久の歴史がある。
「王朝交替説を肯定しているのに、
万世一系の大切さを説くのは矛盾がある」
という上っ面でしか、物が見えないのは滑稽で憐れである。
大事なのは上っ面ではなく、以下のような”本質”だ。
日本は、世界１８０か国の中、
建国の歴史が最も古い国とギネスにも登録されている。
万世一系の考え方は、「和を以て貴しとなす」という、日本のあるべき姿、
苛烈な争い・過酷な競争を避けるという意味もあるのでしょう。
日本は老舗が多い事でも知られる。
創業２００年以上の老舗の数は世界一。
３０００と言う数は、2位のドイツ８００の４倍近い。
これも「万世一系」の考え方を大事にしてきた証の一つでしょう。
戦後の教育制度の影響で日本も過酷な競争社会になりつつあります。
それでもまだ世界の中では、マシな方だろうと思います。
競争社会をこれ以上、一段と進めるのか、それとも・・・。
「女系天皇」容認に賛成の人（日本をぶっ潰そうという確信犯は除く）は、
マルクス史学や自虐史学ではない、歴史を学び、そのうえで考えて欲しい。
「建国の歴史が世界で最も古い国」の「悠久の歴史」を、
ここ最近数十年の価値観で、終わらせることの是非を。
165人のお客様がこれが役に立ったと考えています
上位の批判的レビュー
保守からもリベラルからも理解されない主張
2019年10月16日に日本でレビュー済み
かつての『日本国紀の副読本』と同じような、百田氏と有本氏の対談。まず気になったのが、『日本国紀』の発行部数が65万部から全く変わっていない事。『今こそ韓国に謝ろう』は少し数字が伸びているのに何故だろう。
本書に関しては、残念ながら読む価値が全く無いと言える。なぜかを以下に述べる。
・かつて百田氏は『日本国紀』において、皇位簒奪に言及し、「私も十中八九そうであろうと思う」と万世一系を批判・否定するような記述をしておきながら、一方では万世一系を賞賛するというような支離滅裂ぶりを披露していたが、それが本書でも全く変わっていなかったからだ。読者が誤読したのが悪い、と読者への責任転嫁まで行っているので、猶更悪くなっているとも言える。保守だろうがリベラルだろうが、このような人達に天皇について語ってもらいたくはない。日本書紀などの史料を自分に都合よく解釈し過ぎである。
後は誰かの受け売りのような、女系天皇反対論と天皇ヨイショが続く。先程も言ったが、この2人に天皇について語る資格はないと思う。贔屓の引き倒しにしかならないから。
「まともな」歴史を学びたい方にとっては読む価値はない。百田式の歴史を学びたいという人だけなら読んでもいいのでは？
本書に関しては、残念ながら読む価値が全く無いと言える。なぜかを以下に述べる。
・かつて百田氏は『日本国紀』において、皇位簒奪に言及し、「私も十中八九そうであろうと思う」と万世一系を批判・否定するような記述をしておきながら、一方では万世一系を賞賛するというような支離滅裂ぶりを披露していたが、それが本書でも全く変わっていなかったからだ。読者が誤読したのが悪い、と読者への責任転嫁まで行っているので、猶更悪くなっているとも言える。保守だろうがリベラルだろうが、このような人達に天皇について語ってもらいたくはない。日本書紀などの史料を自分に都合よく解釈し過ぎである。
後は誰かの受け売りのような、女系天皇反対論と天皇ヨイショが続く。先程も言ったが、この2人に天皇について語る資格はないと思う。贔屓の引き倒しにしかならないから。
「まともな」歴史を学びたい方にとっては読む価値はない。百田式の歴史を学びたいという人だけなら読んでもいいのでは？
143人のお客様がこれが役に立ったと考えています
89件中1 - 10件目のレビューを表示
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2019年10月21日に日本でレビュー済み
万世一系の考え方は、日本の主柱のようなもの。
史実かどうかはあまり関係なく、
例え王朝交替説をとったとしても、
既に千数百年に及ぶ悠久の歴史がある。
「王朝交替説を肯定しているのに、
万世一系の大切さを説くのは矛盾がある」
という上っ面でしか、物が見えないのは滑稽で憐れである。
大事なのは上っ面ではなく、以下のような”本質”だ。
日本は、世界１８０か国の中、
建国の歴史が最も古い国とギネスにも登録されている。
万世一系の考え方は、「和を以て貴しとなす」という、日本のあるべき姿、
苛烈な争い・過酷な競争を避けるという意味もあるのでしょう。
日本は老舗が多い事でも知られる。
創業２００年以上の老舗の数は世界一。
３０００と言う数は、2位のドイツ８００の４倍近い。
これも「万世一系」の考え方を大事にしてきた証の一つでしょう。
戦後の教育制度の影響で日本も過酷な競争社会になりつつあります。
それでもまだ世界の中では、マシな方だろうと思います。
競争社会をこれ以上、一段と進めるのか、それとも・・・。
「女系天皇」容認に賛成の人（日本をぶっ潰そうという確信犯は除く）は、
マルクス史学や自虐史学ではない、歴史を学び、そのうえで考えて欲しい。
「建国の歴史が世界で最も古い国」の「悠久の歴史」を、
ここ最近数十年の価値観で、終わらせることの是非を。
史実かどうかはあまり関係なく、
例え王朝交替説をとったとしても、
既に千数百年に及ぶ悠久の歴史がある。
「王朝交替説を肯定しているのに、
万世一系の大切さを説くのは矛盾がある」
という上っ面でしか、物が見えないのは滑稽で憐れである。
大事なのは上っ面ではなく、以下のような”本質”だ。
日本は、世界１８０か国の中、
建国の歴史が最も古い国とギネスにも登録されている。
万世一系の考え方は、「和を以て貴しとなす」という、日本のあるべき姿、
苛烈な争い・過酷な競争を避けるという意味もあるのでしょう。
日本は老舗が多い事でも知られる。
創業２００年以上の老舗の数は世界一。
３０００と言う数は、2位のドイツ８００の４倍近い。
これも「万世一系」の考え方を大事にしてきた証の一つでしょう。
戦後の教育制度の影響で日本も過酷な競争社会になりつつあります。
それでもまだ世界の中では、マシな方だろうと思います。
競争社会をこれ以上、一段と進めるのか、それとも・・・。
「女系天皇」容認に賛成の人（日本をぶっ潰そうという確信犯は除く）は、
マルクス史学や自虐史学ではない、歴史を学び、そのうえで考えて欲しい。
「建国の歴史が世界で最も古い国」の「悠久の歴史」を、
ここ最近数十年の価値観で、終わらせることの是非を。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
かつての『日本国紀の副読本』と同じような、百田氏と有本氏の対談。まず気になったのが、『日本国紀』の発行部数が65万部から全く変わっていない事。『今こそ韓国に謝ろう』は少し数字が伸びているのに何故だろう。
本書に関しては、残念ながら読む価値が全く無いと言える。なぜかを以下に述べる。
・かつて百田氏は『日本国紀』において、皇位簒奪に言及し、「私も十中八九そうであろうと思う」と万世一系を批判・否定するような記述をしておきながら、一方では万世一系を賞賛するというような支離滅裂ぶりを披露していたが、それが本書でも全く変わっていなかったからだ。読者が誤読したのが悪い、と読者への責任転嫁まで行っているので、猶更悪くなっているとも言える。保守だろうがリベラルだろうが、このような人達に天皇について語ってもらいたくはない。日本書紀などの史料を自分に都合よく解釈し過ぎである。
後は誰かの受け売りのような、女系天皇反対論と天皇ヨイショが続く。先程も言ったが、この2人に天皇について語る資格はないと思う。贔屓の引き倒しにしかならないから。
「まともな」歴史を学びたい方にとっては読む価値はない。百田式の歴史を学びたいという人だけなら読んでもいいのでは？
本書に関しては、残念ながら読む価値が全く無いと言える。なぜかを以下に述べる。
・かつて百田氏は『日本国紀』において、皇位簒奪に言及し、「私も十中八九そうであろうと思う」と万世一系を批判・否定するような記述をしておきながら、一方では万世一系を賞賛するというような支離滅裂ぶりを披露していたが、それが本書でも全く変わっていなかったからだ。読者が誤読したのが悪い、と読者への責任転嫁まで行っているので、猶更悪くなっているとも言える。保守だろうがリベラルだろうが、このような人達に天皇について語ってもらいたくはない。日本書紀などの史料を自分に都合よく解釈し過ぎである。
後は誰かの受け売りのような、女系天皇反対論と天皇ヨイショが続く。先程も言ったが、この2人に天皇について語る資格はないと思う。贔屓の引き倒しにしかならないから。
「まともな」歴史を学びたい方にとっては読む価値はない。百田式の歴史を学びたいという人だけなら読んでもいいのでは？
2019年10月16日に日本でレビュー済み
日本国紀の副読本シリーズの第2弾。今回は「天皇論」です。
百田さんと有本さんが「天皇」の過去現在未来、そしてその本質について語り尽くしています。
読み易い、分かり易い、けれども非常に濃密な内容の一冊となっています。
天皇や皇室についてあまりよく知らない人には入門書として、あるいはそこそこに詳しい人にとってはおさらいや整理復習の書として、極めて簡潔に要領良くまとめ上げられた素晴らしい本であると思いました。
とにかく、お二人の話しは、様々具体例を挙げて解説されている点がとても良い。
学術書や研究書のように小難しい抽象論など全く無くて、語られる内容が頭にスーッと染み込んでくる感じがします。
我が国における天皇の存在意義につての「なぜ？」「どうして？」は、この一冊さえ読めばあらかた理解できるのではないか、とさえ感じさせられる充実度だと思いました。
個人的には、自らの経験談から天皇について論じられる有本さんの考察に感銘を受けました。
台湾でのお年寄りとの会話、ウイグル人ラビアさんとの会話、天皇陛下御即位20年をお祝いする国民祭典での体験談などなど。
様々な人々との交流を経たからこそ得られたそうした知見の数々には、やはり重みがありますよね。
・・・それにしても、本書の中でも折に触れ語られてはいますが、我が国の根幹を成すかけがえの無いこの天皇制をスポイルしようとする左翼リベラル勢力というのは、一体何なんでしょうね。
天皇の存在を排除して、その先の日本に、一体どんな未来を思い描いているのでしょうか。
女性宮家の創設、女系天皇の擁立による万世一系の途絶、皇統の断絶、天皇制の廃絶。・・・
そしてその果てに訪れる「日本人民共和国」の成立でも夢見ているのでしょうか？
はたまた、中華人民共和国日本省にでもなればいいと思っているのでしょうか？
そんなバカな・・・と、一笑に付されるかも知れませんが、天皇制の否定は、そうした道へと直結していく最短ルートです。
日本人が日本人としてのアイデンティティを奪取されてしまう、そのとば口となる思考です。
そんな思考が、我が国を幸福に導くとは、自分にはとてもじゃないが思えません。
愛知トリエンナーレで昭和天皇の御真影に火をつけた人たちは、そこに日本人の幸福があると考えたのでしょうか？
全くもって、賛同できない思考です。
・・・読了後にそんな感慨を覚え、小さくため息をついたのも、偽らざる自分の心境の一端ではあります。
百田さんと有本さんが「天皇」の過去現在未来、そしてその本質について語り尽くしています。
読み易い、分かり易い、けれども非常に濃密な内容の一冊となっています。
天皇や皇室についてあまりよく知らない人には入門書として、あるいはそこそこに詳しい人にとってはおさらいや整理復習の書として、極めて簡潔に要領良くまとめ上げられた素晴らしい本であると思いました。
とにかく、お二人の話しは、様々具体例を挙げて解説されている点がとても良い。
学術書や研究書のように小難しい抽象論など全く無くて、語られる内容が頭にスーッと染み込んでくる感じがします。
我が国における天皇の存在意義につての「なぜ？」「どうして？」は、この一冊さえ読めばあらかた理解できるのではないか、とさえ感じさせられる充実度だと思いました。
個人的には、自らの経験談から天皇について論じられる有本さんの考察に感銘を受けました。
台湾でのお年寄りとの会話、ウイグル人ラビアさんとの会話、天皇陛下御即位20年をお祝いする国民祭典での体験談などなど。
様々な人々との交流を経たからこそ得られたそうした知見の数々には、やはり重みがありますよね。
・・・それにしても、本書の中でも折に触れ語られてはいますが、我が国の根幹を成すかけがえの無いこの天皇制をスポイルしようとする左翼リベラル勢力というのは、一体何なんでしょうね。
天皇の存在を排除して、その先の日本に、一体どんな未来を思い描いているのでしょうか。
女性宮家の創設、女系天皇の擁立による万世一系の途絶、皇統の断絶、天皇制の廃絶。・・・
そしてその果てに訪れる「日本人民共和国」の成立でも夢見ているのでしょうか？
はたまた、中華人民共和国日本省にでもなればいいと思っているのでしょうか？
そんなバカな・・・と、一笑に付されるかも知れませんが、天皇制の否定は、そうした道へと直結していく最短ルートです。
日本人が日本人としてのアイデンティティを奪取されてしまう、そのとば口となる思考です。
そんな思考が、我が国を幸福に導くとは、自分にはとてもじゃないが思えません。
愛知トリエンナーレで昭和天皇の御真影に火をつけた人たちは、そこに日本人の幸福があると考えたのでしょうか？
全くもって、賛同できない思考です。
・・・読了後にそんな感慨を覚え、小さくため息をついたのも、偽らざる自分の心境の一端ではあります。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
百田尚樹氏と有本香氏による国史を駆ける壮大なる天皇論対談。平安時代より政治権力を持たない天皇がなぜ抹殺されることもなくいつの世も敬われてきたのか。歴史的な各時代の政権と天皇の関わり方やエピソードを交えて見つめていく。万世一系の血筋は父系であり、母系は駄目な理由を遺伝なども含めて詳しく説明し、現代ではなぜ天皇について語られないのかなど戦後の日本まで、これ一冊を読めば日本における天皇という存在が分かる内容になっている。対談では互いの意見を言うものの結論を決めつけるのではなく、国民の一人一人が天皇について改めて考える機会を提供してくれている。自分自身が、また親が子供に天皇についての説明に苦慮する時、本書は必ず有意義な手助けになってくれるだろう。10月22日「即位礼正殿の儀」を一週間後に迎えるにあたり、本書のように有意義な本を提供してくれた百田氏と有本氏には心より感謝したい。
国家とは何か天皇とは何かについて、戦後世代は考える機会を与えられず、経済的な利益を追い求めるだけに終始してきた。今こそ国民のそれぞれが独自の天皇論を持ち、話し合えるようになるべきだと思う。
個人的には天皇とは日本国民にとっては太陽や月と同じように「有って有る者」だと思う。神話から始まる日本は神々が創造した国であり、天皇とは「神の化身にして神官、神と日本国民の仲介者」であると思ってきた。日本が天皇を軸となる歴史を歩んできたのは日本の「天災の多さ」と関係があると思っている。日本ほど天災が多い国はない。地震、台風、洪水、竜巻、津波や噴火など様々な災害がひっきりなしに襲ってくる。日本人は誰もが生涯で生死に関わる大災害を経験する。今でこそ台風、地震や噴火のメカニズムは分かっているものの。昔の人にとっては多くの命を奪う天災は神の怒りそのものだっただろう。教えなどの理屈ではなく、実感として日常の生活で天(神)をこれほど意識して生きる国民は他にないと思う。川の氾濫を恐れて娘を川の神への生贄にしたり、雨を求めて雨乞いをしたり、自然はすべて神の業と考えてきた。風邪、痛風や風疹のように病気に「風」の文字が多いのも病は風が運んでくると考えていたからだ。天が相手では如何なる権力者であっても手も足もでない。しかし、天皇だけは別だ。遙か昔より幾多の「神事」を通じて天に対して、ひたすら民の平安と南寧を祈り、五穀豊穣を祈り、天と地の仲介者となれる存在は天皇以外になく、誰にもとって代わることなどできない唯一無二の存在である。天皇による天との仲介がない世界など考えるだけでも恐ろしく、壇ノ浦の戦いで失われた剣や勾玉を必死になって探させたのことも理解出来る。日本人にとって天災が当然のようにあるように、神官であり神の仲介者たる天皇も有る存在、太陽がなぜあるか、月がなぜあるかを考えないように、天皇の存在自体が自然なことだったのだと思う。科学的ではないとお叱りを受けるかもしれないが、現代でも…そうではないかと思う。この秋に15号、19号と二度も襲ってきた異例の台風も皇位継承の行事を予算削減や従来の手順をふまなかったり、昭和天皇のご真影を焼き払うことを芸術だとしたり、そうしたことへの神罰でないかと、台風19号が襲う中、地震が起こった時に感じた。ノーベル化学賞を受賞した吉野彰氏が「今、人類に分かっていることは世界の1～2％くらいだ」と言っていた。本当にそうだと思う。
冒頭で百田氏は「万世一系が途絶えたなら、その時から日本はゆっくりと崩壊していく」と述べているが、私は日本は物理的にすみやかに消滅すると思っている。天災がなくてもだ。
例えとして、ディズニーランドからミッキーマウスがいなくなったらどうなるだろうか？ミッキーマウスはディズニーランドの創造者であるウォルトディズニー本人の化身としての存在。ある日、ミッキーがいなくなり、主役はドナルドに、そしてドナルドでなく、ちびまる子に、ウルトラマンに、名探偵コナンに…シンデレラ城にはヒロシの家が建ち、クレヨンしんちゃんが手を振る…そこはもうディズニーランドでない。ただの遊園地だ。ディズニーランドの物理的な消滅である。キャスト達のディズニー愛はなくなり、労働条件だけで仕事に従事し、互いのモラルも低下していく。日本も同じである。天皇を失えば…民度の高く、礼儀正しく、外国人に優しい日本国は消滅し、混沌としたただの国となる。
本書の登場を機会に、友達、家族や職場など様々なシーンで天皇に自然かつ自由に語り合えるようになれたらと思う。
天皇について国民各自が考えられる素晴らしい情報とチャンスを与えてくれた本書は各家庭に常備すべき一冊である。
国家とは何か天皇とは何かについて、戦後世代は考える機会を与えられず、経済的な利益を追い求めるだけに終始してきた。今こそ国民のそれぞれが独自の天皇論を持ち、話し合えるようになるべきだと思う。
個人的には天皇とは日本国民にとっては太陽や月と同じように「有って有る者」だと思う。神話から始まる日本は神々が創造した国であり、天皇とは「神の化身にして神官、神と日本国民の仲介者」であると思ってきた。日本が天皇を軸となる歴史を歩んできたのは日本の「天災の多さ」と関係があると思っている。日本ほど天災が多い国はない。地震、台風、洪水、竜巻、津波や噴火など様々な災害がひっきりなしに襲ってくる。日本人は誰もが生涯で生死に関わる大災害を経験する。今でこそ台風、地震や噴火のメカニズムは分かっているものの。昔の人にとっては多くの命を奪う天災は神の怒りそのものだっただろう。教えなどの理屈ではなく、実感として日常の生活で天(神)をこれほど意識して生きる国民は他にないと思う。川の氾濫を恐れて娘を川の神への生贄にしたり、雨を求めて雨乞いをしたり、自然はすべて神の業と考えてきた。風邪、痛風や風疹のように病気に「風」の文字が多いのも病は風が運んでくると考えていたからだ。天が相手では如何なる権力者であっても手も足もでない。しかし、天皇だけは別だ。遙か昔より幾多の「神事」を通じて天に対して、ひたすら民の平安と南寧を祈り、五穀豊穣を祈り、天と地の仲介者となれる存在は天皇以外になく、誰にもとって代わることなどできない唯一無二の存在である。天皇による天との仲介がない世界など考えるだけでも恐ろしく、壇ノ浦の戦いで失われた剣や勾玉を必死になって探させたのことも理解出来る。日本人にとって天災が当然のようにあるように、神官であり神の仲介者たる天皇も有る存在、太陽がなぜあるか、月がなぜあるかを考えないように、天皇の存在自体が自然なことだったのだと思う。科学的ではないとお叱りを受けるかもしれないが、現代でも…そうではないかと思う。この秋に15号、19号と二度も襲ってきた異例の台風も皇位継承の行事を予算削減や従来の手順をふまなかったり、昭和天皇のご真影を焼き払うことを芸術だとしたり、そうしたことへの神罰でないかと、台風19号が襲う中、地震が起こった時に感じた。ノーベル化学賞を受賞した吉野彰氏が「今、人類に分かっていることは世界の1～2％くらいだ」と言っていた。本当にそうだと思う。
冒頭で百田氏は「万世一系が途絶えたなら、その時から日本はゆっくりと崩壊していく」と述べているが、私は日本は物理的にすみやかに消滅すると思っている。天災がなくてもだ。
例えとして、ディズニーランドからミッキーマウスがいなくなったらどうなるだろうか？ミッキーマウスはディズニーランドの創造者であるウォルトディズニー本人の化身としての存在。ある日、ミッキーがいなくなり、主役はドナルドに、そしてドナルドでなく、ちびまる子に、ウルトラマンに、名探偵コナンに…シンデレラ城にはヒロシの家が建ち、クレヨンしんちゃんが手を振る…そこはもうディズニーランドでない。ただの遊園地だ。ディズニーランドの物理的な消滅である。キャスト達のディズニー愛はなくなり、労働条件だけで仕事に従事し、互いのモラルも低下していく。日本も同じである。天皇を失えば…民度の高く、礼儀正しく、外国人に優しい日本国は消滅し、混沌としたただの国となる。
本書の登場を機会に、友達、家族や職場など様々なシーンで天皇に自然かつ自由に語り合えるようになれたらと思う。
天皇について国民各自が考えられる素晴らしい情報とチャンスを与えてくれた本書は各家庭に常備すべき一冊である。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
ベストセラー「日本国紀」を世に送り出した百田＆有本両氏の強力
タッグが語る天皇論。
個人的には、子供に説明する以上に外国人に説明するのが難しいのが、
天皇という存在だと思う。
実際に何度か試みたことがあるが、やはり、わかりにくいようだった。
英国王室のあるイギリス人は、何となくわかってくれたようではあった
が、やはり、わかりづらかったようだった。
さもあらん、天皇とは単なるエンペラーでもキングでもないからだ。
世界で日本にしかない存在、それが天皇だと思う。
歴史を振り返ってみれば、その特異性がわかる。
数百年に渡って、権力の座から離れていても健在だった天皇。
その間、時の権力者たちの誰一人として、滅ぼそうとすらしなかった
不思議な存在、天皇。
我々日本人は、権威と権力をうまく使い分けてきたのだという見方も
あるが、それだけでは決してない事を、百田＆有本両氏が語り、解き
明かしにかかっている。
個人的には、これを機に、あらためて外国の方々に天皇という存在を
説明したいなとも思ったが、やはり、それは難しいのではないかとも
あらためて思った。
著者2人の天皇論を、外国人にそのまま話してもおそらく半分程しか
理解してもらえないのではないかと思う。
それほどに、概念的というか本能的に近い感覚的な存在、それが「天皇」
そして皇室なのではないかと思わざるをえない。
令和元年、外国人観光客が増加の一途をたどり、国際五輪イヤー
東京2020まで一年を切った今、「天皇」という存在を再考する良い
機会になる一冊。
タッグが語る天皇論。
個人的には、子供に説明する以上に外国人に説明するのが難しいのが、
天皇という存在だと思う。
実際に何度か試みたことがあるが、やはり、わかりにくいようだった。
英国王室のあるイギリス人は、何となくわかってくれたようではあった
が、やはり、わかりづらかったようだった。
さもあらん、天皇とは単なるエンペラーでもキングでもないからだ。
世界で日本にしかない存在、それが天皇だと思う。
歴史を振り返ってみれば、その特異性がわかる。
数百年に渡って、権力の座から離れていても健在だった天皇。
その間、時の権力者たちの誰一人として、滅ぼそうとすらしなかった
不思議な存在、天皇。
我々日本人は、権威と権力をうまく使い分けてきたのだという見方も
あるが、それだけでは決してない事を、百田＆有本両氏が語り、解き
明かしにかかっている。
個人的には、これを機に、あらためて外国の方々に天皇という存在を
説明したいなとも思ったが、やはり、それは難しいのではないかとも
あらためて思った。
著者2人の天皇論を、外国人にそのまま話してもおそらく半分程しか
理解してもらえないのではないかと思う。
それほどに、概念的というか本能的に近い感覚的な存在、それが「天皇」
そして皇室なのではないかと思わざるをえない。
令和元年、外国人観光客が増加の一途をたどり、国際五輪イヤー
東京2020まで一年を切った今、「天皇」という存在を再考する良い
機会になる一冊。
2019年10月17日に日本でレビュー済み
前回の「日本国紀の副読本」と同様の対談本である。
「日本国紀」「副読本」のネタをリサイクルしつつ、
万世一系と大御心のありがたさを強調し、戦後教育とメディアの批判を繰り返す。
総じて根拠があいまいで、つまみ食いしたエピソードと偏見、
個人的経験に基づいた、薄っぺらい歴史放談である。
「日本国紀」間違い探しをお楽しみになった方であれば、
本書も大変刺激的で、楽しめる内容であることは請け合いだ。
男系の説明を誤って重版時に訂正を余儀なくされたのを棚に上げて、
「男系」「女系」の意味が正しく理解されていないと嘆く。
また、無断引用を指摘され、重版時に修正した「民のかまど」を数少ない根拠として、
天皇の間で古代から現代まで連綿と民を思う「大御心」が受け継がれたと主張する。
あるいは、「万世一系を否定している」と批判を受けたことについて、
武烈・継体天皇の例を補足して弁解した直後に、また応神天皇による簒奪説を取り上げる。
さらに、「副読本」では山川出版社の高校教科書を引用したものの、
ほとんどまともな批判ができていなかったことを踏まえてかどうか、
今度は東京書籍の小学生用の教科書を持ち出して、記述が不十分だとやり玉に挙げているのは、
微笑ましくもある。
そして、百田先生に対して絶妙のタイミングで繰り出される鮮やかなヨイショを目にするたび、
思わず「待ってました！」の一声でもかけたくなる。
日本国紀や副読本を未読の方でも、矛盾やツッコミどころが沢山用意されており、楽しめる。
例えば、本書は、たびたび戦後教育について「天皇という存在を歪めている」などとし、
天皇の事績を伝えないことなどを批判しているが、
本書も日本国紀も、天皇の事績はほとんど伝えず、「天皇という存在」が具体的に
どのようなものだったのか、説明に乏しい。
本書でまとまった量言及があるのは昭和天皇、仁徳天皇、崇徳天皇くらいか。
鉄板ネタの使いまわしなのだろうが、もう少し広げてほしい。
仁徳天皇と昭和天皇の例だけを挙げて、受け継がれた大御心のありがたさを強調するのは、
さすがに手抜きというものだろう。
「大御心を世の中が想像しすぎます」などと有本氏が「左翼」を揶揄する一方で、
百田先生はたびたび天皇の心中を推測するというのは、冗談なのか気づいていないのか。
そのあたりを含めて楽しめるなら、手にとってはいかがだろうか。
そうでなければ、本書は、数々のいい加減さや矛盾を抱えるだけでなく、
目新しい論点・視点が見いだせるわけでもなく、
天皇を学ぶ、あるいは、歴史を学ぶという点で、お勧めできない。
ただ、日本人たるもの天皇について一席ぶちたいのでいっちょ楽にネタを仕込みたい、
という向きには、大変読みやすくお買い得だろう。
少し歴史をかじった人ならどこかで聞いたような話ばかりなので、
説き聞かせたいなら相手を選んだ方が良いだろう。
なお、日本国紀については、
（１）多数の誤り（２）記述の矛盾（３）先行研究の無視・軽視
（４）都合の悪い史実の無視（５）引用元の不明（６）著者・版元の不誠実
などの多くの問題点があり、「日本通史の決定版」などと呼べる代物ではないと考えている。
「日本国紀」「副読本」のネタをリサイクルしつつ、
万世一系と大御心のありがたさを強調し、戦後教育とメディアの批判を繰り返す。
総じて根拠があいまいで、つまみ食いしたエピソードと偏見、
個人的経験に基づいた、薄っぺらい歴史放談である。
「日本国紀」間違い探しをお楽しみになった方であれば、
本書も大変刺激的で、楽しめる内容であることは請け合いだ。
男系の説明を誤って重版時に訂正を余儀なくされたのを棚に上げて、
「男系」「女系」の意味が正しく理解されていないと嘆く。
また、無断引用を指摘され、重版時に修正した「民のかまど」を数少ない根拠として、
天皇の間で古代から現代まで連綿と民を思う「大御心」が受け継がれたと主張する。
あるいは、「万世一系を否定している」と批判を受けたことについて、
武烈・継体天皇の例を補足して弁解した直後に、また応神天皇による簒奪説を取り上げる。
さらに、「副読本」では山川出版社の高校教科書を引用したものの、
ほとんどまともな批判ができていなかったことを踏まえてかどうか、
今度は東京書籍の小学生用の教科書を持ち出して、記述が不十分だとやり玉に挙げているのは、
微笑ましくもある。
そして、百田先生に対して絶妙のタイミングで繰り出される鮮やかなヨイショを目にするたび、
思わず「待ってました！」の一声でもかけたくなる。
日本国紀や副読本を未読の方でも、矛盾やツッコミどころが沢山用意されており、楽しめる。
例えば、本書は、たびたび戦後教育について「天皇という存在を歪めている」などとし、
天皇の事績を伝えないことなどを批判しているが、
本書も日本国紀も、天皇の事績はほとんど伝えず、「天皇という存在」が具体的に
どのようなものだったのか、説明に乏しい。
本書でまとまった量言及があるのは昭和天皇、仁徳天皇、崇徳天皇くらいか。
鉄板ネタの使いまわしなのだろうが、もう少し広げてほしい。
仁徳天皇と昭和天皇の例だけを挙げて、受け継がれた大御心のありがたさを強調するのは、
さすがに手抜きというものだろう。
「大御心を世の中が想像しすぎます」などと有本氏が「左翼」を揶揄する一方で、
百田先生はたびたび天皇の心中を推測するというのは、冗談なのか気づいていないのか。
そのあたりを含めて楽しめるなら、手にとってはいかがだろうか。
そうでなければ、本書は、数々のいい加減さや矛盾を抱えるだけでなく、
目新しい論点・視点が見いだせるわけでもなく、
天皇を学ぶ、あるいは、歴史を学ぶという点で、お勧めできない。
ただ、日本人たるもの天皇について一席ぶちたいのでいっちょ楽にネタを仕込みたい、
という向きには、大変読みやすくお買い得だろう。
少し歴史をかじった人ならどこかで聞いたような話ばかりなので、
説き聞かせたいなら相手を選んだ方が良いだろう。
なお、日本国紀については、
（１）多数の誤り（２）記述の矛盾（３）先行研究の無視・軽視
（４）都合の悪い史実の無視（５）引用元の不明（６）著者・版元の不誠実
などの多くの問題点があり、「日本通史の決定版」などと呼べる代物ではないと考えている。
2019年10月15日に日本でレビュー済み
百田尚樹氏が新しい本を出版されました。
今回は、同氏の「天皇論 」です。
天皇や皇室については、各自、種々の考えや思い入れがあると思います。
それで良いのではないでしょうか。
細かいところの考えや信念は、色々あってよい。
大切なのは天皇や皇室を敬愛し、その繁栄を日本国民として願い、微力ながら、お支えして行こうとする心構えだと思います。
私個人としては、天皇、皇室が今日まで存続して来たことこそが、奇跡であり宝だと思っています。
この宝を途絶えさせてはいけない。
我々日本国民の多くは、日本国の幸福は天皇、皇室の繁栄と不可分と考えているのではないでしょうか。
日本国を愛し、天皇、皇室を敬愛する一日本人として、百田氏の「天皇論 」に敬意を表します。
今回は、同氏の「天皇論 」です。
天皇や皇室については、各自、種々の考えや思い入れがあると思います。
それで良いのではないでしょうか。
細かいところの考えや信念は、色々あってよい。
大切なのは天皇や皇室を敬愛し、その繁栄を日本国民として願い、微力ながら、お支えして行こうとする心構えだと思います。
私個人としては、天皇、皇室が今日まで存続して来たことこそが、奇跡であり宝だと思っています。
この宝を途絶えさせてはいけない。
我々日本国民の多くは、日本国の幸福は天皇、皇室の繁栄と不可分と考えているのではないでしょうか。
日本国を愛し、天皇、皇室を敬愛する一日本人として、百田氏の「天皇論 」に敬意を表します。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
日本国紀、副読本までは素晴らしかったのですが、今回は表題を見た時に浮かんだ一抹の不安が当たってしまいました。ネットテレビでのトークとは違って、皇室の事についてはもっと言葉と表現を選んで頂きたかった。正直な所、今回は頂けないと感じております。古事記や日本書紀を「私は此の様に読んだ」という見解を表明されるのは結構ですし、謂わんとする事は理解できるのですが、、、
「天皇が権力の座を降りた」という表現をされていますが、権威が結晶化されて権力を超越し、権威と権力の分離が実現した、と捉えるべきでしょう。「降りた」のでは無く「分離」です。「女帝」は聖徳太子の頃から奈良時代にかけてに集中していますが、此れは権威と権力の分離過程において必要とされたからでしょう。つまり、女帝は決して単なる「中継ぎ」では無く、権威と権力の分離過程で大きな役割を果たして居ます。聖徳太子や中大兄皇子が即位しないで政務を執った様に、先ず皇統の中で分離が始まったと捉えられます。その後、奈良時代後期に出てきた問題を踏まえて、権威と権力の分離が最終的に確立し、女帝を立てる必要性が無くなったと考えられます。そして、男系継承の対立概念は「女系」というよりも、直系でしょう。直系は何処かで系統が途絶えたらそこで正当性が消滅しかねず、男系の方が継承の正統性をより広い範囲で考える事が出来るので安定していることは歴史が証明している通りです。
Kindle版で出て居る「尋常小學國史」は文語文で書かれていますが、先ず此方を読んでみるのが良いのではないかと思います。学校で習う範囲の古典の知識で十分読めます。
「天皇が権力の座を降りた」という表現をされていますが、権威が結晶化されて権力を超越し、権威と権力の分離が実現した、と捉えるべきでしょう。「降りた」のでは無く「分離」です。「女帝」は聖徳太子の頃から奈良時代にかけてに集中していますが、此れは権威と権力の分離過程において必要とされたからでしょう。つまり、女帝は決して単なる「中継ぎ」では無く、権威と権力の分離過程で大きな役割を果たして居ます。聖徳太子や中大兄皇子が即位しないで政務を執った様に、先ず皇統の中で分離が始まったと捉えられます。その後、奈良時代後期に出てきた問題を踏まえて、権威と権力の分離が最終的に確立し、女帝を立てる必要性が無くなったと考えられます。そして、男系継承の対立概念は「女系」というよりも、直系でしょう。直系は何処かで系統が途絶えたらそこで正当性が消滅しかねず、男系の方が継承の正統性をより広い範囲で考える事が出来るので安定していることは歴史が証明している通りです。
Kindle版で出て居る「尋常小學國史」は文語文で書かれていますが、先ず此方を読んでみるのが良いのではないかと思います。学校で習う範囲の古典の知識で十分読めます。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
本書第3章で紹介されている通り、仁徳天皇は「民のかまどからご飯を炊く煙が出ていないのをご覧になり」「三年間の税を免除」されました。
その後、市中のかまどから煙が立ち上がる様をご覧になり、「私はすっかり富んだ。民が貧しければ、私が貧しい。民が豊かなら、私が豊かなのだ」と、御所の屋根や塀が壊れてボロボロになっている中でも喜ばれたという逸話が、日本書紀に記載されています。
実に1,300年も前から、「天皇は常に民と共に」有り続けてこられたのです。
それは、「自分はどうなってもかまわない」とポツダム宣言受諾のご聖断を下され、「責任は全てこの私にある」「どうか、国民が生活に困らぬよう、援助をお願いしたい」とマッカーサー司令官に直談判された昭和天皇のお言葉と重なり合うものです。（同章）
或いは、聖徳太子が定められたと言われる「十七条憲法」。
他の条文に先んじて「和を以て貴しとなす」と記された第一条の中に「上和ぎ下睦びて、事を論うに諧うときは、すなわち事理おのずから通ず」とあり、有本香さんはこの部分を「国のために、身分の別なく、争うことなく、議論して、いい道を決めていきましょう」と訳されています。（第5章）
これは正に、明治天皇が維新の際に発布された「五箇条の御誓文」における「広く会議を興し、万機公論に決すべし」と「同じ精神」です。（同章）
更には、敗戦後において昭和天皇が発布された「新日本建設に関する詔書」の冒頭においても、この「五箇条の御誓文」がそのまま掲げられていることが、百田尚樹さんから紹介されています。（第4章）
「日本の民主主義を支えてきたのが天皇という存在」（第5章、百田さんのコメントです）
私たちが近現代に確立されたと思い込んでいる「民主主義」は、西欧とは異なる形ではあっても、日本国の歴史を貫く根本精神、国のあり方そのものだった。
それは歴代の天皇陛下によって示され、私たちと共に有り続けてきたものなのだということが、良く理解出来ました。
お二人の対談において示された知見に、深く感謝します。
国民を大御宝（おおみたから）と称え、二千年以上に渡りその安寧を祈り続けてこられたご存在が天皇陛下です。
昭和の敗戦、平成の阪神大震災や東日本大震災という未曾有の国難に際して、その陛下から大御心（おおみごころ）が示され、国民にとっての大きな救いとなりました。
令和の御代が、皇室にとって、日本国にとって、実りと幸多き時代となることを願ってやみません。
（令和元年10月22日追記）
本日、即位礼正殿の儀が行われ、皇位を継承された今上陛下が、次のお言葉を述べられました。
「上皇陛下が三十年以上にわたる御在位の間、常に国民の幸せと世界の平和を願われ、いかなる時も国民と苦楽を共にされながら、その御心を御自身のお姿でお示しになってきたことに、改めて深く思いを致し、ここに国民の幸せと世界の平和を常に願い、国民に寄り添いながら、憲法にのっとり、日本国及び日本国民統合の象徴としてつとめを果たすことを誓います」
歴史の重みを踏まえて、静謐さの中に揺るがぬ決意をお示しになられた天皇陛下を象徴として頂くことは、僭越ながら国民の一人として慶賀のいたりです。
その後、市中のかまどから煙が立ち上がる様をご覧になり、「私はすっかり富んだ。民が貧しければ、私が貧しい。民が豊かなら、私が豊かなのだ」と、御所の屋根や塀が壊れてボロボロになっている中でも喜ばれたという逸話が、日本書紀に記載されています。
実に1,300年も前から、「天皇は常に民と共に」有り続けてこられたのです。
それは、「自分はどうなってもかまわない」とポツダム宣言受諾のご聖断を下され、「責任は全てこの私にある」「どうか、国民が生活に困らぬよう、援助をお願いしたい」とマッカーサー司令官に直談判された昭和天皇のお言葉と重なり合うものです。（同章）
或いは、聖徳太子が定められたと言われる「十七条憲法」。
他の条文に先んじて「和を以て貴しとなす」と記された第一条の中に「上和ぎ下睦びて、事を論うに諧うときは、すなわち事理おのずから通ず」とあり、有本香さんはこの部分を「国のために、身分の別なく、争うことなく、議論して、いい道を決めていきましょう」と訳されています。（第5章）
これは正に、明治天皇が維新の際に発布された「五箇条の御誓文」における「広く会議を興し、万機公論に決すべし」と「同じ精神」です。（同章）
更には、敗戦後において昭和天皇が発布された「新日本建設に関する詔書」の冒頭においても、この「五箇条の御誓文」がそのまま掲げられていることが、百田尚樹さんから紹介されています。（第4章）
「日本の民主主義を支えてきたのが天皇という存在」（第5章、百田さんのコメントです）
私たちが近現代に確立されたと思い込んでいる「民主主義」は、西欧とは異なる形ではあっても、日本国の歴史を貫く根本精神、国のあり方そのものだった。
それは歴代の天皇陛下によって示され、私たちと共に有り続けてきたものなのだということが、良く理解出来ました。
お二人の対談において示された知見に、深く感謝します。
国民を大御宝（おおみたから）と称え、二千年以上に渡りその安寧を祈り続けてこられたご存在が天皇陛下です。
昭和の敗戦、平成の阪神大震災や東日本大震災という未曾有の国難に際して、その陛下から大御心（おおみごころ）が示され、国民にとっての大きな救いとなりました。
令和の御代が、皇室にとって、日本国にとって、実りと幸多き時代となることを願ってやみません。
（令和元年10月22日追記）
本日、即位礼正殿の儀が行われ、皇位を継承された今上陛下が、次のお言葉を述べられました。
「上皇陛下が三十年以上にわたる御在位の間、常に国民の幸せと世界の平和を願われ、いかなる時も国民と苦楽を共にされながら、その御心を御自身のお姿でお示しになってきたことに、改めて深く思いを致し、ここに国民の幸せと世界の平和を常に願い、国民に寄り添いながら、憲法にのっとり、日本国及び日本国民統合の象徴としてつとめを果たすことを誓います」
歴史の重みを踏まえて、静謐さの中に揺るがぬ決意をお示しになられた天皇陛下を象徴として頂くことは、僭越ながら国民の一人として慶賀のいたりです。
2019年10月16日に日本でレビュー済み
日本の国史を見渡すと「権力者は権威を求め、権威者は権力には無顔ではいられない」という一点で説明
がついてしまう。それは何故か？
実際、一般市民よりも権力を持つ者のほうが、「権威あるものの存在」を感じる場面も多かった。
そういう境地にいたることこそが日本人の“誇り”なのである。それは古くは「古事記」「日本書紀」に遡
る。「権威あるものの存在が広く国の事情を知ることで、自ずと国が一つに束ねて」いるからこその所以
でもある。
「権威あるものの存在」が「しらす国」を治めることによって、国民とともに歩んできた歴史を物語って
いる。
王朝交代や革命もなく二千年以上も国が続くことは世界史の奇跡といってよい。
国民は「権威あるものの存在」に精神的に自らが仕えるという思想を持ち合わせ、「権威あるものの存在」
もまた国民に思いを馳せる。
それが、結実したのが日本国憲法である。
もっとも、著者は日本国憲法について“１条にしか日本人らしさは見いだせない”という（日本国紀411頁
参照）。それもそのはず。大戦後のGHQが真っ先にしたのは思想弾圧であるからだ。
しかし、逆にいえば、“1条が守れた”からこそ、“日本人らしさ”を保つことが出来たと思う。
“権威”と“権力”のバランスをなんとか他の条文に織り込みつつ、GHQに対する最大限の抵抗のもとに成立
にたどり着けた成果でもある。ある意味で“文の戦功”であったと思う。
それには、長い道のりがあった。
大日本帝国憲法のもと、教育勅語をたたき込まれてきたのだ。
それが今に引き継ぐ「戦後輪前＝東京オリンピック前」の世代の人々は親からの伝承で暗記をしてきたと
いう人も多くいた。
万世一系の皇室の尊さ、親を大事に友人や配偶者と仲良くすること、学業に励むこと、人格を修養するこ
と、などって武士の時代、さらに律令政治の時代、日本国がたどってきたルーツ。それがたかだか7年間
の洗脳で覆すことなんて、そもそも無理なことなのである。
確かに、GHQの「プレスコード」によって教科書から徹底的に排除されてきた影響は根強く残る。
戦後の教科書をいくら読みあさったところで、我が国の民族を支えてきた「神話と歴史と言語を共有する
人々」がどんなだったか、およそ真相を知ることは適わない。
それでも、教科書検定問題で裁判をすれば負ける！分かっていながら挑み続けた昭和の騎士がいたことは
大きい。そう、家永三郎氏である。そして、それに続く多くの論客。もし、「虎の門ニュース」がなかっ
たら！？末恐ろしいこととなる。
オールドメディアの影響があまりにも、教科書の歪曲を正当化してきたのだ。池上修は嫌いである。
特に、最近の朝日の世論調査では、巧みに「女系天皇」をしっかり説明しないままに「女性天皇」と並列
に扱いながら質問をし、「女系でも良いのでは」「国民から容認されている」と煽動をかけている。
このような煽動に容易に填（は）まるのも、日本の教育は戦後ずっと日本という国と、日本人という民族
を解体させることに努力してきたからだ。
つまり、「日本に悪しかれ」という願いをもった勢力が、日本の教育を動かしてきたからに他ならない。
戦後の日本といえば、とても貧しく苦しい時代を迎えた。
普通の国であれば、国家元首である天皇や皇室に対する国民の恨みと憎悪が高まり、皇室廃絶運動やクー
デターが起きても不思議ではない。
昭和天皇は、終戦直後から全国を巡幸なされ、敗戦に打ち被がれた国民に直接声をかけて励ましてきた。
これに対して多くの日本国民は「万歳！！」の歓声で迎え、涙して感激した。
「普通の国」とは真逆の反応に戦（おのの）き、制憲権を手中にしたマッカッサー元帥をしても、天皇
から「象徴」たる地位を奪うことは適わなかった。むしろ、極東委員会の介入に抑止する方向に働いて
くれた。
確かに、戦後、占領下の日本ではGHQ民政局の実施した「ウォー・ギルト・インフォメーション・プロ
グラム」＝「WGIP」の悪影響が現在まで継続してはいる。
日本人に「日本は悪い国だ」という“自虐史観”を植え付ける洗脳工作を真に受けてきた。
しかし、GHQ民政局は8日間で「憲法草案」を早々に書き上げ、また、占領生活にいた「高尾亮一」は
リアカーを引いて宮内省に自転車通勤していた一週間で「皇室典範」を書いていた。
我々は、このような守攻防を必至に乗りきってきた「皇室の民」の一員である。
占領軍としても、「WGIP」による弱体化は７年間もあれば充分で、それよりも朝鮮戦争に既に主軸は移
っていた。
米軍としては、ソ連のスターリンへの対処から、逆に、警察予備隊の準備に時間がかかってしまい、防衛
線を仙台まで下げる意図も窺われたほどである。
そこで、日本人は忖度（そんたく）して伏線をしっかり読み解きながら、“ここぞ”とばかりに地政学の状
勢たる“チャンス”を活かし、講和条約を経て、ここまで復帰してきたのだ。
「大伸の御心」を広めようと「八紘を掩いて宇と為む」と仰せになった神武天皇。日向御三代ののち「橿原
の宮居」で即位の礼をあげ、第一代の御代＝紀元元年となった。
以降の天皇の「御代」に何があったか、民草はどのようであったか。意に沿わない者も「わがまま」と述べ
、包容力のある「道義的人物としての皇族」を粛々と語っている。
天皇にとって、あくまで「民草」＝「公」としてお扱いになってきた歴史を重く受け止めたい。
やはり、日本人は、黙っていても「皇室の民」＝「神武天皇のY染色体を尊重する民」であることが遺伝的
に組み込まれている。日本人の“アイデンティティー”は確かに“息づいて”いるのである。
がついてしまう。それは何故か？
実際、一般市民よりも権力を持つ者のほうが、「権威あるものの存在」を感じる場面も多かった。
そういう境地にいたることこそが日本人の“誇り”なのである。それは古くは「古事記」「日本書紀」に遡
る。「権威あるものの存在が広く国の事情を知ることで、自ずと国が一つに束ねて」いるからこその所以
でもある。
「権威あるものの存在」が「しらす国」を治めることによって、国民とともに歩んできた歴史を物語って
いる。
王朝交代や革命もなく二千年以上も国が続くことは世界史の奇跡といってよい。
国民は「権威あるものの存在」に精神的に自らが仕えるという思想を持ち合わせ、「権威あるものの存在」
もまた国民に思いを馳せる。
それが、結実したのが日本国憲法である。
もっとも、著者は日本国憲法について“１条にしか日本人らしさは見いだせない”という（日本国紀411頁
参照）。それもそのはず。大戦後のGHQが真っ先にしたのは思想弾圧であるからだ。
しかし、逆にいえば、“1条が守れた”からこそ、“日本人らしさ”を保つことが出来たと思う。
“権威”と“権力”のバランスをなんとか他の条文に織り込みつつ、GHQに対する最大限の抵抗のもとに成立
にたどり着けた成果でもある。ある意味で“文の戦功”であったと思う。
それには、長い道のりがあった。
大日本帝国憲法のもと、教育勅語をたたき込まれてきたのだ。
それが今に引き継ぐ「戦後輪前＝東京オリンピック前」の世代の人々は親からの伝承で暗記をしてきたと
いう人も多くいた。
万世一系の皇室の尊さ、親を大事に友人や配偶者と仲良くすること、学業に励むこと、人格を修養するこ
と、などって武士の時代、さらに律令政治の時代、日本国がたどってきたルーツ。それがたかだか7年間
の洗脳で覆すことなんて、そもそも無理なことなのである。
確かに、GHQの「プレスコード」によって教科書から徹底的に排除されてきた影響は根強く残る。
戦後の教科書をいくら読みあさったところで、我が国の民族を支えてきた「神話と歴史と言語を共有する
人々」がどんなだったか、およそ真相を知ることは適わない。
それでも、教科書検定問題で裁判をすれば負ける！分かっていながら挑み続けた昭和の騎士がいたことは
大きい。そう、家永三郎氏である。そして、それに続く多くの論客。もし、「虎の門ニュース」がなかっ
たら！？末恐ろしいこととなる。
オールドメディアの影響があまりにも、教科書の歪曲を正当化してきたのだ。池上修は嫌いである。
特に、最近の朝日の世論調査では、巧みに「女系天皇」をしっかり説明しないままに「女性天皇」と並列
に扱いながら質問をし、「女系でも良いのでは」「国民から容認されている」と煽動をかけている。
このような煽動に容易に填（は）まるのも、日本の教育は戦後ずっと日本という国と、日本人という民族
を解体させることに努力してきたからだ。
つまり、「日本に悪しかれ」という願いをもった勢力が、日本の教育を動かしてきたからに他ならない。
戦後の日本といえば、とても貧しく苦しい時代を迎えた。
普通の国であれば、国家元首である天皇や皇室に対する国民の恨みと憎悪が高まり、皇室廃絶運動やクー
デターが起きても不思議ではない。
昭和天皇は、終戦直後から全国を巡幸なされ、敗戦に打ち被がれた国民に直接声をかけて励ましてきた。
これに対して多くの日本国民は「万歳！！」の歓声で迎え、涙して感激した。
「普通の国」とは真逆の反応に戦（おのの）き、制憲権を手中にしたマッカッサー元帥をしても、天皇
から「象徴」たる地位を奪うことは適わなかった。むしろ、極東委員会の介入に抑止する方向に働いて
くれた。
確かに、戦後、占領下の日本ではGHQ民政局の実施した「ウォー・ギルト・インフォメーション・プロ
グラム」＝「WGIP」の悪影響が現在まで継続してはいる。
日本人に「日本は悪い国だ」という“自虐史観”を植え付ける洗脳工作を真に受けてきた。
しかし、GHQ民政局は8日間で「憲法草案」を早々に書き上げ、また、占領生活にいた「高尾亮一」は
リアカーを引いて宮内省に自転車通勤していた一週間で「皇室典範」を書いていた。
我々は、このような守攻防を必至に乗りきってきた「皇室の民」の一員である。
占領軍としても、「WGIP」による弱体化は７年間もあれば充分で、それよりも朝鮮戦争に既に主軸は移
っていた。
米軍としては、ソ連のスターリンへの対処から、逆に、警察予備隊の準備に時間がかかってしまい、防衛
線を仙台まで下げる意図も窺われたほどである。
そこで、日本人は忖度（そんたく）して伏線をしっかり読み解きながら、“ここぞ”とばかりに地政学の状
勢たる“チャンス”を活かし、講和条約を経て、ここまで復帰してきたのだ。
「大伸の御心」を広めようと「八紘を掩いて宇と為む」と仰せになった神武天皇。日向御三代ののち「橿原
の宮居」で即位の礼をあげ、第一代の御代＝紀元元年となった。
以降の天皇の「御代」に何があったか、民草はどのようであったか。意に沿わない者も「わがまま」と述べ
、包容力のある「道義的人物としての皇族」を粛々と語っている。
天皇にとって、あくまで「民草」＝「公」としてお扱いになってきた歴史を重く受け止めたい。
やはり、日本人は、黙っていても「皇室の民」＝「神武天皇のY染色体を尊重する民」であることが遺伝的
に組み込まれている。日本人の“アイデンティティー”は確かに“息づいて”いるのである。
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