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ダライ・ラマ「死の謎」を説く (角川ソフィア文庫)
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カスタマーレビュー
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- カスタマーレビュー
上位の肯定的レビュー
すべての、死ぬのが怖い人へ
2017年10月1日
どうせ一度の人生さ～、という歌が流行ったのはもう何十年も前のことだろう(俺たちは天使だ、でしたかね。歳がばれますが)。それ以来、というわけでもないだろうけど、最近の日本では、人生は一度きり、精一杯楽しもう、みたいな考えが広く支持されているように思う。まあそれはそれで前向きで健康的な考え方だとは思うけれども、なぜかしっくりこない。人生が一度きりだとするならば、やはり死というのは恐怖以外の何物でもないと思うのです。本書では、人間は死んで生まれ変わる、という仏教の根底をなす死生観から、死とは？輪廻とは？愛とは？慈悲とは？はてまた性愛に至るまで、ダライ・ラマが簡潔明瞭に語りかけてくれます。ダライ・ラマはチベット仏教の最高指導者ではありますが、本書に限って言えば、ほとんどチベット仏教色はない。その意味では万人向け、敢えて言うならば、死を恐れているすべての人へ、とでもなるかと思います(裏を返せばある程度チベット仏教についての知識のある方には物足りないかもしれない)。以下に本文から一部を抜粋しますが、読後に死に対する恐怖がやわらぐ、とまで言っては言い過ぎかもしれませんが、いくぶんなりとも心が軽くなること間違いないと思います。
特別な修行も積まず、深く仏の教えに帰依しているわけでもない、ごくごく普通の人間にとって、死の恐怖を軽減する方法はあるのか。これはよく問われることである。もし、その個人が再生、転生の思想を信じず、ただ一度きりの人生、いわゆるこの＜現世＞しか認めないなら、死と取り結ぶ効果的な方法は存在しないと言わねばならない。もし、あなたがそのような人間であるなら、しかも、死を恐れているならば、こう答える以外にはないだろう。「死を思うな。考えるな。そして、現実に死が迫ったなら、酒でも飲み、残された時間を楽しめ。やがて人生と共に恐怖も終わる」(P34)
特別な修行も積まず、深く仏の教えに帰依しているわけでもない、ごくごく普通の人間にとって、死の恐怖を軽減する方法はあるのか。これはよく問われることである。もし、その個人が再生、転生の思想を信じず、ただ一度きりの人生、いわゆるこの＜現世＞しか認めないなら、死と取り結ぶ効果的な方法は存在しないと言わねばならない。もし、あなたがそのような人間であるなら、しかも、死を恐れているならば、こう答える以外にはないだろう。「死を思うな。考えるな。そして、現実に死が迫ったなら、酒でも飲み、残された時間を楽しめ。やがて人生と共に恐怖も終わる」(P34)
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上位の批判的レビュー
死への考え方をアップデート
2018年8月2日
死は終わりではなく、輪廻転生として再生を繰り返します（無限ではなく５０万回くらい繰り返すらしいです）。
そう考えると現世は清らかに生きたいと思います。しかしそうあることが難しいのが人生です。
また世界は７でできてることが印象深い。魂が世の中に残る４９日は７の二乗だし、１週間も７日。
そう考えると現世は清らかに生きたいと思います。しかしそうあることが難しいのが人生です。
また世界は７でできてることが印象深い。魂が世の中に残る４９日は７の二乗だし、１週間も７日。
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7件中1 - 7件目のレビューを表示
2018年8月2日
死は終わりではなく、輪廻転生として再生を繰り返します（無限ではなく５０万回くらい繰り返すらしいです）。
そう考えると現世は清らかに生きたいと思います。しかしそうあることが難しいのが人生です。
また世界は７でできてることが印象深い。魂が世の中に残る４９日は７の二乗だし、１週間も７日。
そう考えると現世は清らかに生きたいと思います。しかしそうあることが難しいのが人生です。
また世界は７でできてることが印象深い。魂が世の中に残る４９日は７の二乗だし、１週間も７日。
2017年10月1日
どうせ一度の人生さ～、という歌が流行ったのはもう何十年も前のことだろう(俺たちは天使だ、でしたかね。歳がばれますが)。それ以来、というわけでもないだろうけど、最近の日本では、人生は一度きり、精一杯楽しもう、みたいな考えが広く支持されているように思う。まあそれはそれで前向きで健康的な考え方だとは思うけれども、なぜかしっくりこない。人生が一度きりだとするならば、やはり死というのは恐怖以外の何物でもないと思うのです。本書では、人間は死んで生まれ変わる、という仏教の根底をなす死生観から、死とは？輪廻とは？愛とは？慈悲とは？はてまた性愛に至るまで、ダライ・ラマが簡潔明瞭に語りかけてくれます。ダライ・ラマはチベット仏教の最高指導者ではありますが、本書に限って言えば、ほとんどチベット仏教色はない。その意味では万人向け、敢えて言うならば、死を恐れているすべての人へ、とでもなるかと思います(裏を返せばある程度チベット仏教についての知識のある方には物足りないかもしれない)。以下に本文から一部を抜粋しますが、読後に死に対する恐怖がやわらぐ、とまで言っては言い過ぎかもしれませんが、いくぶんなりとも心が軽くなること間違いないと思います。
特別な修行も積まず、深く仏の教えに帰依しているわけでもない、ごくごく普通の人間にとって、死の恐怖を軽減する方法はあるのか。これはよく問われることである。もし、その個人が再生、転生の思想を信じず、ただ一度きりの人生、いわゆるこの＜現世＞しか認めないなら、死と取り結ぶ効果的な方法は存在しないと言わねばならない。もし、あなたがそのような人間であるなら、しかも、死を恐れているならば、こう答える以外にはないだろう。「死を思うな。考えるな。そして、現実に死が迫ったなら、酒でも飲み、残された時間を楽しめ。やがて人生と共に恐怖も終わる」(P34)
特別な修行も積まず、深く仏の教えに帰依しているわけでもない、ごくごく普通の人間にとって、死の恐怖を軽減する方法はあるのか。これはよく問われることである。もし、その個人が再生、転生の思想を信じず、ただ一度きりの人生、いわゆるこの＜現世＞しか認めないなら、死と取り結ぶ効果的な方法は存在しないと言わねばならない。もし、あなたがそのような人間であるなら、しかも、死を恐れているならば、こう答える以外にはないだろう。「死を思うな。考えるな。そして、現実に死が迫ったなら、酒でも飲み、残された時間を楽しめ。やがて人生と共に恐怖も終わる」(P34)
2014年3月28日
ダライ・ラマ師が語った言葉が聞けるという点で貴重な本書だが、本人のわずかな言葉に対し、
どうも的を得ているとは言い難い解説がダラダラと続き、書籍として雑多な印象を受けました。
チベット仏教の権威の本を読んでいるのに、なぜ現代のインド社会ではどうだ、ヒンドゥー思想ではどうだ、ヨガ行者はどうだ、といった解説になるのか理解に苦しみました。
決してつまらない解説では無いものの、チベット仏教を理解する上ではほとんど全く役に立たない、というかむしろ混乱を呼ぶような気すらします。
解説者は基本的な輪廻思想を究めた上で「ちなみに」といったスタンスを取っているつもりなのかも知れませんが、
輪廻思想と馴染みの薄い読者は置いてきぼりになるでしょうし、時折この解説者が仏教輪廻思想に対して
根本的に誤った解釈をしているのではないかと見受けられる記述もあります。
もうちょっとチベットや仏教の内側に明るい人に解説をして欲しかったです。
どうも的を得ているとは言い難い解説がダラダラと続き、書籍として雑多な印象を受けました。
チベット仏教の権威の本を読んでいるのに、なぜ現代のインド社会ではどうだ、ヒンドゥー思想ではどうだ、ヨガ行者はどうだ、といった解説になるのか理解に苦しみました。
決してつまらない解説では無いものの、チベット仏教を理解する上ではほとんど全く役に立たない、というかむしろ混乱を呼ぶような気すらします。
解説者は基本的な輪廻思想を究めた上で「ちなみに」といったスタンスを取っているつもりなのかも知れませんが、
輪廻思想と馴染みの薄い読者は置いてきぼりになるでしょうし、時折この解説者が仏教輪廻思想に対して
根本的に誤った解釈をしているのではないかと見受けられる記述もあります。
もうちょっとチベットや仏教の内側に明るい人に解説をして欲しかったです。
2014年10月29日
ダライ・ラマの言葉は、大抵いつでも簡潔にこちらの迷いを醒ましてくれるのですが、これはまた格別でした。
タイトルの「死の謎を説く」からは、たぶん主に輪廻転生について語られているのだろうなと思えますから、それだけだったらきっと私は買わなかったでしょうし、事実、本書の元になったダライ・ラマと大谷幸三氏との対談は９３年に行われていて、その後何度もいろいろな出版社から出たらしいのですが、気付かなかった・・・。
ということはきっと、今読むべきだった、ということなのでしょう。
目次を見ると、もちろん、死や輪廻の法則についても述べられているのですが、カルマの法則や愛及び欲望について、更には宇宙の法則や「知」と「心」の融合ということについても言及されています。
ならばこれは、ほぼ仏教全体のエッセンスといえるのではないでしょうか。
ダライ・ラマの言葉に大谷氏が解説というか補足をするという形式も、とてもわかりやすいですし、もっと包括的なタイトルでもいいのではと思うのは、私だけでしょうか。
特に印象に残ったフレーズを抜粋させていただきます。
・煩悩からの解放とは、宗教心（他者への利益、恩恵）の実践のことである。
・絶望からの信仰は、正しい態度ではない。
・まず他者の権利を尊重せよ。そして、自己の権利を、他者たちとの関係の上で調整せよ。
・欲望は行動の原動力であり、それがあってはじめて、意志の力を身につけ、自信をはぐくむことができる。
・種田山頭火が「而今」の境地を悟ったと思われる句；「てふてふ ひらひら いらかをこえた」。
・すべての時間は過去と未来に属している。
・信仰は、きわめて個人的な問題である。一切を一般化することは避けるべきである。
・仏教は、帰依心よりも思考を大切にする。
・人間は本来すばらしい知性と情感を有している。このふたつが正しい方向に向かって進むなら、人類愛や慈悲心が湧き出てくるはずである。本当に大切なことはそれだけだ。
タイトルの「死の謎を説く」からは、たぶん主に輪廻転生について語られているのだろうなと思えますから、それだけだったらきっと私は買わなかったでしょうし、事実、本書の元になったダライ・ラマと大谷幸三氏との対談は９３年に行われていて、その後何度もいろいろな出版社から出たらしいのですが、気付かなかった・・・。
ということはきっと、今読むべきだった、ということなのでしょう。
目次を見ると、もちろん、死や輪廻の法則についても述べられているのですが、カルマの法則や愛及び欲望について、更には宇宙の法則や「知」と「心」の融合ということについても言及されています。
ならばこれは、ほぼ仏教全体のエッセンスといえるのではないでしょうか。
ダライ・ラマの言葉に大谷氏が解説というか補足をするという形式も、とてもわかりやすいですし、もっと包括的なタイトルでもいいのではと思うのは、私だけでしょうか。
特に印象に残ったフレーズを抜粋させていただきます。
・煩悩からの解放とは、宗教心（他者への利益、恩恵）の実践のことである。
・絶望からの信仰は、正しい態度ではない。
・まず他者の権利を尊重せよ。そして、自己の権利を、他者たちとの関係の上で調整せよ。
・欲望は行動の原動力であり、それがあってはじめて、意志の力を身につけ、自信をはぐくむことができる。
・種田山頭火が「而今」の境地を悟ったと思われる句；「てふてふ ひらひら いらかをこえた」。
・すべての時間は過去と未来に属している。
・信仰は、きわめて個人的な問題である。一切を一般化することは避けるべきである。
・仏教は、帰依心よりも思考を大切にする。
・人間は本来すばらしい知性と情感を有している。このふたつが正しい方向に向かって進むなら、人類愛や慈悲心が湧き出てくるはずである。本当に大切なことはそれだけだ。
2017年2月2日
「死」そのものをネガティブに考えない仏教では、死の瞬間や生の過程もすべて永続する生命が経験する道程(バルドー)にすぎないとする。 この点、ダライ･ラマは確信をもって、時には雑句把覧に話を展開する。 ところどころに挟まれる解説も必ず読むべき。ガンジーの非暴力や欲望を伴う愛についてもふれている。
2008年9月13日
ダライ・ラマ本人が死について語っておられます。
基本的な内容は、死は本当の終わりではなく、
古い衣服を脱ぎすてるようなもので、次の生への変化点に
過ぎないというものです。
いわゆる「カルマの法則」を肯定しておられ、
今の生き方、考え方が次の生を決めるということです。
興味深かったのは、大切なのはその人が行った行為の結果ではなく、
どういう意図で行ったかという意思の方が大切であるということ。
たとえば、悪意を持って行ったことがたまたま人を助けたとしても、
カルマ的にはプラスにはならず、善意で行った行為が結果を伴わなかったとしても
その善意が重視されるということです。
ダライ・ラマ本人が語っておられるという点では貴重な内容で、
著者の補足説明も非常に理解を助けてくれます。
ただ、インタビュー形式でスラスラと読めすぎて、ガツンとくるものが
少ない感じが私はしたので、僭越ながら★４つにしました。
基本的な内容は、死は本当の終わりではなく、
古い衣服を脱ぎすてるようなもので、次の生への変化点に
過ぎないというものです。
いわゆる「カルマの法則」を肯定しておられ、
今の生き方、考え方が次の生を決めるということです。
興味深かったのは、大切なのはその人が行った行為の結果ではなく、
どういう意図で行ったかという意思の方が大切であるということ。
たとえば、悪意を持って行ったことがたまたま人を助けたとしても、
カルマ的にはプラスにはならず、善意で行った行為が結果を伴わなかったとしても
その善意が重視されるということです。
ダライ・ラマ本人が語っておられるという点では貴重な内容で、
著者の補足説明も非常に理解を助けてくれます。
ただ、インタビュー形式でスラスラと読めすぎて、ガツンとくるものが
少ない感じが私はしたので、僭越ながら★４つにしました。
2010年8月29日
世間では、仏教哲学と表現したりする。
しかし、本来、宗教は哲学を超え、しかも内包するものだ。
どうしてこのような表現をするのだろうか？
例えば、高校の倫理の教科書では、仏教もキリスト教も、
ニーチェやヘーゲル、孔子や孟子、或いはキルケゴール、
デカルトやベーコンなどと同列に記載されていたりする。
しかし、仏教やキリスト教などは、本来はこれらとは同列には
語ることはできない。
これらは、人の頭が考え出した思想哲学ではなく、高度な霊感によって
宇宙の真理を明らかにしたものであるからだ。
しかし、霊感を持たない普通の人間から見れば、
およそ仏教で説かれていることを理解することさえ困難かもしれない。
「信じる」とか「信じない」と発言しているレベルはここである。
しかし自ら霊感をもって釈迦の見たものがわかる人たち（菩薩や如来）は
そうは言わない。信じるも信じないもなく、ただ、それが真実であることを
知っているからだ。
前置きが長くなった。
本書は、著者がダライ・ラマに直接インタビューしたものを掲載している。
さらりと書かれているが、書いてある内容は、そこまで話してしまったか…
と感じる奥深いものまである。
ダライ・ラマの直接の発言だけではなく、著者の蘊蓄もインタビューごとに
いちいち後段に掲載されている。これらはダライ・ラマの話しを補足して
補完するものだが、読んでいて一箇所ひっかかる箇所があった。
173頁にあるように、宇宙論のビッグ・バンと仏教が対立する概念だと
著者は思っているようであるが、これは実は仏教となんら矛盾しない。
著者は宇宙論をよく知らないのであろう。
ビッグ・バン理論と仏教の無始無終の宇宙観が対立するというのだが、
宇宙は、ビッグ・バンとビッグ・クランチを繰り返していると
最新の宇宙論は示唆している。
つまり宇宙はビッグ・バンとビッグ・クランチを繰り返しているのである。
ここには始めも終わりも不明であるとしか言えない。無始無終は
いまだ否定できないのである。
（2011/3/11追記⇒さらに最近は、ビッグ・バン理論ではなく、宇宙は平らだった
という説もある。これはより無始無終の宇宙観に近い。
ビッグ・バン理論と宇宙は平らだった説、いずれにしても仏教とは矛盾しない。）
一点、気になった事を指摘しておきたい。
深い真理にまで一歩踏み込んで記述されているので、お勧めしたい。
しかし、本来、宗教は哲学を超え、しかも内包するものだ。
どうしてこのような表現をするのだろうか？
例えば、高校の倫理の教科書では、仏教もキリスト教も、
ニーチェやヘーゲル、孔子や孟子、或いはキルケゴール、
デカルトやベーコンなどと同列に記載されていたりする。
しかし、仏教やキリスト教などは、本来はこれらとは同列には
語ることはできない。
これらは、人の頭が考え出した思想哲学ではなく、高度な霊感によって
宇宙の真理を明らかにしたものであるからだ。
しかし、霊感を持たない普通の人間から見れば、
およそ仏教で説かれていることを理解することさえ困難かもしれない。
「信じる」とか「信じない」と発言しているレベルはここである。
しかし自ら霊感をもって釈迦の見たものがわかる人たち（菩薩や如来）は
そうは言わない。信じるも信じないもなく、ただ、それが真実であることを
知っているからだ。
前置きが長くなった。
本書は、著者がダライ・ラマに直接インタビューしたものを掲載している。
さらりと書かれているが、書いてある内容は、そこまで話してしまったか…
と感じる奥深いものまである。
ダライ・ラマの直接の発言だけではなく、著者の蘊蓄もインタビューごとに
いちいち後段に掲載されている。これらはダライ・ラマの話しを補足して
補完するものだが、読んでいて一箇所ひっかかる箇所があった。
173頁にあるように、宇宙論のビッグ・バンと仏教が対立する概念だと
著者は思っているようであるが、これは実は仏教となんら矛盾しない。
著者は宇宙論をよく知らないのであろう。
ビッグ・バン理論と仏教の無始無終の宇宙観が対立するというのだが、
宇宙は、ビッグ・バンとビッグ・クランチを繰り返していると
最新の宇宙論は示唆している。
つまり宇宙はビッグ・バンとビッグ・クランチを繰り返しているのである。
ここには始めも終わりも不明であるとしか言えない。無始無終は
いまだ否定できないのである。
（2011/3/11追記⇒さらに最近は、ビッグ・バン理論ではなく、宇宙は平らだった
という説もある。これはより無始無終の宇宙観に近い。
ビッグ・バン理論と宇宙は平らだった説、いずれにしても仏教とは矛盾しない。）
一点、気になった事を指摘しておきたい。
深い真理にまで一歩踏み込んで記述されているので、お勧めしたい。
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