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日本人にリベラリズムは必要ない。「リベラル」という破壊思想
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カスタマーレビュー
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上位の肯定的レビュー
リベラルはもう必要ないということを確信しました
2018年8月30日に日本でレビュー済み
なぜ芸術系の人文系の学部の教授にリベラルの人が多いのか、なぜスターバックスだけなくオフィスまで殺風景なデザインの内装ばかりなのか、なぜリベラルが憲法９条に拘るのか、なぜソ連が崩壊したのか、なぜリベラルは公共とプライベートを分けたがるのか、なぜマスコミは言葉狩りに熱心なのか、なぜリベラルは日本文化・習慣に批判的なのか、これまでさんざんリベラル系の本を読まされてきたときに沸いた疑問の答えが書いてありました。これまで、リベラル系の本をたくさん読んだが、この本に書かれているように、そのすべてが一貫してマルクスやフランクフルト学派の理論に基づいて書かれているので、これからは、すべての本を、その理論の「毒」を抜きながら、読まなくてはならないなと、思いました。
25人のお客様がこれが役に立ったと考えています
上位の批判的レビュー
ユダヤ陰謀論がなければまだいいのだが
2018年3月1日に日本でレビュー済み
陰謀論は別として、著者の指摘のところどころは賛成できる。
しかしながら、いまの日本の「リベラル」はサヨクが勝手に僭称している
だけで、両者を混同してしまっては、対抗できるのは「日本精神」だけ
になってしまう。
それでは戦前の破綻を繰り返すだけだろう。
例えば、まだ若い論者だが岩田温氏あたりを見習ったほうがいい。
しかしながら、いまの日本の「リベラル」はサヨクが勝手に僭称している
だけで、両者を混同してしまっては、対抗できるのは「日本精神」だけ
になってしまう。
それでは戦前の破綻を繰り返すだけだろう。
例えば、まだ若い論者だが岩田温氏あたりを見習ったほうがいい。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
20件中1 - 10件目のレビューを表示
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2018年8月30日に日本でレビュー済み
なぜ芸術系の人文系の学部の教授にリベラルの人が多いのか、なぜスターバックスだけなくオフィスまで殺風景なデザインの内装ばかりなのか、なぜリベラルが憲法９条に拘るのか、なぜソ連が崩壊したのか、なぜリベラルは公共とプライベートを分けたがるのか、なぜマスコミは言葉狩りに熱心なのか、なぜリベラルは日本文化・習慣に批判的なのか、これまでさんざんリベラル系の本を読まされてきたときに沸いた疑問の答えが書いてありました。これまで、リベラル系の本をたくさん読んだが、この本に書かれているように、そのすべてが一貫してマルクスやフランクフルト学派の理論に基づいて書かれているので、これからは、すべての本を、その理論の「毒」を抜きながら、読まなくてはならないなと、思いました。
2019年1月30日に日本でレビュー済み
これほど根本的、ラジカルな本は素晴らしい。田中先生の文章は読みやすい。ナショナリストのトランプ政権をアメリカ国民が誕生させてから、グローバリズムのリベラル政治を終焉させるであろう、わが安倍政権もナショナリズムなのだが、自民党のなかのグローバリストが始末に負えない、日本でも、徹底した反リベラルを始めなければならない、ヨーロッパの不安、北東アジアの情勢は予断を許さない、日本でも集団的自衛権で対処する時代にはいった、いわずもがなの批判を繰り返し、批判のための批判をくりかえす、フランクフルト学派の洗脳を受けた左翼のみすぼらしい原罪？現在と未来が見える、建設的な対案を出さない、覇気がない。フランクフルト学派の批判理論に毒されているのである。ディアスポラのユダヤ人たちの学者らは確かに優秀である、優秀であるから国家感を欠いた、グローバリズムを信奉する、国境も国民も主権もない、世界市民思想で、国家の伝統と歴史と家族を破壊する個人主義の思想となる、残念な個人主義思想である、ひとは個人が一番大事、ユダヤ人が一番大事というのである、個人の尊重だというのである。日本国憲法そのもので日本を破壊する思想がアメリカに押し付けられた現在の憲法なのである、これは害毒であり、日本の憲法学者は害毒を流し続けるグローバリズムのお先棒を担いだ人のお人よしの代理人になのであろう、日本がここまで混乱しているのはこうした憲法と左翼の政治家がいるためであり、アメリカやイギリスへ留学した高級官僚もおなじような個人主義思想の洗脳を受けて帰ってくる、日本人は、ユダヤ人の思想、マルクス、フロイト、アドルノなどをありがたがって日本が世界の仲間に入るための真実の思想だと信じてきたが、逆なのである。世界の仲間へ入るには実はキリスト教やユダヤ教を有難がることではなく、神道や仏教の混淆（神仏習合）の精神がよいのである、自らの思想がない民族は相手にされない、しかし、戦略的に、ユダヤ人特有の伝統と文化、すなわちデイアスポラの思想を知っておくことは大切である。相手の弱みや成り立ち、害悪を知っておくことで日常の権力政治が理解できるようになる、対応、選択肢を生み出すことができる、冷静に欧米へ対策できるというメリットがあろう、敵を知れば１００戦危うからずである。
明治からこの方、戦後はとくにその思想が伝染し、国家の破壊的な考え方、何でも反対する、秩序破壊的、革命礼賛的、まるで親の言うことを聞かない幼い子供のような考え方、思想でも何でもないものが、日本の知識人をとらえてしまった。薄められたマルクス主義の残滓なのであろう、歴史の教科書がそのものである。
明治からこの方、戦後はとくにその思想が伝染し、国家の破壊的な考え方、何でも反対する、秩序破壊的、革命礼賛的、まるで親の言うことを聞かない幼い子供のような考え方、思想でも何でもないものが、日本の知識人をとらえてしまった。薄められたマルクス主義の残滓なのであろう、歴史の教科書がそのものである。
2019年6月2日に日本でレビュー済み
本書も長年のモヤモヤとした潜在的な疑問や違和感の正体を説明してくれる一冊でした。文章は明快で非常に読みやすいと思います。高校の倫理社会（実態は西洋思想史）や世界史の教科書には様々な人名が出て来て、その思想の要点が説明されていますが、何が言いたいのかよく解らない、要領を得ない印象だけが残っています。本書では後からこじつけられた擦り込みで正体が隠されていた言葉、その多くはマスメディアや学校の教科書に頻回に登場しますが、そのようなキーワードの正体を次々と暴いてゆきます。序章には「フランクフルト学派」についてとても分かりやすく要約されていますが、此の様な纏まった解説が無いか探していたところでした。わが国でも正体を隠して浸透してしまった「フランクフルト学派」ですが、グリム童話の「Rumpelstilzchen」の如しです。
著者は後書きで「本書はその少数派をあえて批判する本なので、いわゆるインテリ向きの本かもしれません。しかし、その真意は、多数派の人々の考えていることの代弁をして書いたつもりです。」と結んでいますが、ここで言う少数派とは「大学や論壇の少数グループ」のことです。長年、その「少数派」の言説や業界用語が本屋に並んでいて、評者の書架にも散見されますが、何時か読み直してみると意味が分かるかもしれないと考えておりました。しかし、本書で頭の中の整理をしてみると理解不能、意味不明であったのは正常な感覚であることが分かり、随分とすっきりしました。
著者は「インテリ向きかもしれない」と認識されているようですが、評者はそうは思いません。意味不明の言説や業界用語はしばしば教科書に登場し、その被害は国民全体が被るものです。本書は大学受験前、特に、文系に進もうとする方々には予防接種として是非とも読んでいただきたいところですが、確かに、一般の高校生レベルでは本書を読むに必要な知識レベルには達していないでしょうから、高校生向けに纏めたものを是非とも出していただきたいものです。昨今の潮流としては大学の専門学校化の結果、文系・理系の差というものが段々と無くなり就職のための専門スキルばかりが評価されるようになってしまいましたので、基本的な教養をどうするかが重要課題になっています。一方で、今や高校の「現代社会」は「リベラリズム」の教科の如しですから、是非とも本書の内容（特に第四章）を高校生でも読めるようにしていただきたいものです。
示唆に富む一言が多いので、取り上げたいトピックは沢山有りますが、きりがありませんので、二点だけ。一つは日本とも繋がりの深い「印象派」がリベラリズムの表現型である、という話です（144頁）。本邦には印象派のファンは多いですし、評者も御多分に漏れませんが、我々は西洋人とは全く異なった視点で印象派の絵画を見ていたとは思いも寄りませんでした。日本人は印象派の描く世界に風光明媚な自然の美や様々な光景に内在される非言語的な意味を見出し、決して意味の無いものとは見ていません。時にはその感覚の中に神仏の存在すら感じさせられるものさえ有りますが、印象派本来の意図とは全く逆であった、とは驚きです。リベラリズムの産物を逆に飲み込んでしまう日本人の感性の強さ、日本文化の凄さを感ぜずには居られません。同床異夢とは正に此の事ですね。
もう一点は、「世界遺産」の事です。著者はそれぞれの文化、文明の尊重という観点から肯定的に捉えておられますが、むしろ著者が本書で警鐘を鳴らしている対象では無いでしょうか。「世界遺産」登録の最大のモチベーションが経済的利益であることはマスメディアが必ず観光客や經濟効果を報じることからも読み取れますが、文化の価値や意義をその文化・文明に属さない人達が評価すること自体、著者が疑問を呈している「多文化主義」（107頁）そのものではありませんか。文化資産の見世物化＝経済利益の対象にしてしまうことで、その文化資産の持つ精神的な本質を見失わせてゆく観光経済主義こそ、著者が懸念される文化破壊戦略そのものに見えます。
著者は後書きで「本書はその少数派をあえて批判する本なので、いわゆるインテリ向きの本かもしれません。しかし、その真意は、多数派の人々の考えていることの代弁をして書いたつもりです。」と結んでいますが、ここで言う少数派とは「大学や論壇の少数グループ」のことです。長年、その「少数派」の言説や業界用語が本屋に並んでいて、評者の書架にも散見されますが、何時か読み直してみると意味が分かるかもしれないと考えておりました。しかし、本書で頭の中の整理をしてみると理解不能、意味不明であったのは正常な感覚であることが分かり、随分とすっきりしました。
著者は「インテリ向きかもしれない」と認識されているようですが、評者はそうは思いません。意味不明の言説や業界用語はしばしば教科書に登場し、その被害は国民全体が被るものです。本書は大学受験前、特に、文系に進もうとする方々には予防接種として是非とも読んでいただきたいところですが、確かに、一般の高校生レベルでは本書を読むに必要な知識レベルには達していないでしょうから、高校生向けに纏めたものを是非とも出していただきたいものです。昨今の潮流としては大学の専門学校化の結果、文系・理系の差というものが段々と無くなり就職のための専門スキルばかりが評価されるようになってしまいましたので、基本的な教養をどうするかが重要課題になっています。一方で、今や高校の「現代社会」は「リベラリズム」の教科の如しですから、是非とも本書の内容（特に第四章）を高校生でも読めるようにしていただきたいものです。
示唆に富む一言が多いので、取り上げたいトピックは沢山有りますが、きりがありませんので、二点だけ。一つは日本とも繋がりの深い「印象派」がリベラリズムの表現型である、という話です（144頁）。本邦には印象派のファンは多いですし、評者も御多分に漏れませんが、我々は西洋人とは全く異なった視点で印象派の絵画を見ていたとは思いも寄りませんでした。日本人は印象派の描く世界に風光明媚な自然の美や様々な光景に内在される非言語的な意味を見出し、決して意味の無いものとは見ていません。時にはその感覚の中に神仏の存在すら感じさせられるものさえ有りますが、印象派本来の意図とは全く逆であった、とは驚きです。リベラリズムの産物を逆に飲み込んでしまう日本人の感性の強さ、日本文化の凄さを感ぜずには居られません。同床異夢とは正に此の事ですね。
もう一点は、「世界遺産」の事です。著者はそれぞれの文化、文明の尊重という観点から肯定的に捉えておられますが、むしろ著者が本書で警鐘を鳴らしている対象では無いでしょうか。「世界遺産」登録の最大のモチベーションが経済的利益であることはマスメディアが必ず観光客や經濟効果を報じることからも読み取れますが、文化の価値や意義をその文化・文明に属さない人達が評価すること自体、著者が疑問を呈している「多文化主義」（107頁）そのものではありませんか。文化資産の見世物化＝経済利益の対象にしてしまうことで、その文化資産の持つ精神的な本質を見失わせてゆく観光経済主義こそ、著者が懸念される文化破壊戦略そのものに見えます。
2017年6月21日に日本でレビュー済み
リベラルは隠れマルクス主義で破壊しかもたらさないとの主張がこの本のベースにある。近代の思想をリードしたのはユダヤ思想であり、自国を持たなかったユダヤ人に都合の良い世界を作る方向に向いている。ユダヤ人に都合のいい社会とは国によって文化と言語と伝統の違う世界ではなく、違いのない単色の世界である。つまりそれぞれの国の文化と伝統の破壊を目指すのがユダヤ思想であり、それはマルクス主義に現れている。ソ連の崩壊でマルクス主義があからさまに主張できなくなり代わりにリベラルという隠れマルクス主義がはびこったと著者は説明している。
丸山真男をはじめとして日本人は西欧コンプレックスにかかっており西欧の思潮を追っかけているが日本人には違った文化と伝統があるので、西欧追随などやらずに日本の感性を伸ばすことで世界をリードできると説いている。トランプの米国第一と英国のEU離脱は国の独自性がなくなり世界が単色になることへの反旗であり、反リベラルへ世界が動き出したと説明されている。
フランクフルト学派の「批判理論」というのが面白かった。社会を批判、攻撃し続けることで人々に社会に対する疎外感、厭世観を植え付けることができる。この疎外感が社会変革のエネルギーになるので革命に好適な環境を作ることができるというものである。そうすれば左翼とは批判ばかりだと言われるが人々に疎外感、厭世観を抱かせルために日本批判を続けているうちに自分自身が社会に対して疎外感、厭世観を抱くようになった人達ということができる。
丸山真男をはじめとして日本人は西欧コンプレックスにかかっており西欧の思潮を追っかけているが日本人には違った文化と伝統があるので、西欧追随などやらずに日本の感性を伸ばすことで世界をリードできると説いている。トランプの米国第一と英国のEU離脱は国の独自性がなくなり世界が単色になることへの反旗であり、反リベラルへ世界が動き出したと説明されている。
フランクフルト学派の「批判理論」というのが面白かった。社会を批判、攻撃し続けることで人々に社会に対する疎外感、厭世観を植え付けることができる。この疎外感が社会変革のエネルギーになるので革命に好適な環境を作ることができるというものである。そうすれば左翼とは批判ばかりだと言われるが人々に疎外感、厭世観を抱かせルために日本批判を続けているうちに自分自身が社会に対して疎外感、厭世観を抱くようになった人達ということができる。
2017年6月30日に日本でレビュー済み
日本独特の左翼とリベラルの原点が、この本に明確に書かれています。マルクス主義、フランクフルト学派、批判理論などを分かり易く解説された本。リベラルの方にも読んでもらいたい。
2017年8月23日に日本でレビュー済み
リベラリズムの本質の危険さが分りました。今日の政治状況がなぜこんなにもおかしくなっているのかその原因がわかります。
2017年10月9日に日本でレビュー済み
21世紀も序盤は終えて、そろそろ本格的にあらたな時代に入りつつあるようです。このタイミングで、「リベラリズムは必要ない」と言い切っている点が印象的です。日本の大学、政治の領域を中心に、いまだに、自称リベラルの人々が一定の力を持っているように見えます。しかし、彼らが登場した歴史的な背景、思想的な背景が十分説明され批判されることありません。テレビでも新聞でも、そして大学の講義でも、そのような機会は与えられないのです。本書は、それを実現している点が評価されるでしょう。リベラリズムが隠れマルクス主義だという筆者の説は、大学や政治の領域を見てみれば容易に納得されるでしょう。
政治の場では、「リベラル勢力の結集」という不思議な言葉が頻発されています。しかし、ふたを開けてみれば、そのような言葉を発して国民の支持を得ようと企む人々とは、批判しかできない非生産的な人々、「いろんな人々がいろいろな生き方をしているのを認めるべきだ」という、ごく曖昧な主張をする人々、あるいは、めぐまれない人々や外国人を優遇すべきだという主張をする人々です。 彼らには、「日本」が欠けているように見えます。
日本人の多くはいろいろな意味で、他文化に「寛容」なのですが、「リベラル」を自称する人々は、「日本人の多くはリベラルだ」と勝手に読み替えてしまうようです。彼らは、日本がどのような国なのか、日本人とはどのような価値観の人間かということをさっぱり議論せずに、紋切り型の偏見で「日本」「日本人」を決め付けて、その上で、自分たちの「リベラル」の都合のいいように日本人（有権者）を操作しようとします。中には、信じがたいことですが、この現代に「革命」を持ち出して、力まかせに日本人を「リベラル」の言いなりにさせようと企んでいる人々もいます。
考えてもみてください。「自由」を信奉する人間が、同じ自由を語源とする「リベラル」を自称し、「だましてでも、革命を用いてでも、なんとしても日本人を、"リベラル"側に、力ずくで引き入れなければならない」 と主張するのは、完全な自己矛盾です。なぜなら、自由を主張しながら、国民から革命や暴力で自由を奪おうとしているからです。多くのリベラリストは、下手糞な演出で自分（＝リベラル)が自由の旗手であるかのようなポーズをとり、人々の自由を奪い、自分の言いなりにしようとしているだけの人々なのです。「リベラル勢力の結集」をうったえている怪しい人々の一部は、間違いなく、偏向した暴力愛好者、革命熱愛者なのです。
空虚に「リベラル」を口にしていれば（場合によっては暴力を使って）、人々を自分の言いなりにできると信じ込む。それでいいと考えている。日本のことも、日本人のことも、まるで知らない。深く知ろうともしない。「寛容」と「リベラル」の区別すらできない。あるいは、腹の底で区別しつつ、「リベラル」を「寛容」に摩り替えて、乱暴に人々に押し付けようとする。そんな人々は「日本に必要ない」 そう強く感じている国民は相当多いでしょう。、本書を、現代の日本国民の日々の違和感と疑問に応える内容を持っている本として読むことができます。
さらに、平成29年の衆議院解散総選挙で、時代遅れで鈍感な「リベラル左翼」の政治勢力は、脱落と終焉に向かうと見る動きもあります。この動きを考慮すれば、本書を同時代の政治に関係づけて興味深く読むこともできるでしょう。
政治の場では、「リベラル勢力の結集」という不思議な言葉が頻発されています。しかし、ふたを開けてみれば、そのような言葉を発して国民の支持を得ようと企む人々とは、批判しかできない非生産的な人々、「いろんな人々がいろいろな生き方をしているのを認めるべきだ」という、ごく曖昧な主張をする人々、あるいは、めぐまれない人々や外国人を優遇すべきだという主張をする人々です。 彼らには、「日本」が欠けているように見えます。
日本人の多くはいろいろな意味で、他文化に「寛容」なのですが、「リベラル」を自称する人々は、「日本人の多くはリベラルだ」と勝手に読み替えてしまうようです。彼らは、日本がどのような国なのか、日本人とはどのような価値観の人間かということをさっぱり議論せずに、紋切り型の偏見で「日本」「日本人」を決め付けて、その上で、自分たちの「リベラル」の都合のいいように日本人（有権者）を操作しようとします。中には、信じがたいことですが、この現代に「革命」を持ち出して、力まかせに日本人を「リベラル」の言いなりにさせようと企んでいる人々もいます。
考えてもみてください。「自由」を信奉する人間が、同じ自由を語源とする「リベラル」を自称し、「だましてでも、革命を用いてでも、なんとしても日本人を、"リベラル"側に、力ずくで引き入れなければならない」 と主張するのは、完全な自己矛盾です。なぜなら、自由を主張しながら、国民から革命や暴力で自由を奪おうとしているからです。多くのリベラリストは、下手糞な演出で自分（＝リベラル)が自由の旗手であるかのようなポーズをとり、人々の自由を奪い、自分の言いなりにしようとしているだけの人々なのです。「リベラル勢力の結集」をうったえている怪しい人々の一部は、間違いなく、偏向した暴力愛好者、革命熱愛者なのです。
空虚に「リベラル」を口にしていれば（場合によっては暴力を使って）、人々を自分の言いなりにできると信じ込む。それでいいと考えている。日本のことも、日本人のことも、まるで知らない。深く知ろうともしない。「寛容」と「リベラル」の区別すらできない。あるいは、腹の底で区別しつつ、「リベラル」を「寛容」に摩り替えて、乱暴に人々に押し付けようとする。そんな人々は「日本に必要ない」 そう強く感じている国民は相当多いでしょう。、本書を、現代の日本国民の日々の違和感と疑問に応える内容を持っている本として読むことができます。
さらに、平成29年の衆議院解散総選挙で、時代遅れで鈍感な「リベラル左翼」の政治勢力は、脱落と終焉に向かうと見る動きもあります。この動きを考慮すれば、本書を同時代の政治に関係づけて興味深く読むこともできるでしょう。
2017年5月10日に日本でレビュー済み
この書物こそ、最近の書の中で、痛快なものはない。トランプ政権の誕生から、これまでのリベラル的政治の終焉したことを捉え、その先駆として安倍政権をとらえおり、日本にすでに、その反リベラルの状態が始まっていた、とする。リベラつが、現代において、左翼の隠れ蓑になっており、左翼が自信を失っていることの表れであるという。やたらに批判を繰り返し、対案を出す気もない。それはフランクフルト学派の批判理論であると述べる。一見、学問的な格好をしているから、大学の人文学者に受けているが、真意は、ユダヤ人学者の国家間を欠いた、破壊的な思想となる、というのである。日本人には、ユダヤ人の思想を、外から見ているから、マルクス、フロイト、アドルノなどの、思想が、真実だと、思い込んできた。しかしいずれも、ユダヤ人特有の、伝統と文化を失っている、デイアスポラの思想に過ぎないという。確かに、丸山真男まで、戦後その思想に染まり、この破壊的な考え方が、日本の知識人をとらえてしまった。著者がいうに、この思想から何も産まない、という。戦後は、「アウシュビッツの後、詩をつくるのは野蛮だ」というアドルノの指摘どおり、詩がすたれ、文化が不毛になってしまった。この書は、保守の思想家の立場から、左翼人のインテリじみた語り口の欺瞞を批判し、基本的には、リベラルからは、文化は否定的なものでしかなく、何も生み出さないとのべている。著者は、日本の歴史、文化の書を１０冊以上も出し、メインなものは、英語版でされている。国際的な意味でも、日本人の立場に立った、現代思想論として、最高の水準をもっている、と評価できる。
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