魏志倭人伝、ドラッカーも！　２０００年前から外国が絶賛　日本人はなぜ世界から尊敬され続けるのか 単行本（ソフトカバー） – 2011/5/28

日本と日本人に関する記載がある外国人の文献で、日本に対して高い評価をしているものを
選りすぐって集めた本。日本のよいしょ本にも見えますが、殆どが過去の日本について記載
されたものであるところがポイント。現在の君たち、ご先祖さまに対して恥ずかしくないの
かい？との問いかけにも受け取れます。もしかしたら、現代の日本を痛烈に批判している本
なのかも。

東日本大震災時の日本人がとった冷静な行動を、他の国が学校で子供のころから徹底的に教えるなどして真似しようとしても、真似できないであろう。あれは、日本文化の中に息づいている、古来から連綿と続いてきた、無意識の行動パターンである。本書を読むとそれがよくわかる。

やはり、国のためならと、武士から、平民に変わった、侍の泰然とした精神が日本をかたち作っているのだとおもいました。

道徳心。謙虚さ。危機においても自発的に秩序を守る意識。高い識字率。お金より名誉を重んじる気持ち。プロフェッショナルとしての勤勉さ。研ぎ澄まされた美意識。勇敢さと冷静さ。

歴史上、日本を訪れたり日本人と接してきた世界の人々が遺した日本人に対する見方を丁寧に集めて一冊にまとめた本。主に昔の欧米人から見た日本人についての感想が中心になっている。他のアジア地域の人との比較を引用しているところもある。

時代は変わり、人も変わり、そして日本も変わった。しかし、この国を支えてきた人々の美質は、現代のわれわれにもかなり受け継がれていることに気づく。見習うべきロールモデルは、実は自分たちの足元の歴史に埋まっている。こんな時代だからこそ、真摯な気持ちで読みたい一冊である。

ただ、個人の写真につけてある吹き出しは余計だったように思う。難解な本ではないし、文章も格調高く仕上げてあるのだから、こんな安易な付け足をせず、そのまま出版すればよかったように思う。

　「2000年前から戦後に到るまで、日本を訪れた外国人の多くが、日本人の実直な性格、正直さ、勤勉さ、美的センスを絶賛してきた。それらの記録・見聞を丹念に集め、検証した」のがこの書である。
　印象に残ったエピソードをあげると、1890年、日本を訪れたオスマン帝国（現在のトルコ）の軍艦エルトゥールル号が帰途の航海中、紀伊半島の沖で遭難した時、村民たちが総出で救助と生存者の介抱に当たったという話。村民たちは食料の蓄えが少ないにもかかわらず、衣類や食料、非常用のニワトリすら供出したという。また日本全体で義捐金が集められ、２年後にトルコに届けられた。「当時は海難救助よりもまず、漂流物略奪の時代だったので、このような他国人の不幸を哀れみ、同情する日本人の心は、当時の外国人にとって『奇跡』のような出来事だった」という。
　松尾芭蕉が盗賊の害に遭うことなく、「奥の細道」を踏破できたのも、義理人情の豊かな時代と社会の背景があったからだろうと著者は言う。「野中の道を歩くと、野飼いの馬が目に止まったので、近くで草刈をしていた農夫に馬を借りる。見ず知らずの旅人に馬を貸してやるのが人情。目的地に着くと、芭蕉は馬の鞍にお礼のお金を結びつけ、馬は来た道を戻った」という。「江戸時代の超安定社会は、世界史的にも稀に見る安全で安定した、安心して暮らせる社会であった」と著者は主張する。
　嬉しくなるほど、良い話ばかりだった。ただ少し読みにくい文章だったので、☆４つにしました。

　逆境でも不平不満を言わない、盗みを嫌う、名誉に命をかける、貧しくとも高貴である、災害や不幸に負けず、またたくうちに復興する。。。魏志倭人伝の時代から現代まで、世界が驚きを持って伝えた日本人の姿。日本人が知らない「感動日本」がここにある。
2000年前から戦後に到るまで、日本を訪れた外国人の多くが、日本人の実直な性格、正直さ、忍耐強さ、勤勉さ、美的センスを絶賛していた。本書はそれらの記録・見聞を丹念に集め、検証したものである。ここでは、日本を訪れた外国人のコメントを記述するので、今後の購読者の参考にしてもらえれば幸いです。

（１）世界が驚嘆する日本人の不屈の精神
① 日本人は関東大震災も戦後の焦土からも、より強く、より早く、より素晴らしく立ち直ってきた。
▼フランスの劇作家・詩人、駐日フランス大使　ポール・クローディル(1868-1955)
「私がどうしても滅びてほしくない一つの民族がある。それは日本人だ」
▼安政南海大地震に遭遇したペリー提督「ペリー提督日本遠征記」(1794-1858)
「地震によって生じた災禍にも拘わらず、日本人は落胆せず、不幸に泣かず、男らしく仕事にとりかかり、意気阻喪することもほとんどないようであった」
▼台湾の代表的知識人の林茂生(1887-1947)が、1945年の日本敗戦時、台湾から日本の民間人と軍人あわせて60万人が粛々と引き上げる様を詠んだもの「日僑今や天地巡りて国に去る　天を恨まず地に嘆かず　黙々として整々と去る　日本人　恐るべし」
▼『魏志倭人伝』；「婦人淫せず、妬忌せず、盗窃せず、訴訟少なし」
『随書』東夷伝；「日本人は文明度が高く、物静かで争わず盗人も少ない、性格は素直で上品なところがある」
▼イエズス会宣教師 ルイス・フロイス(1539-1606)
「盗みが厳しく罰せられる。理由の如何に問わず処罰される。これは人の物を欲することが、人間として最大の悪だと認識されていたためである」
▼開国直後の1855年に来日のドイツ人商人F・A・リュードルフ「グレタ号日本通商記」
「日本では所有権を犯す犯罪は、滅多に起こらない。この理由は、単に所有権を規定している厳しい法にばかりあるのではなく、国民の誇り高い性格の中に主として存在している。　こうした性格により、日本人は嘘をついたり、物を強奪することに、嫌悪感をもっている。この点において日本人は、中国人と著しく異なっている」
▼スエーデン植物学者・医学者 カール・ツエンベリー「江戸参府随行記」(1743-1828)
「正直と忠実は国中に見られる。そしてこの国ほど盗みの少ない国はほとんどないであろう。強奪はまったくない。窃盗はごく稀に耳にするだけである。そしてヨーロッパ人は幕府への旅の間も、まったく安心して自分が携帯している荷物にほとんど注意をはらわない」
▼ドイツの医師シーボルト「江戸参府紀行」（1796-1866）
「おそらくアジアのどんな国においても、旅行ということが、日本におけるほどこんなに一般化している国はない」「大名の絶え間ない行列・活発な国内商業・その貨物の集散地大阪にはこの国のあらゆる地方から売り手や買い手が殺到するし、また巡礼旅行も非常に活発である」
② 「判官びいき」の言葉があるように、日本人は敗者や弱者、被害者に対する憐憫の情が強い。
▼明治期のドイツ人医師ベルツ「ベルツの日記」(1849-1913)
「押し寄せてきた日本人の群衆は極めて静粛で、むしろこれ等の憐れなロシア兵捕虜の連中にすっかり同情しているような態度だった」
▼1999年9月21日の台湾中部大地震に最初に駆けつけた日本救助隊に、台湾の人々が最も感動したのは、日本救助隊がハイテク機器を駆使して瓦礫の下から生存者を探し出し昼夜を問わず救助活動にいそしむ一方、運悪く助からなかった遺体の前では整列して頭を垂れて黙祷する一幕である。もちろん、それは演出ではなく、死者を悼む日本の風習である。
　台湾・桃園空港に日本救助隊の姿が現れると、税関の職員全員が総立ちになって深々と最敬礼し、空港でごったがえしていた出入国客全員が拍手で見送った。その光景をロビーで見て感涙に咽ぶ人もいた。　2008年の中国・四川大地震の被災地でも、日本救援隊の死者を悼む現場の映像は話題となり、感動を与えた。それは漢文化にはない風習である。
▼外国人に対する無償の心遣いを示す逸話としては、エルトウールル号遭難事件の際の日本と日本人の振る舞いほど感動的なものはない。この遭難事件は、日本を訪問したオスマン帝国の軍艦号が和歌山県串本町沖で遭難し、587名以上の犠牲者を出し、69名を救出した事件である。
③ 「彼らは誇りが高く面目を重んずるので、名誉に関することで簡単に生命をすてることもいとわない。同様に、自分の保護と援助の下に身をおいている者のためには、無造作に、わが生命を賭ける」　ポルトガル人イエズス会士 ジョアン・ロドリーゲス(1561-1633)
▼スエーデン植物学者・医学者 カール・ツエンベリー「江戸参府随行記」(1743-1828)
「賢明にして思慮深く、自由であり、従順にして礼儀正しく、好奇心に富み、勤勉で器用、節約家にして酒は飲まず、清潔好き、善良で友情に厚く、率直にして公正、正直にして誠実、疑い深く、迷信深く、高慢であるが寛容であり、悪に容赦なく、勇敢にして不屈である」
▼1549年来日のイエズス会インド管区長フランシスコ・ザビエル(1506-1552)
「日本人は誇り高く、小さなことでもすぐに怒るくせがあり、武器を大切にする。彼らは西欧の国情をひどく知りたがる。盗みを極度に嫌う。博打を忌み嫌う。婦人の姿は美しく、顔立ちは整い、化粧品や白粉を用いている。彼女らは非常に親切で優しい。貴婦人は夫の名誉を心がけ、きわめて貞淑である。彼らは親しみやすく、一般に善良で悪意がありません。驚くほど名誉心の強い人々で、他の何ものよりも名誉を重んじます。大部分の人々は貧しいのですが、武士もそうでない人々も、貧しいことを不名誉とは思っていません。武士たちがいかに貧しくとも、武士以外の人々がどれほど裕福であっても、たいへん貧しい武士は金持ちと同じように尊敬されています。名誉は富よりもずっと大切なものとされているのです。武士以外の人たちは武士をたいへん尊敬しています」
▼織豊時代に来日したイエズス会日本巡察師アレクサンドロ・ヴァリニャーノ
「彼らが理由を述べている時には、その言葉を遮らずに、忍耐強くそれを聴かねばならない。特にその理由は、彼らは罪がある時には、直ちにこれを告白して、己れの非を守ろうとせず、自分に罪がないと思う時にのみ理由を説明するのが習慣だからである。従って、彼らが述べようとすることを聴かないならば、彼らは心を深く傷つけられる」
　「日本は何らかの征服事業を企てる対象としては不向きである。何故なら、日本は私がこれまで見て来た中で、最も国土が不毛且つ貧しい故に求めるべきものは何もなく、また国民は非常に勇敢で、しかも絶えず軍事訓練をつんでいるので、征服が可能な国土ではない」
▼平戸の第8代オランダ商館長フランソワ・カロン「日本大王国志」(1600-1673)
「この国民は信用すべしと認められる、彼らは第一の目的である名誉に邁進する。また恥を知るを以って漫ろに他を害うことはない。彼らは名誉を維持するためには悦んで生命を捨てる」「日本人は子供を注意深くまた柔和に養育する。たとえ終夜やかましく泣いたり叫んだりしても、打つことはほとんどなく、あるいは決してしない。子供には常に名誉欲をうえつけ、名誉に関しては他に勝るべしと激励し、短時間に多くを学び、これによって本人及び一族の名誉を高めた他の子供の実例を挙げる」
▼徳川家康の側近となったイギリス人ウイリアム・アダムス（三浦按針）
「日本の島の住民の性質は良好で、きわめて礼儀正しく、戦争にあたっては勇敢である」

（２）世界が憧れる日本人の美徳
① 「世界中で日本ほど、婦人が危険にも不作法な目にもあわず、まったく安全に旅行できる国はない」　
世界的な女性旅行家イギリス人イザベラ・バード「日本奥地紀行」(1831-1904)　イザベラ・バードは日清・日露戦争の前に、日光、東北、伊勢を旅したが、旅行用寝台、折りたたみ椅子、空気枕、英和辞典などを携えての旅は、バード版「奥の細道」の趣がある。その後、北海道、神戸、京都、奈良、伊勢を旅している。
▼1853年ペリーとともに来航した画家V・ハイネ「世界周航日本への旅」(1827-1885)
「日本人の風俗は純朴で、親切で気さく、知的でもあり、国を愛する心は強い自尊心まで至っており、また知識を得るためには心を広く開けている」
▼1850年に13歳息子を連れて再来日したシーボルトは当時63歳で2年9ヶ月間滞在「シーボルト日記　再来日時の幕末見聞記」
「江戸では、人が足繁く訪れる場所、寺の境内などの壁や垣根の傍に、およそ二フィート□の箱がよく置かれている。そこではさまざまな小間物の必需品、楊枝などが、しっかりと値をつけて販売されているが、売り手はいない。客はなんでも好きなだけ手に取り、お金を足元にある小さな引き出しの中に入れる。世界で人口最多の100万人都市の江戸がこうである！この商売は貧しい家族、貧しい人々を支えるために、すべての町人たちとの信頼関係に成り立っている」
② 「外国からやってくる旅行者の誰もが、この国民から深い恩恵を覚えることは確かです。それほど日本人は世界でも際立つ興味深い民族で、しかも感謝の念は特定の個人にだけではなく日本全体に強く感じます」　　人文地理学者エリザ・シドモア「日本紀行　明治の人力車ツアー」(1856-1928)　
日本人の「日本精神」をほめ称え、「この魅力的国民に待ち受けるものは、何かとても良い運命であることはたしかです」と同書を締めくくっている。
▼東京大学・東京音楽学校の教師ドイツ系ロシア人 フォン・ケーベル(1848-1923)
「日本人は忘恩で信じるに値しないという非難がしばしばヨーロッパ人の間でささやかれるが、実生活において日本人は義務に忠実であることを発見した。日本人は純粋かつナイーブで、むしろ西洋人のほうが高慢だ」
③ 敵味方の区別なく、優しさと思いやりのこもった振る舞いをするのが日本人である。
▼今次大戦中にアメリカ亡命中のドイツ作家ノーベル文学賞トーマス・マン(1875-1955)
「ドイツではみな、万歳万歳と叫んでいるのに、日本の首相は敵の大統領の死を悼む弔電を送ってきた。やはり日本はサムライの国だ」
●ルーズベルト大統領の死に際して、鈴木首相はアメリカ国民に対し弔意を表す談話を発表してアメリカ国民に大きな感銘を与えたのである。敵味方の区別なく、優しさと思いやりのこもった振る舞いをするのが日本人である。
▼日露戦争時に建立されたロシア兵の慰霊塔は、戦死した日本軍兵士に対する表忠塔よりも２年も前に建てられている。
▼勝利を収めた乃木将軍は旅順郊外の水師営でロシア軍総司令官ステッセル将軍と会見したが、アメリカのジャーナリストがその模様を映画で記録したいと申し入れたが、乃木将軍は、「武士道精神からいって、ステッセル将軍の恥が後世に残るような写真は撮らせるわけにはいかない」と拒んでいる」会談後、乃木は「会見後、我々が友人となった後の写真を１枚だけは許す」として日露両軍の参謀たちが同列に並んだ写真が残ることになった。
▼ステッセル将軍は、その後日露戦争敗戦の責任を問われて銃殺刑を宣告されたが、それを聞いた乃木将軍は、すぐにロシア皇帝に手紙を書き、ステッセル将軍がいかに祖国のために善戦したかを訴えた。ロシア皇帝はこの手紙に心を動かされ、ステッセル将軍は銃殺刑からシベリア流刑へと減刑された。しかも、乃木将軍は、ステッセル将軍の残された妻と家族に私費で援助を送り続けたのである。
▼日露戦争で日本軍の捕虜となったロシア人兵士は将官24人、将校2222人、全部で合計7万9367人に及び、日本全国20ヶ所の収容所に収容された。過労で病気になるほど努力した医師や看護婦たちの介護には深い感激と感謝の念を表し「ロシア人たちはこの献身的な働き手にどう感謝したらいいのだろうか」と感謝の言葉を記している。
④ 「日本の警察官は単なる法執行者ではない。かれらは法の背後にある道徳の先生でもある」「かれらは『日本魂』を吹き込まれた新しいサムライたちである」
「日本のように、丁寧な態度の警察官はアメリカにはいない。犯罪率の少ない日本の“平和なお巡りさん”を創り出す社会的基盤は、単一文化を持つ日本の民族性と、社会的階層に大きな格差がない点にある」「日本警察の品行が良いことは世界の羨望の的だと語り、それは採用、教養、給与、監督、責任の５つの理由からくるもので、日本の警察は、法の執行人であると同時に、道徳の体現者として期待されている。かれらこそ大和魂を吹き込まれた新しいサムライである」
デンバー大学教授で警察活動の国際比較研究で知られるデイビッド・ベイリーの1976年出版「ニッポンの警察―そのユニークな交番活動」1991年改訂版「新・ニッポンの警察―日本の治安はなぜよいのか」
▼スエーデン植物学者・医学者 カール・ツエンベリー「日本紀行」(1743-1828)
「都会の警察組織が優れていて、静粛であり安全であるということは、私が一度ならず既に語った如くである」「正直と忠実は国中に見られる。そしてこの国ほど盗みの少ない国はほとんどないだろう」
▼17世紀来日のオランダ人A・モンタヌス「欧米人の日本観」(1625-1683)
「日本人が自由を愛するてふことを記すべき最良の徴は、彼等が大に奴隷売買を畏怖するの点にあり。しかも此人身売買は共和主義を標榜し、人権を尊重すと公言すなる吾人オランダ人の之によりて大に収利しつつある所なり。法の前にはすべての日本人は対等にして、法は強者に抗して寧ろ小弱者を保護す。刑罰の荷重なる罪人を直に仕置するの俗は却て犯罪の多く起こるを防ぐの効あり」
▼1855年に下田を訪れたドイツ人F・A・リュードルフ「グレタ号日本通商記」
「法は比類のないほど細分化されており、例のないほど一分の隙もない。皇帝も、取るに足らぬ日雇人足も、誰でも法の支配に服している。その際、法は過酷なほど厳しい」
▼宋の太宗(939-997)
「日本人は島国の東夷である。にもかかわらず天皇は久しく子孫が世継ぎし、そしてその臣下も代々世襲である。これは古代からの理想である」

（３）世界が讃える日本人の勤勉
① 「日本人たちは好奇心が強く、知識欲が旺盛で、質問は限りがありません」「従順で礼儀正しく、才気があり、親切で、人を騙すこともなく、美徳と正直な話をすることについては、近年発見された他のあらゆる国に優るが、たいそう自分の評判に固執し、最も尊ぶのは名誉である」「清貧な日本人が極めて善良、婦人は従順、飲食を節し質朴、盗みの悪習を大変憎む」　宣教師フランシスコ・ザビエル(1506-1552)
▼イエズス会巡察師A・ヴァリニャーノ「日本巡察記」
「人々はいずれも色白く、きわめて礼儀正しい。一般庶民や労働者でもその社会では驚嘆すべき礼節をもって上品に育てられ、あたかも宮廷の使用人のように見受けられる。この点においては、東洋の地の諸民族のみならず、我等ヨーロッパ人よりも優れている」
▼1690年に来日　ケンペル「日本誌」
「よく団結し、親和的で、神々は当然崇敬すべく、法律は当然遵守すべく、主君には当然服従すべく、隣人は当然愛し尊敬すべく教え込まれていて、慇懃、懇篤、高潔である。美術工芸の点では他のすべての国民を凌駕している」
▼長州砲撃時のフランス士官　アルフレ・ルーサン「日本沿岸戦記」（1839-1919）
「上流下流を問わず、日本人は極めて礼儀作法を重んぜり。此の点より見れば、恐らくは日本人は世界一の礼式家ならむ」
② 「われわれの間では普通、鞭で打って息子を懲罰する。日本ではそうゆうことは滅多におこなわれない。ただ言葉によって譴責する」「ヨーロッパの子供は青年になってもなお口上ひとつ伝えることができない。日本の子供は十歳でも、それを伝える判断力と賢明さにおいて、五十歳にも見られる」「われらの子供は大抵公開の演劇や演技の中ではにかむ。日本の子供たちは恥ずかしがらず、のびのびしていて、愛嬌がある。そして演ずるところは実に堂々としている」
ポルトガル人宣教師 ルイス・フロイス「日欧文化比較」(1532-1597)
③ 「天地の気、歳月の運、万物の生、ことごとく皆東方より始らずといふ事なく、万国の中、東方に国せしもの、此土の外には、黒子ばかりの地もあらず、さらば此土の万国にこえすぐれしは、我また多言を費やすにおよぶべからず」（あらゆるものを生み出している東方の国の中で、日本ほど優れた国はない）
1708年、教皇の付託で薩摩に潜入上陸して捕らえられ、新井白石より尋問を受けて答弁　
イタリア生まれの宣教師；ジョバンニ・シドッチ(1668-1714)
④ 「もしこの人口多く聡明で抜け目のない、模倣の上手な、思慮深く勤勉でどんなことでも出来る国民の上に、我がピヨートル大帝ほどの偉大な王者が君臨すれば、日本が内蔵している能力と財宝によって、その王者は多年を要せずして、日本を全東洋に君臨する国家に仕上げるであろう」
　1811年南千島列島沿岸測量の航海中に日本守備隊に捕虜となったが、1813年にロシア捕虜の高田屋善兵衛との交換で釈放帰国 ワシーリイ・ミハイロヴィッチ・ゴローニン「日本俘虜実記」(1776-1831)
⑤ 「この国の子供たちは親切に取り扱われるばかりでなく、他のいずれの国の子供たちよりも多くの自由を持ち、その自由を濫用することはより少ない」「世界中で両親を敬愛し老年者を尊敬すること日本の子供に如くものはない」　「衣服の簡素、家庭の整理、周囲の清潔、自然およびすべての自然物に対する愛、あっさりして魅力に富む芸術、挙動の礼儀正しさ、他人の感情についての思いやりなど、これらの特質は、恵まれた階級だけでなく、貧しい人も備えている」　生物学者・人類学者：エドワード・シルヴェスター・モース(1838～1925)
⑥ 「この国民は必要にして有益な場合、その器用さと発明心を発揮する。そして勤勉さにおいて。日本人は大半の民族の群を抜いている。彼らの銅や金属製品は見事で、木製品はきれいで長持ちする。その十分に鍛えられた刀剣と優美な漆器は、これまでに生み出し得た他のあらゆる製品を凌駕するものである。農夫が自分の土地にかける熱心さと、そのすぐれた耕作に費やす労苦は、信じがたいほど大きい。」
オランダ商館付医師；カール・ツエンベリー「江戸参府随行記」(1743-1828)
▼経営学の教祖・日本美術研究家 ピーター・ドラッガー(1909-2005)
「人は日本の西洋化を論ずる。だがそれは、西洋の日本化だった。日本は、理論、制度、手継続きの一切を輸入した。しかし日本は、それらのものを自らが育んできたシステムと構造、すなわち江戸の社会と文化に組み込んだ。事実、日本の普通教育はヨーロッパに先行していた。明治維新の成功は、西洋の日本化という視点によってのみ理解が可能である」

（４）世界を魅了する日本人の美意識
① 「芸術の上では日本人は実に天才的だ」
フランス文学博士ミッシェル・ルヴォン「日本文明史」(1867-1947)
▼世界的に知名なオランダの画家ゴッホ（1853-1890）
「浮世絵に影響を受けました。日本人は太古から芸術性が高い」
▼ドイツの医学者・博物学者シーボルトは「日本」「シーボルト日本植物誌」(1796-1866)で、日本庭園の美、農民の驚嘆すべき勤勉努力、日本人の文化水準の高さを絶賛している。
▼建築美術家フェノロサ（1853-1908）は、法隆寺夢殿の救世観音像に対面し感動、日本美術を磨くことを提言した。
▼インドの詩人タゴール（1861-1941）は、日本の自然風景の美を絶賛し、日本人が老若貴賎を問わず美を味わう能力を持つと語っている。
▼小説家ラフカディオ・ハーンこと小泉八雲（1850-1904）は、日本の自然美、芸術の美、純朴な礼節、高尚な伝統文化に触れ、日常品でさえ美術品であるのを見て日本に魅了され、日本人女性セツと結婚し、日本人になってしまった。
▼イギリス人で詩人　エドウィン・アーノルド（1832-1904）
「その景色は妖精のように優美で、その美術は絶妙であり、その神のように優しい性質はさらに美しく、その魅力的な態度、その礼儀正しさは、謙譲ではあるが卑屈に堕することなく、精巧であるが飾ることもない」「地上で天国あるいは極楽にもっとも近ずいている国だ」
② 「彼らが好んで取り上げる題材の花や鳥は、特に生き生きと描かれていて、その美しさと迫真力と調和には、心から感嘆するほかはない」
1863年条約締結で来日のスイス時計業組合会長E・アンベール「幕末日本図絵」(1819-1900)
▼英国の世界的プラントハンター R・フォーチュン(1812-1880)
「日本人は下層クラスでも花好きだ。文化レベルはイギリスよりずっと優っている」
③ 「日本人の天才的資質は、小さな物において完全の域に達する。茶碗、お盆、湯沸しをも美術品に作り上げる方法・・・これらを日本人の半分もよく知っている国民はいない」「古今集の詩は日光に輝く露のようです」　「日本言語学の父」のイギリス人B・H・チェンバレン「日本事物誌」(1850-1935)
▼経営学の教祖・日本美術研究家 ピーター・ドラッガー(1909-2005)
「ヨーロッパ絵画は幾何学的であり、中国絵画は代数的であり、日本絵画は位相数学的（トポロジカル＝連続性）だ」「世界で日本だけは、目よりも、心で接することによって理解できる国である」
▼ドイツの世界的建築家 ブルーノ・タウト(1880-1938)
「桂離宮は泣きたくなるほど美しい。現代における最大の世界的奇跡である。」「伊勢神宮は日本が世界に贈ったすべてのものの厳選、日本のまったく独自な文化の鍵、全世界の讃嘆措く能わざる、完全な形式を備えた日本の根源である」
▼有名な物理学者 アルベルト・アインシュタイン(1879-1955)
「日本人はうわべだけでなく、すべて物事に対して物静かで控えめで、知的で芸術好き、思いやりがあって非常に感じがよい」「日本は、絵の国、詩の国であるのみならず、日本人のきちんとしたしつけや心の優しさ、感情の優しさ、同情心の強さ、心優しく謙譲の美徳を持つ国である」
▼イギリス人の写真家H・J・ポンティング「この世の楽園・日本」（1870-1935）
「日本の婦人は賢く、強く、自立心があり、しかも優しく、憐れみ深く、親切で、言い換えれば、寛容と優しさと慈悲心を備えた救いの女神そのものである」

（５）世界が敬う日本人の武士道精神
① 「彼らには権勢欲とか名誉欲などはかけらもなかった。祖国を憂う貴い熱情があるだけだった」「祖国と家族を想う一念から恐怖も生への執着もすべてを乗り越えた特攻隊員に男の美学を見る」
フランス人の作家 アンドレー・マルロー(1901-1976)
② 「独り自由を失はざりし亜細亜の唯一の民よ　貴国こそ亜細亜に自由を与ふべきものなれ　かって他国に隷属せざりし世界の唯一の民よ　一切の世界の隷属の民のために起つは貴国の任なり」
フランスの詩人・神学者 ポール・リシャー「告日本国」(1874-1964)
③ 「この聖地で、私はあらゆる宗教の原点にある統一的なものを感ずる」伊勢神宮訪問で記帳している。　イギリスの歴史学者アーノルド・トインビー(1880-1975)
④ 「日本人の考えでは、死んだものもなお生きているものと同じように、この世に実在しているのである」　小説家ラフカディオ・ハーンこと小泉八雲（1850-1904）
⑤ 「『死ねばすべて仏になる』思想を持っているのは仏教国家の中でも日本人だけだ」
「日本は恥の文化。恩や義理、人情は日本固有のものです。」
「菊と刀」著者 ルース・ベネディクト(1887-1948)
⑥ 「何世紀にもわたってこの日本列島の男たち、女たちを＜意志的な死＞に誘ってきたさまざまな道筋を注意深く観察した結果、わたしは今でははっきりと言うことができるー日本人の持つあらゆる徳のなかでもひときわ優れて美しい徳はその生命力である、と」
「武士道は、消えた一階級の規範であることを止め、アクト・ド・フォワ（信仰箇条）となったのである」「ヒットラーと阿南、いずれが高貴であるか、いうまでもない。責任を逃れない者こそ高貴なものだ」
フランス人で東大教授 モーリス・パンゲ「自死の日本史」(1929-1991)

作者は日本や日本人を好意的に見られていて・・・読んでいると何か恥ずかしさで身体がむずむずしました。自分が生まれ育った国にたいし尊敬や賛辞、嬉しい事ですが、大戦後失われたもの、心がたくさんあったンだなぁーと思いました。戦争中の政府軍隊、大震災の今の政府役人の有り様は情けなく涙がでます。欧米がエエと取り入れてきていますが、果たしてそうなのかと長い間思っていましたが、そうだと確信しました。日本人は大きな組織になるとダメなのではないかと思います。幕府はあっても実際に政治をしていたのは各藩ですし、大企業より中小企業の方が独自性や責任感があるといつも思います。 日本人の良さや感性にたいし理解し賛辞を送っていただき有難いと思いました。この感性がなくなるような事がないよう祈るばかりです。

この本を読んで、学校教育などで反日洗脳を受けていたことに気がつきました。
今までなぜか自分に自信が持てなかった主な原因が、反日＝反自分にあるように思います。
日本ほどアジアに貢献した国はありませんし、世界にも大きく貢献しています。日本人であることに誇りを持ちましょう。