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暇と退屈の倫理学 単行本(ソフトカバー) – 2011/10/18

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商品の説明

内容紹介

【朝日新聞やニューヨークタイムズのインタビューで注目を浴びる気鋭のスピノザ研究者が、「3.11以降の生き方」を問う。は
つ剌と、明るく、根拠をもって「よりよい社会」を目指す論客のデビュー。

何をしてもいいのに、何もすることがない。だから、没頭したい、打ち込みたい……。でも、ほんとうに大切なのは、自分らし
く、自分だけの生き方のルールを見つけること。

■すごい思想書
「読み進めるうちに、あぁ、こんなところに生きる意味があったのかと、一度人生をリセットしたような、そういう気分にさせてく
れる本です。震災以降の現在ならなおさらです。[…]ありとあらゆる意味や関係にこんがらがってるであろう現実を一旦均
してしまうような、まさにリセットするような実に晴々として爽快な内容」――鈴木成一氏(マトグロッソ「鈴木成一 装丁
を語る。」#36より)。

※ブログにて、「序章」を読むことができます。ぜひ「朝日出版社第二編集部ブログ」で検索してみてください。

[序章「好きなこと」とは何か?より抜粋]
資本主義の全面展開によって、少なくとも先進国の人々は裕福になった。そして暇を得た。だが、暇を得た人々は、その
暇をどう使ってよいのか分からない。[…] 我々は暇のなかでいかに生きるべきか、退屈とどう向き合うべきか。

著者について

國分功一郎(こくぶん・こういちろう)
一九七四年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。高崎経済大学経済学部准教授。専攻は哲学。著書に『スピノ ザの方法』(みすず書房)、訳書に、デリダ『マルクスと息子たち』 (岩波書店)、コールブルック『ジル・ドゥルーズ』(青土社)、ドゥルーズ『カントの批判哲学』(ちくま学芸文庫)、共訳として、デリダ『そのたびごとにただ一つ、世界の終焉』(岩波書店)、フーコー『フーコー・コレクション4』(ちくま学芸文庫)、ガタリ『アンチ・オイディプス草稿』(みすず書房)がある。

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登録情報

  • 単行本(ソフトカバー): 402ページ
  • 出版社: 朝日出版社 (2011/10/18)
  • 言語: 日本語
  • ISBN-10: 425500613X
  • ISBN-13: 978-4255006130
  • 発売日: 2011/10/18
  • 梱包サイズ: 19 x 12.8 x 3 cm
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カスタマーレビュー

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暇と退屈についての考察。怠ける権利。暇の中で退屈せずに生きる術。品位溢れる怠け方。額に汗して働く理由。
諸々の問に対して極めて適切に、簡潔に答えが述べられています。
おそらくロングセラーになるでしょう。
著者は素晴らしい!
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あっという間に、読み終えた。
息つく暇もなかった、といっても過言ではない。

これほどまでに読ませる書との出会いには、大いに幸福を感じる。
著者が論じるように、読むプロセスこそが、読まれる書が主張する結論の身体的な実践なのであろう。

暇と退屈を入口に、人間とは何か、と深く問うている。
人間は退屈する動物である、といえるだろうか。

ハイデガーの退屈論を取り上げ、詳細に論じていることには、注目したい。
ユクスキュルの環世界論を批判するハイデガーに対する、批判的検討は、魅力的だとも感じる。

しかし、ハイデガーが論じる決断については、著者とは異なる解釈もできそうである。
複数の環世界を移動すること、あるいは新たな環世界を形成するためにこそ必要とする、越境的な決断もあるのではないか。

狂気の決断ばかりでは、ない。
退屈から退屈への移行を可能にする、豊穣で贅沢な学びへの決断のように思える。
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國分功一郎は1974年生まれの日本の哲学者である。本書は東日本大震災の記憶も新しい時期に出版され、哲学書としては異例のベストセラーとなった。

本書は「暇のなかでいかに生きるべきか、退屈とどう向き合うべきか」という「倫理学」的な問いに貫かれており、その答えを得るために様々なやり方で「暇と退屈」を論じていく構成になっている(目次を見れば分かるように)。そのなかから、デザインを考えるうえで特に興味深い部分を、以下に紹介する。

まず著者は現代消費社会の在り方を批判する。消費の欲望を喚起するためだけに些細なモデルチェンジを繰り返すポスト・フォーディズム的な生産体制は、非正規雇用を必要とする。退屈からの気晴らしのためにニューモデルを購入する我々の消費スタイルは、労働者としての我々自身の首を締めているのだという。

また、消費行動において人は商品を「物そのもの」として受け取らず、欲望の対象である「記号」として受け取っている。だから消費は際限なく延々と続いてしまうし、モデルチェンジという「差異の記号」が欲望されてしまうのである。ならば「物そのもの」を受け取れるようになるしかない。そのためには「楽しむための訓練」が必要だという。言い換えれば「物を次々と買い替えなくても豊かであれる自分を手に入れろ」ということになるだろう。そのためには、学
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内容は難しかったですが、何となく暇のありがたみが自覚で来て、まあ読んでよかったです。
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現代人の悩みである「退屈」という感覚を、ハイデガーの退屈の分類を中心に解き明かしていく。読者の退屈そのものをどうにかしようとする類いの書ではない。言葉そのものは非常に読みやすく、「哲学」というものを幾分か取っ付き易くしてくれている。その一方で非常に寄り道が多い。西田正規の「定住革命」やコージェブの「人間の終わり」など多くの考えが引用されるが、これらが結局どう「退屈」につながるかは必ずしも明確に示されていないため、しばしば論旨が追えなくなる部分があった。ここではハイデガーとユクスキュルの考えをまとめて論点を整理したい。まずハイデガーは、退屈を「引き止め」と「空虚放置」という概念によって三つの形式に分類する。

第一形式:何かによって退屈させられること
なにかによって引き止められ、それによって空虚放置の危機に立たされている状態。(この空虚放置の状態を逃れるためにひとは「気晴らし」を探す)

第二形式:何かに祭して退屈すること
なにかによって引き止められ、それと同時にそれが空虚放置の解決策(気晴らし)になっている状態。言い換えれば、引き止めの原因とその解決策が同一の状態。(p.223)

第三形式:なんとなく退屈であること
(自分の周りのすべてであるために)自分を引き止めているなにかがわからず、ゆえ
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