特集「〈恋愛〉の現在ー変わりゆく親密さのかたち」である。
対談の冒頭、及びラストの論考で、高橋幸氏は、19世紀欧米で確立した「恋愛（ロマンティック・ラブ）」は、男女二元論を基盤とするヘテロセクシズム（異性愛主義）」にすぎないのに、それが恋愛の一般社会概念になっている。学会では愛の研究は「恋愛」ではなく、「親密性」という概念でなされてきたが、今や上記の一般社会概念を刷新していくことが必要不可欠であり、そのためにも「恋愛」の再考が必要であるとされる。
概要
対談１編、論考１８編、エッセイ２編からなっている。筆者は当然のことだが、圧倒的に女性が多い。
レビュー
一応、全部読ませていただいたが、私は漫画をほとんど読まないので、漫画の頻出する論考は、予習復習しないとよくわからない。現代テレビドラマも同様。また女性愛、男性愛、トランスジェンダーに特化した論考は勉強不足でレビューしずらい。またエッセイ二篇はあまり関心が惹かれなかった。そこで、対談と残りの論考についてレビューを書きたい。
☆これからの恋愛の社会学のために・・・高橋幸氏と永田夏来氏の総論的対談。高橋氏は８０年代前半生まれ、永田氏は７０年代前半生まれ。恋愛論の系譜→バブル期の恋愛の違和感のありか→バブル終焉後の恋愛→恋愛観の現在→恋愛の難しさと来て、結論が「恋愛の定義は難しい」で終わるのは、なあんだの感もあるが、そこまでの恋愛観史はなかなか面白かった。（対談のズレも面白い）。８０年代バブル期にはフェミニズムによるロマンティックラブ批判が進展する一方、消費社会を背景とする恋愛の自由、恋愛至上主義も発展した。また、女性にとっての結婚を「生まれ変わること」とする観念もあった。バブル終焉後の９０年代後半は女性の性的主体性が混迷し、アノミーの状態となった。ゼロ世代になると、「恋愛したらセックスする」が当然となり、結婚の手段ではなく、性を含めて自分の全てを相手に捧げ、自分のアイデンティティが確認されるという「人格を賭した恋愛」が登場する。２０１０年代には、ソフレ等の微量の恋愛感情を通した緩やかで多様な関係も存在する一方、人格的承認の場としての恋愛への期待は全然弱まっていない。そして、現代における恋愛の定義は難しい。私的採点７０点。
☆ポリアモリーという性愛と文化・・「オープンに実施された、合意ある複数のパートナー関係」がポリアモリーであり、その実践上の問題点など。ポリアモリーは他者との濃密なつながりを探究する試みであると同時に、可傷性に充ちた領域への冒険である。大変真面目な論考で勉強になる。私的採点８０点。
☆一九八〇年代、『non-no』の恋愛文化・・ファッション誌であった『non-no』にみる恋愛文化。１９７０年代誌面は恋愛と結婚と性の結び付いた幸福なロマンティックラブ。８０年代になって、恋愛の価値が向上し、結婚を目的としない恋愛も誌面に登場する。恋愛は恋愛として自己目的化され、消費されるようになる。そして、恋愛の技術、女性がデート時の外見の性的魅力を高め、男性を引きつける技術について語られる。デート代の男性負担が多数派で、これは男性にとっては、性交渉の可能性の承認であった。東京ではデート（スポット）文化が興隆し、トレンディドラマに取り入れられ、東京は憧れの恋愛文化の地となった。面白い。私的採点８０点
☆ロマンティックラブ・イデオロギーというゾンビ・・１９９０年代においてロマンティックラブ・イデオロギーは粉砕され、弱体化したはずなのに、未だにロマンティックマリッジ・イデオロギー（結婚には恋愛感情が必要である）として生き残り、多くの支持をえている。この結果、愛の名の下でのDV、過剰な不倫批判が正当化され、シングル、シェアハウス家族、ポリアモリー等の多様な関係の中にありうる幸せが見えにくくなっている。共感は別として、内容論理は興味深い。私的採点７０点
☆「愛ー性ー結婚」の現在地・・ロマンティック・ラブ、ロマンティック・マリッジ批判で、結論も上の論考と似ているが、結論の論理がちょっとわかりにくい。「結婚を巡る規範は、恋愛や結婚のハードルをますます高めている。さらにその結果、人々から多様なパートナーシップの選択を奪うのみならず・・」。結婚のハードルが上がると、多様なパートナーシップの選択が困難になるのだろうか？？ ２０代では恋愛・性行動と結婚は一旦切り離されるが、２０代の終わりになると、（出産を意識して）恋愛と結婚が再結合するという調査結果は面白い。私的採点７０点
☆「逃げ恥」に観るポストフェミニズム・・菊池夏野氏の論考。当然大変面白かったが、私は『逃げ恥』というドラマに関心がなく、観る予定もないので、採点不能。
☆ゴースティング試論・・論者は男性のようだが、女性論者の激しい論考の多い中で、じっとおとなしくしている感。ゴースティングとはＣＭＳ（LINE等）によって繋がっていた恋愛関係（性的関係含む）を一方的に突然に断って、連絡不能にしてしまうこと。海外での先行研究の紹介と今後。穏やかな話でホッとする。私的採点８０点。
☆「家父長制ボイコット」としての非恋愛・・これは激烈。韓国でのお話。２０１０年代に「脱恋愛」「非恋愛主義」が現れたが、２０１９年にはラディカルフェミニストを中心に４Ｂ（４非）の価値観が広まった。４Ｂ（４非）とは「（男性とは）、結婚しない、出産しない、恋愛しない、セックスしない」で、これを実践する「非婚コミュニティ」が次々と立ち上がっている。これは日本ではほとんどない家父長制に対する抵抗としての、（男性との）非恋愛・非婚・非セックス運動であり、女性同士の性愛については意見が分かれている。いずれにせよ、ここまで読んできた日本女性についての激しい論考が、子供っぽく見えてくるような激烈さである。私的採点８０点。
☆映像メディアにおける同性愛表象の現在・・論者の著書『日本の〈メロドラマ〉映画』をまだ読んでいない。早く読まなくては。この論考については、『薔薇の葬列』以外の映画・ドラマを観ていないので採点不能。現在のレズビアン映画論よりも、戦前戦後のレズ映画を論じた『日本の〈レズ・百合・エス〉映画』を読みたい。
☆ジェンダー平等な恋愛に向けて・・最後に高橋幸氏が再登場し、大澤真幸氏の恋愛論批判を繰り広げる。「恋愛とは、相手との間に踏破しがたい「距離」を見出しつつも、その距離を埋めようとする強い志向性」であることは論理的だが、「「距離」は「性的差異」によって成り立っている」とする点が論理的不整合であるとし、「性交や結婚によって、距離が消えてしまい、恋愛が終わる」とする論理的根拠は不明または説明不十分とする。面白いが、批判で終わっている感がある。私的採点７０点。
私的結論
〇コミックや現代テレビドラマに関心がないと分かりにくいが、分かる範囲については面白い特集だった。
〇ロマンティック・ラブ、ロマンティック・マリッジ批判が画一的な感もある。
〇全くの個人的なベスト３は、第一位「一九八〇年代、『non-no』の恋愛文化」、第二位「「家父長制ボイコット」としての非恋愛」、第三位「ゴースティング試論」、次点「ポリアモリーという性愛と文化」。
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