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木村洋平

遊戯哲学博物誌なにもかも遊び戯れている単行本（ソフトカバー） – 2017/8/30

木村洋平 (著)

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この本は、「遊戯」をキーワードとして哲学の全体を再構築する。古代ギリシア哲学を中心に西洋思想の伝統を受け継ぎ、「世界」と「倫理」という二大テーマについて思考する。その回りに論理、言葉、幸福、生命、共同体といったテーマが配置される。全編には古今東西のさまざまなエピソードが「博物誌」として散りばめられ、それらを足がかりに肯定的で喜ばしい世界像に至る。愉しい教養をもとに自由自在な境地を示す知の冒険へ出かけよう!

本の長さ

240ページ
言語

日本語
出版社

はるかぜ書房
発売日

2017/8/30
寸法

21 x 15 x 1.4 cm
ISBN-10

4990850815
ISBN-13

978-4990850814
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木村洋平
9
単行本
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商品の説明

出版社からのコメント

推薦文:「本書は、斬新な世界像を提示する哲学の正統な後継である。軽やかな戯れと、実に真剣な世界探訪の精神がともに根底に流れている。」ーー廣野喜幸(東京大学教授科学史・科学哲学)

著者について

【著者】木村洋平 1983年生まれ。東京大学教養学部基礎科学科(科学史・科学哲学)卒業。和光大学大学院社会文化総合研究科修了。訳書にヴィトゲンシュタイン『論理哲学論考』(2007)。著書に『『論理哲学論考』対訳・注解書』(2010)、『珈琲と吟遊詩人:不思議な楽器リュートを奏でる』(2011)。いずれも社会評論社より刊行。17歳の頃、哲学に触れて20歳の頃から10年余りをかけて本書を完成させる。

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登録情報

出版社 ‏ : ‎ はるかぜ書房 (2017/8/30)
発売日 ‏ : ‎ 2017/8/30
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 240ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4990850815
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4990850814
寸法 ‏ : ‎ 21 x 15 x 1.4 cm

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木村洋平

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作家、ライター。哲学、西洋文化史、物語創作。

東京大学教養学部科学史・科学哲学学科卒業。和光大学大学院社会文化総合研究科修了。

訳書に、ヴィトゲンシュタイン『論理哲学論考』。その後、解説書として『『論理哲学論考』対訳・注解書』。また、西洋文化史として『珈琲と吟遊詩人　不思議な楽器リュートを奏でる』を刊行。いずれも社会評論社より。

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マーキス

哲学入門としても良い書籍ではないかとおもう。

2018年2月9日に日本でレビュー済み

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筆者とは一度会ったことがあり、それを踏まえてのレビューとなることをご容赦願いたい。
彼は世の中の事象を「遊び戯れている」という前提に立ち、これもだね、あれもだね、というように考え方を紹介してゆく。なるほどそうか、そういう見方もあるか、と思わせる。どんな本かと訊かれれば、デカルトやヴィトゲンシュタインを連想すれば、わかりやすいだろうか？
何かと哲学は「○○はどうおもうか？」「××とはなんだろうか？」と凝り固まった印象を受けるが、この本はそうではなく、むしろ逆の立ち位置である。言葉の意味や概念を整理してゆく。とても読みやすい本となっている。知らないこともたくさん書いてあった。哲学入門としても良い書籍ではないかとおもう。著者のこれからを期待したい。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Kindleユーザー

解き得ぬ謎に挑む書

2017年10月5日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

世界はどうなっているのか、人はどういきるべきか。
こうした謎に果敢に取り組み、証明せずとも何らかの回答を得たように思える本。少なくとも著者は、「西洋哲学にしばしの休憩を与える」ことに成功したように見える。遊戯で世界を串指しにしながら。

そして人は再び、解き得ぬ謎を探す衝動に突き動かされて旅を始める。
この本は世界と精神の見取り図だ。著者は、博物誌的に物事を解説し、この世界に一応の印をつけた。
続く旅人は、この目印をたよりにもっと遠くへ行くことができるだろう。

内容は斬新で、思考実験かと思われる部分も多い。世界とはこんな風に認識できるのかと地上に暮らす人々は、さぞ驚くだろう。
著者は精神の満つる場所ならどこへでも自由に旅をできる人なのだから、視点が違うようだ。

巻末の膨大な参考文献は、おそらく著者から私たちへのプレゼントだろう。難解な本は極力はじかれて、哲学や民俗学、音楽、文学など本書を構成するピースがきら星のごとく並んでいる。いずれも良書の誉れが高い本たちである。

本書を読むのはガイド付きの冒険を楽しむようなもの。たった三行の節なのに、平穏な表現なのに、無駄なく美しく詩的な文字が組まれている。読了後、今度は自分の言葉で世界を見て表したくなるから不思議だ。

今年読んだ本の中でダントツの一位。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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milkcreamaji

面白い発想です。

2017年9月28日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

遊戯に関する思索がゲーム攻略本のように書かれていて、ふむふむと読んでしまいました。
中学生からの哲学入門書にも適しているかもしれないと思いました。

文字間が詰まっているのと、紙が薄くて裏のページが透けているので、申し訳ないですが、☆ひとつ減点です。

優しい言葉で書かれていますが、言葉がメタファーのように、著者の思想を伝えてくるのではないかと思います。
それは、読み手の解釈次第なのかもしれませんが。

この本には、たくさんの解釈が生まれ、おのおのがもつ解釈ひとつひとつを持ち寄り、語られる場が生まれるとよいと思います。
それには、百人一首カルタやタロットカードのような構成にしても面白いのではないかと思いました。
哲学カフェをしている知人がいるので、ぜひこの本をすすめたいと思います。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon カスタマー

良さがよくわからない

2019年6月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

1問1答のような、1エントリー毎の事典のようで、テンポ感を持って読み進めるのが難しく、数ページで断念してしまった。もう少し対話やストーリー性のある表現のほうが哲学系の本は読みやすいと思うのは、私が哲学書を読み慣れているインテリオタクではないせいだろうか。入門書としては入りづらく、逆に哲学を深く思考したい人にはひとつひとつの説明である文字量が少なすぎて浅いのではないかと思ってしまった。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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梶

まさにタイトルの通り

2017年9月22日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

本を開いてみると、タイトルの意味がよく分かる。
独特の構成だが、哲学初心者でも読み進めるごとに引き込まれる。

短篇の集合体のようなものなので、好きなページを開いて自由に読むのも良い。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ラテン猫

哲学の論争相手としてではなく、誠実な友人としての本

2017年10月31日に日本でレビュー済み

いわゆる「哲学書」の愛読者は本書に戸惑いを覚えるだろう。
命題のようなもの（たとえば「あらゆる遊戯は、その一回きりしかなく、いつでも最初のもの。」（い/83））と、連想によって結ばれたエピソード（とりわけ哲学者や芸術家の逸話、先住民の民話、動物の生態など）がずっとつづく。
命題のようなものにはドゥルーズやニーチェ、ヴィトゲンシュタイン、ライプニッツなどの影響が読み取れるが、それらの思想家の思想が検討されるわけではない。
提示された命題が緻密な論理によって論証されることはないし、先行研究と比較して何が著者の新しい主張でありそれによってどのような問題が解決されるかということは、少なくとも明確な仕方で示されない。

たとえば、西洋哲学史における認識論の問題は以下のような仕方で「解決」されたと言われる。

「精神とは、「要素」と「つながり」のネットワークである。それは世界そのものであり、世界のあり方を示しもする。世界にあるものと、そのあらゆる関係は、精神のうえに表現される。（え/1）」
「この本で言う「精神」は、身体であれ、物、音、出来事、概念であれ、およそありとあらゆるものを要素として含む。ふつうに「精神」と言われる、目に見えないものだけではなく。（え/2）」
（中略）
「認識論とは、わたしたちがどのように世界を認識するか、についての議論である。わたしたちは、なにをどこまで認識できるのか。どのような仕方で認識するのか。（え/47）」
「精神は、それ自体、世界を認識している仕方を表している。というのは、精神の要素を並べて、そこにつながりをつくること、それこそ、わたしたちがものごとを認識する仕方だから。（え/48）」
「また、なにをどこまで、認識できるのか、について言えば、要素とつながりによって表せることがらについて、私たちは認識できる。そうでないことについては認識できない。（え/49）」
「たとえば、神について、精神のかたちで表現することができないとすれば、そのひと（ひとびと）にとって、「神は不可知である」と言われるだろう。それは、認識されない。（え/50）」
（中略）
「このようにして、精神の思想は、認識論と存在論と「ひとが、理解したものごとを伝える方法」の三つの問いに答える。これまでの西洋哲学史における、これらの問題を解決する。（え/59）」

比喩と逸話にとむ著者の文章から論理を抽出することは極めて困難である。後述のように、論理を取り出そうとする試み自体がおそらく著者の意図に反するのだろう。
とりあえず、精神が世界そのものであり世界をそのまま説明できるという命題だけでも、もっと明確な説明（連想やエピソードではなく）が通常ならば必要だろう。
実際に目の前の机がそのまま私の精神だということを著者は言いたいのだろうか？
その場合、「つながりをつける」とはなにを意味するのか？
それとも物や出来事へのなんらかの心理的な対応物のあいだに意味連関を成立させることとして「認識」を考えているのだろうか？
そういった説明がなく問題が「解決」されたと言われても、優れた「哲学」書を読むときに得られる知的な興奮は得られない。

もっともこのような疑問を持つことはこの本を読む態度としてふさわしくないのかもしれない。著者は本書について以下のように説明している。

「この本は、思想の本である。だから、学問や科学におけるような意味ではなにも「発見」しない。新しい事実を見つけ出したり、理論を証明したりしない。（せ/28）」「わたしたちは、学問や科学や「統治」といった知の営みを洗練させられる。もっと追求できる。けれども、それらの手前には、いつも哲学や博物誌という知の営みがある。（す/58）」「それゆえ、この本にはただひとつの結論というものはない。その代わりに、理念はお互いに響き合う。いろんな仕方でお互いに照らし合って、共鳴する。理念のアンサンブル（合奏）。（に/38）」

つまり、著者によって提出された回答とその論証を吟味するという姿勢ではなく、著者が自身の人生や読書から収集し、大切にしている言葉のつながりに聞き入るという姿勢でこの本は読まれるべきなのだろう。

本書は読書のよろこび、子どもたちや社会の周辺に追いやられた人々への暖かい眼差し、世界に対する真摯な畏敬の念にみちている。だから、哲学的な議論の論争相手としてではなく、喫茶店でともに穏やかな時を過ごす誠実な友人としてこの本を読むならば、大きなよろこびが得られるのではないだろうか。

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でる夫

遊戯、哲学、博物誌。

2017年10月29日に日本でレビュー済み

レビューの前に、まず評者が著者の友人であること、また出版社の社長とも親しいことをあらかじめお断りさせていただく。

本書は「遊戯」という概念で、もろもろの項目を、説明し尽くす。まさに「遊戯、哲学、博物誌」である。

哲学の学派に詳しいだけの学者は、幾分かの敬意と、その何倍もの皮肉を込めて「哲学学者」と言われる。
物知りで満足している人間は、その先の「なぜ」に答を出すことがない。「物知りですね！」というのは哲学者に対する最大級の侮辱だ。
（著者を含め、哲学者は往々にしてたいへんな物知りではあるが、哲学の目指すものはそれ自体ではない）

本書は哲学史を語るでもなし、哲学者の学説を解説するでもなし、いわゆる「哲学入門書」とは全く異なる。
書かれているのは、著者自身による哲学、つまり自分の足で踏破した「知」の旅路だ（そしてなんと、その旅には結末がある！）。
得られるのは「哲学学の知識」ではなく「知の海図」。断片的な知識が一個の人間の世界に組み込まれる過程と結果である。

時間、古代ギリシア、サン族、オオアリクイ、あやとり、千年前のノルウェー、ナマケモノとハチドリ、ミャンマーの象使い、バターたっぷりのブリオッシュ、マリモ、ウパニシャッド、友情、そしてわたしたち。

これらの内容は三行一連の詩のような文体で表現され、それは我々を少しずつ分解し、また再構成する。
ページを繰るたびに精神が新しくなる。知的興奮はおそろしく加速する。
本書を読み終えて顔を上げた時、世界はそれまでと全く違うものに見えるはずだ。

評者も一個の人間として、生涯にこんな冒険がしたい。世界一たのしく、宇宙一おそろしい旅がしてみたい。

著者の友人として、また一人の本好きとして、一読を心よりお薦めする。

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