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三島由紀夫

金閣寺 (新潮文庫) 文庫 – 2003/5/1

三島由紀夫 (著)

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金閣寺 (新潮文庫)
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寺が寝静まる。私は金閣に一人になる。

吃音の悩み、身も心も奪われた金閣の美しさ――昭和25年の金閣寺焼失事件を題材として、放火犯である若い学僧の破滅に至る過程を抉る問題作。

一九五〇年七月一日、「国宝・金閣寺焼失。放火犯人は寺の青年僧」という衝撃のニュースが世人の耳目を驚かせた。この事件の陰に潜められた若い学僧の悩み――ハンディを背負った宿命の子の、生への消しがたい呪いと、それゆえに金閣の美の魔力に魂を奪われ、ついには幻想と心中するにいたった悲劇……。31歳の鬼才三島が全青春の決算として告白体の名文に綴った不朽の金字塔。

・2015年8月31日まで限定カバーでの出庫になります。
・ご注文時の在庫状況によって、表示と異なるカバーの商品が届くことがあります。予めご了承下さい。

ISBN-10

4101050082
ISBN-13

978-4101050089
版

改
出版社

新潮社
発売日

2003/5/1
言語

日本語
寸法

14.99 x 10.67 x 1.78 cm
本の長さ

384ページ
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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

1950年7月1日、「国宝・金閣寺焼失。放火犯人は寺の青年僧」という衝撃のニュースが世人の耳目を驚かせた。この事件の陰に潜められた若い学僧の悩み―ハンディを背負った宿命の子の、生への消しがたい呪いと、それゆえに金閣の美の魔力に魂を奪われ、ついには幻想と心中するにいたった悲劇…。31歳の鬼才三島が全青春の決算として告白体の名文に綴った不朽の金字塔。

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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 新潮社; 改版 (2003/5/1)
発売日 ‏ : ‎ 2003/5/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
文庫 ‏ : ‎ 384ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4101050082
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4101050089
寸法 ‏ : ‎ 14.99 x 10.67 x 1.78 cm

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- - 1,729位新潮文庫
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著者について

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三島由紀夫
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（1925-1970）東京生れ。本名、平岡公威。
1947（昭和22）年東大法学部を卒業後、大蔵省に勤務するも9ヶ月で退職、執筆生活に入る。1949年、最初の書き下ろし長編『仮面の告白』を刊行、作家としての地位を確立。
主な著書に、1954年『潮騒』（新潮社文学賞）、1956年『金閣寺』（読売文学賞）、1965年『サド侯爵夫人』（芸術祭賞）等。1970年11月25日、『豊饒の海』第四巻「天人五衰」の最終回原稿を書き上げた後、自衛隊市ヶ谷駐屯地で自決。ミシマ文学は諸外国語に翻訳され、全世界で愛読される。
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そよ風に凪ぐ

絵画を鑑賞するような美しい文章

2020年8月13日に日本でレビュー済み

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作品のストーリーや構成よりも、
日本語を自由自在に美しく操る、三島由紀夫という希代の小説家が自身の才能を自己顕示した一冊だ。
表現力、描写力は小説というよりも完全に芸術の域で、美術館で一枚の絵画を眺めているような錯覚に陥る。
ただ、小説の内容そのものは、メッセージ性に乏しく、もしくは不明瞭で、
今後の人生の糧になるような、心を豊かにしてくれる作品ではない。
三島由紀夫という自己陶酔の怪物があのような最期にならざるを得なかったのも頷ける。

17人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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告白します！

2021年2月1日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

戦後日本文学史に残る一大傑作という定評。私には大きな疑問がある。
身勝手極まる屁理屈の垂れ流し。奇矯で晦渋な比喩とレトリックの連鎖。ハッキリ言って、私には感想として「若書き」の一語しか浮かんでこない。私の感覚など、「三島信者」や「ブンガク（教）信者」には噴飯モノだろうが、放火学僧の内面が、私にはほとんど実像を結ばなかった。私見では、「吃音者（どもり）」であることがもたらす苦悩、苦痛、呻吟の表現が浅いせいかと思う。なぜそう思うかって？私自身が「吃音者」だったからだ。普通の人間にとっては何でもないことが、「吃音者」にとっては地獄に足を搦め取られたような苦悩になる。一度しかない人生での、その重さ。捌け口の無さ。三島はこれを表現できていない！！！

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Gnic

ホワイトノイズを装飾

2020年8月22日に日本でレビュー済み

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人の気分は当然偶発的なものに左右される。天気が良ければポジティブになれる人は多いよね？道を歩いてたまたま鳥の糞が肩にかかったらいやな気持になるよね？でもこうした気分はたちまち消えて元通り。いちいち取り上げて分析していたら気疲れしてしまう。
この本ではこうした取るに足らない感情のノイズが、あたかも深い意味があるかのように過剰に飾り立てられている。文章は美しいかもしれないが印象には残らない駄作である。

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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人間そして人生、この厄介にして迷えるもの

2021年2月20日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

人生の長年にわたって読まなきゃ読まなきゃと思いつつ、ついぞ読み通すことのできなかった『金閣寺』をようやく読了。一箇月ほどかかりました（笑）。それにしても、素直に、これだけの日本語の遣い手はもう現れることはないだろうということを、強く実感。主人公である溝口の内面心理を完全に理解できたとはいえず、そのためには再読三読が必要だが、構図としては溝口の正面に金閣寺、左に鶴川、右に柏木、そして後ろに老師を配して描かれる（展開される）物語は、人間とは何か、人生の意味如何などについて、深い問いをぐさりと胸に突き刺すものであり、日本文学の一つの頂点（極北）であると感ずること大。

「私の言おうとしていることを察してもらいたい。又そこに金閣が出現した。というよりは、乳房が金閣に変貌したのである。」（193頁）
「いつかきっとお前を支配してやる。二度と私の邪魔をしに来ないように、いつかは必ずお前をわがものにしてやるぞ」（196頁）
「金閣がゆるしているというそのことだけで、音楽の魅力は薄れた。なぜなら、金閣が黙認している以上、音楽はいかに生に似通って見えても贋物の架空の生でしかなく、たとえそれに私が化身しようと、その化身はかりそめのものでしかなかったからである。」（199頁）
「女と私との間、人生と私との間に金閣が立ちあらわれる。すると私の掴もうとして手をふれるものは忽ち灰になり、展望は沙漠と化してしまうのであった。」（199～200頁）
「何度も言うように、理解されないということが、私の存在理由だったのである。」（235頁）
「金閣を焼かなければならぬ」（243頁）
「考え進むうちに、諧謔的な気分さえ私を襲った。『金閣を焼けば』と独言した。『その教育的効果はいちじるしいものがあるだろう。そのおかげで人は、類推による不滅が何の意味ももたないことを学ぶからだ。ただ単に持続してきた、五百五十年のあいだ鏡湖池畔に立ちつづけてきたということが、何の保証にもならぬことを学ぶからだ。われわれの生存がその上に乗っかっている自明の前提が、明日にも崩れるという不安を学ぶからだ』･･･私はこの行為によって、金閣の存在する世界を、金閣の存在しない世界へ押しめぐらすことになろう。世界の意味は確実に変わるだろう。･･････　･･････思うほどに私は快活になってゆく自分を感じた。」（247～8頁）
「金閣が焼けたら･･････、金閣が焼けたら、こいつらの世界は変貌し、生活の金科玉条はくつがえされ、列車時刻表は混乱し、こいつらの法律は無効になるだろう」（249頁）
「私はやはり金閣を焼かねばならぬ。別誂えの、私特製の、未聞の生がそのときはじまるだろう。」（250頁）
「僕は君に知らせたかったんだ。この世界を変貌させるものは認識だと。いいかね、他のものは何一つ世界を変えないのだ。認識だけが、世界を不変のまま、そのままの状態で、変貌させるんだ。認識の目から見れば、世界は永久に不変であり、そうして永久に変貌するんだ。それが何の役に立つかと君は言うだろう。だがこの生を耐えるために、人間は認識の武器を持ったのだと云おう。動物にはそんなものは要らない。動物には生を耐えるという意識なんかないからな。認識は生の耐えがたさがそのまま人間の武器になったものだが、それで以て耐えがたさは少しも軽減されない。それだけだ」（273頁、柏木の言葉）
「世界を変貌させるのは決して認識なんかじゃない･･･世界を変貌させるのは行為なんだ。それだけしかない」（同頁、溝口の言葉）
「私の現実生活における行為は、人とはちがって、いつも想像の忠実な模倣に終る傾きがある。想像というのは適当ではない。むしろ私の源の記憶と云いかえるべきだ。人生でいずれ私が味わうことになるあらゆる体験は、最も輝やかしい形で、あらかじめ体験されているという感じを、私は拭うことができない。こうした肉の行為にしても、私は思い出せぬ時と場所で、（多分有為子と）、もっと烈しい、もっと身のしびれる官能の悦びをすでに味わっているような気がする。それがあらゆる快さの泉をなしていて、現実の快さは、そこから一掬の水を頒けてもらうにすぎないのである。」（290頁）
「鞘を払って、小刀の刃を舐めてみる。刃はたちまち曇り、舌には明確な冷たさの果てに、遠い甘みが感じられた。･･･私の肉が、いつかこの甘みの迸りに酔う日のことを、私は愉しく考えた。死の空は明るくて、生の空と同じように思われた。そして私は暗い考えを忘れた。この世には苦痛は存在しないのだ。」（303頁）
「『私は行為の一歩手前まで準備したんだ』と私は呟いた。『行為そのものは完全に夢みられ、私がその夢を完全に生きた以上、この上行為する必要があるだろうか。もはやそれは無駄事ではあるまいか。柏木の言ったことはおそらく本当だ。世界を変えるのは行為ではなく認識だと彼は言った。そしてぎりぎりまで行為を模倣しようとする認識もあるのだ。私の認識はこの種のものだった。そして行為を本当に無効にするのもこの種の認識なのだ。･･･』」（323頁）
「ポケットをさぐると、小刀と手巾に包んだカルモチンの瓶とが出て来た。それを谷底めがけて投げ捨てた。別のポケットの煙草が手に触れた。私は煙草を喫んだ。一ト仕事を終えて一服している人がよくそう思うように、生きようと私は思った。」（330頁）

思えば、「金閣寺」という存在は、ある意味で人間がその思考や願望を投影する「スクリーン」であり、その意味では神の「沈黙」について描いた遠藤周作の『沈黙』とも通底する含意を本作からは感じ取った評者です。

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せっかく、購入したのに。

2020年8月10日に日本でレビュー済み

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単行本と記載されていたので、購入したのですが、送られてきたのは、文庫本でした。
残念です。

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主人公が理解不能

2020年8月16日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

三島由紀夫の名作。読み応えありました。ただ、凡人には主人公に対して理解不能。難しい。

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三島文学

2020年7月10日に日本でレビュー済み

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三島由紀夫VS
という映画を観て彼に興味を持ち拝読
文語で話す彼っぽい内容で日本語の勉強になりました。

2018年3月11日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　思っていたほどの華々しさはなく、主人公の心理描写が微に入り細に入り書かれていて、解釈するために行きつ戻りつしながら少しずつ読んだ。理論的、哲学的ともいえる独白の、知的文体に流されやすい私はすっかり感化されてしまって、理屈っぽい思考の組み立てを、だれかに偉そうに口走ってみたくなる気持ちだ。自棄的なところは太宰治の雰囲気に似ている気もするが、たぶんその影響はどこかであるのではないか。
　これを読むと小説は構成された物語ではなく、心とか魂とか、美とか醜さとか、そのようなもので形作られた芸術作品ではないかという気がする。これが名作と呼べるインパクトがあるかどうか私には判らないが、なにか時間とともに文体がジワジワと脳内に染みこんでくる呪術のような怖さがある。主人公にとって金閣は憬れなのか嫉妬なのか、絶対性なのか暴力的なのか、美とはなにか。そこまで引きずった難解さはラストの反転でまた私を困惑させる。こういう小説を書ける人物は常人ではないような気がする。

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