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正義論 単行本 – 2010/11/18

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商品の説明

内容紹介

「正義」とは何かを考える際に、   その原点となるロールズの「論」とは…… 「ロック、ルソー、カントに代表される社会契約の伝統的理論を一般化し、抽 象化の程度を高めること、私が企ててきたのはこれである。……有力で 支配的な伝統をなしてきた功利主義よりも優れている代替案(「公正としての正義」) を、この理論が提供するだろう。……契約説の伝統に伏在しており、功利主義に取って代わりうる正義観の構造的諸特徴の最重要部分を読者がはっきり理解できるようになり、その正義観をいっそう精緻化しうる理路を本書が指し示すことができるなら、著者である私の野心は余すところなく実現されるだろう。  伝統的な正義観は複数あるが、この正義観こそが、正義 /不正義を見分ける私たちのしっかりした判断にいちばん近似しており、デモクラシーの精神と制度を兼備した社会の道徳的基盤として最もふさわしいものとなる。」(初版序文より)  ロールズはこう書き起こした。この本で彼は、「正義の至上性」に関する私たちの直観的な確信(「社会の制度が何はさておき実現すべき価値は、効率性や最大幸福ではなく《正義》にほかならない」!)を、社会倫理や社会科学の理論と丹念に突き合わせる作業を通じて、その妥当性を説明しようと努めている。

出版社からのコメント

ロールズの『正義論』は、いま注目のサンデル「ハーバード白熱教室」の必読図書であり、『これからの「正義」の話をしよう』の中でもたびたび言及されている20世紀の名著です。1971年米国で初版が刊行されるや、「まともな社会」を希求する英語圏の一般読者の心をつかみ、その後世界の30を超える言語へと翻訳されました。
 社会制度を評価するための「アルキメデスの点」を見出そうとするロールズは、全員が平等な自由が分かちもって社会生活をスタートすべきこと、そして「最も恵まれない人びと」の暮らし向きを最大限改善すべきことを主張します。そうした彼の正義観(公正としての正義)は、混迷する現代社会の矛盾を照らし出し、その改革の指針を提供するものと言えるでしょう。

本書は、1971年に刊行された『正義論』(旧邦訳は同書のドイツ語訳にあたって作成された修正リストをもとに1979年、紀伊國屋書店から刊行、現在品切れ中)の改訂版(1999年刊)を新たに訳出したものです。三部九章87節の構成は初版と変わりませんが、初版刊行後ロールズに寄せられた批判、指摘をもとに「自由(の優先権)」「基本財」の説明などに訂正が施されました。改訂版翻訳にあたっては、多くの〔訳注〕をつけ読者の「読みやすさ」を考慮するとともに、原注の引用文献の翻訳版刊行情報を充実させ、また420項目の事項索引、280名の人名索引をつけ、ロールズ研究の便を図っています。

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登録情報

  • 単行本: 844ページ
  • 出版社: 紀伊國屋書店; 改訂版 (2010/11/18)
  • ISBN-10: 4314010746
  • ISBN-13: 978-4314010740
  • 発売日: 2010/11/18
  • 梱包サイズ: 21.4 x 15 x 5.2 cm
  • おすすめ度: 5つ星のうち 3.9 7件のカスタマーレビュー
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形式: 単行本
このロールズ『正義論』が登場したとき、人文科学は、弱肉強食、自然淘汰の厳しい現実をただなすすべなく是認するしかない、無力な営みに転落していた。19世紀から20世紀にかけて、学問のほぼ全分野で、曖昧を排除しようとする近代的科学主義が全盛を迎え、哲学や思想、社会科学の分野においても、相次いで登場した、論理実証主義や構造主義、ポスト構造主義といった科学主義的ムーブメントが流行し、客観・論理・数字の話に持ち込めないのであれば、寝言であり妄想であるので切り捨てろとされた。とりわけ攻撃されたのは、旧来のモラル哲学で、道徳や倫理、人格尊重といった価値はあいまいで相対的、感情論や印象論に過ぎないとされ、説得力を失っていった。倫理学においては、道徳の科学根拠を発見しようとどこまでも厳密性、客観性を追求するメタ倫理学が隆盛し、当時の科学レベルでは見つかり様もない倫理の客観的根拠を求めて、針小棒大の議論をあてもなく彷徨った。

このとき、旧来のモラル哲学が排撃されたからと言って、人びとの価値観が真空になったのではない。現実の公共政策においては、経済学的レッセ・フェール論を中心に据えた新古典派経済学が、旧来の倫理や道徳が占めていた位置に収まった。無色透明の客観的科学を装った経済学が支持したのは、多数のためと犠牲を正当化する功利主義と、弱肉強食を放置する価値相対主義であった。
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形式: 単行本
「正義」について考察したロールズの名著です。
800ページ近い分量があり、なおかつ1ページごとに
情報が濃密に詰まっていますから、
全体の内容を整理して梗概を書く事はとても出来ません。
ですので道徳について論じた第三部の中から
印象に残った部分を摘記いたします。

7章の67節「自尊、卓越および恥辱」の中で
自尊心を財産として解釈した所は慧眼であると思いました。

自尊心は、物事に対する取り組み方を積極的なものにし
努力の積み重ねや勇気ある行動を誘発します。
それが結果的にその人の能力を向上させたり功績を生み出し
様々な形で利益をもたらしてくれるので
ロールズはこれを立派な財産であると規定するのです。

逆に自尊心が弱く自己肯定感の低い人は、無気力な姿勢になりやすく
行動する機会を逸してしまい、
結果的に人生の色々な局面で不利益を蒙ってしまいます。

そして人間が自尊心を身につけるためには、
自分の人格を尊重してくれ、行動に承認を
与えてくれる周囲の人たちの存在が不可欠です。

周囲に理解を示してくれる人が少なければ
自信が身につかず、
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投稿者 daepodong VINE メンバー 投稿日 2010/12/21
形式: 単行本
1)構成
 第一部で、かの有名な「無知のベール」を、社会契約論における「原初状態」に適応した結果、論理的に導かれる二つの原則を提示し、それが旧来の「正義を実現するシステム」(具体的に彼が最も重視しているのは功利主義だが)と比較して優れていることを理論的に示している。
 第二部で、功利主義をはじめとする他のシステムとの比較を通じて原則の定義を精密化し、さらにそれを具体的な政治の諸問題に当てはめて、その妥当性を探ってゆく。
 第三部は、第一部・第二部と関連がないわけではないが、主に"justice"ではなく、"goodness"を扱っており、人間の倫理についての議論、すなわち道徳論である。正直に言ってしまうと、ロールズ本人がどう思っていたかを別にすれば、最も読んでいてつまらない章である。

2)論理構成
 ロールズの前提を問題にしなければ、論理構成は無理がない。かつ、平易な文体で書かれており、論理の流れを追うことに困難は感じられない。いわゆる現代思想を扱った他の思想家の著書に比べてこれは大きなアドバンテージである。

3)翻訳
 原書と比較したわけではないので正確なことは言えないが、日本語として読みやすく、適切に行間が補われている。訳者たちが原書に長い時間あたって読みこなしてきたことが推察される。
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形式: 単行本
この低い評価は、本の内容とは一切関係がない。これは、本書の出版物としての評価だ。

掲題の通り、値段が高すぎるのだ。

7875円。これが適正な価格なら何も文句はない。黙って、1か月ほど昼食を100円のパンにしよう。

しかし、はたしてこの価格は適正なんだろうか?

この本のページ単価は9.3円だ(7875円/844頁)。

類書と比べてみよう。

ノージックの『アナーキー・国家・ユートピア』のページ単価は9.8円(5775円/586頁)。

これだけ見ると、なんだ、紀伊國屋書店は頑張ってるじゃないか、と思うかもしれないがそんなことはない。

ノージックの本を出版してる木鐸社は、専門書だけを販売してる小さな出版社だ。対して、紀伊國屋書店の規模は説明する必要もないだろう。宣伝にかけられる費用も違えば、配本数も違うだろうし、まして、大型書店のやってる出版事業がどれだけのアドバンテージを持っているか、門外漢でも容易に想像がつく。

そもそも、著者の知名度や学問的な重要度も異なる。見込んでいる売上部数が同じなはずはない。私の勝手な想像だが、ノージックの本は2000部ほどを見込んで設定された価格ではないだろうか(学
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