「精神療法」について学ぶ必要があり、それにあたって「精神分析」の勉強のために購入した。
口語で書かれているため、読みやすい。
所々、ウィットに飛んだ表現もあり、筆者のユーモラスな部分が見える。
また、筆者の精神分析に対する見解と姿勢が書かれており、
精神分析とはなんだろうかという答えを得ることができた。
日本語で「分析」というと対象者は、「分析される」と思うためネガティブがイメージを持ちやすいが、
精神分析は、対象者の精神を「分析」するものではなく、
分析者と対象者の交流を通して、何かを発見していくものである。
現在、記述的精神医学が主流であり、今後精神分析はすたれていくのかもしれないが、
対象者の内的世界を捉えて、精神病理を解明していくためには、
やはり精神分析という視点は必要なのではないだろうか。
まだ、下巻は未読であるが引き続き読み進めたいと思う。
集中講義・精神分析 下 フロイト以後 (日本語) 単行本（ソフトカバー） – 2010/5/20
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商品の説明
内容紹介
精神分析という知の対話的発展を語り下ろす待望の下巻。 ――フロイ ト以後の発展として,対象関係論を中心に,自我心理学,クライン,ビオン,フェアバーン,バリント,ラカン,そして現代の精神分析を論じる。理論的な入門であると同時に,臨床への示唆にも満ちた,生きた精神分析の講義録。
精神分析がどういうものなのかを、4月からずっと講義を聞いている人はおそらく最初よりは少し違ったふうに感じるようになってきたのではないかと思います。というか、きてほしいと思うんですね。精神分析は今あんまり人気のある学問ではありません。しかし、臨床をやるときにその症状の背後にどんな意味があるんだろうとか、この人の人生のなかで、どういう主観的な世界のなかで、この症状やこの振る舞いが起こるのだろうかということを考えないでその人と会うということは、実は大変難しいことです。それはつい考えてしまうことなんです。私たちが人間としてそこにいると「この人はこんなことをやるんだけれど何でだろう」と考えてしまう。そういうものです。そういう問いというものを専門的に推し進めたものが精神分析です。これはかなり自然なことです。人は、その人の気持ちを推し量るときに、決して測定だとか、計算だとか、統計だとかをしない。ある種の感覚や直観の中でその人と出会っていく。 つまりそれは、自分の主観的な体験をつかっていくということですね。自分の主観的な体験をつかって、しかも、単なる主観や思いこみでなく、できるだけ自分の主観的な考えにある種の客観性や公共性を持たせようと格闘して、そこにある理解を生み出すということなんですね。それは実は私たちが毎日ふつうにやっていることです。それを職業的、組織的に続けているということが精神分析であって、そのことが精神分析家の仕事です。そういうことをすることによって精神分析を受ける人のこころが変わってくる。変化してくる。一言でいえば、ゆとりを取り戻してくる。あるいは、その人らしくなったというふうに感じられる場合もあるんです。その人の生き方とか、生きる道筋とか、そういうものが微妙に、しかし、かなり本質的に変わっていく可能性のあるプラクティスなんですね。 フロイトという人がそれに明確にかたちを与えて、言葉を与えて、ある一つの考え、文化というか、disciplineとして確立しよう、と考えたのが精神分析の出発点だと思います。(「第21章」より)
著者について
藤山 直樹
1953年福岡県に生れる。幼少期を山口県の瀬戸内海岸で育つ。1978年東京大学医学部卒業。その後,帝京大学医学部助手,東京大学保健センター講師,日本女子大学人間社会学部教授を経て,現在上智大学総合人間科学部心理学科教授,東京神宮前にて個人開業,国際精神分析学会会員,日本精神分析協会訓練分析家,日本精神分析協会運営委員,日本精神分析学会運営委員,小寺記念精神分析研究財団理事長。
著訳書 精神分析という営み―生きた空間をもとめて,続・精神分析という営み―本物の時間をもとめて,精神分析という語らい,認知行動療法と精神分析が出会ったら―こころの臨床達人対談(以上,岩崎学術出版社)心のゆとりを考える(日本放送出版協会)転移-逆転移(共著,人文書院),「甘え」について考える(共編著,星和書店)オグデン=こころのマトリックス(訳,岩崎学術出版社)サンドラー=患者と分析者[第2版](共訳,誠信書房)現代フロイト読本1・2(共編著,みすず書房),落語の国の精神分析(みすず書房)フロイト=フロイト技法論集(岩崎学術出版社)他
登録情報
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