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内藤淳

進化倫理学入門 (光文社新書) (日本語) 新書 – 2009/2/17

内藤淳 (著)

12個の評価

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商品の説明

内容紹介

「嘘をついてはいけない」などの道徳の根拠は何か?
「正しい社会のあり方」という正義の基礎は、何に求められるのか?
　こうした問題は古くから議論され続けているが、決着がついていない。
　従来の倫理学や法哲学で議論が錯綜しているこの難題に対して、進化倫理学は「人間行動進化学」という科学的領域の知見を活用しながら、ユニークな視点で切り込んでいく。
　注目の新しい学問分野を解説した、初めての入門書。

出版社からのコメント

これが新しいスタンダードだ!

文系/理系の枠を超えた新理論

倫理学や法哲学で議論が錯綜している問題に、「人間行動進化学」という角度から光を当てる。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

新書: 208ページ
出版社: 光文社 (2009/2/17)
言語: 日本語
ISBN-10: 4334034934
ISBN-13: 978-4334034931
発売日： 2009/2/17
梱包サイズ: 17.2 x 10.6 x 1.8 cm
おすすめ度： 12件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 263,733位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 240位 ─ 倫理学
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12件のカスタマーレビュー

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福田町のホタル採り

目からうろこ

2013年3月1日

形式: 新書Amazonで購入

倫理や道徳というと、私たちには、利己心を持ち込んではいけない世界と感じられますが、この本からは、人間は利己心で動く生き物で、利己心こそが私たちに良い生き方をもたらすという見方を教えられました。読み始めた当初には幾分の嫌悪感を感じましたが、読み進めるうちに著者の考え方とその意義が理解できるようになりました。それでも、3.11で自分の身を犠牲にして他人を救おうとした人々の行為までが、利己心から発しているとは思えません。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

三平太

読みやすいが注意が必要

2009年9月15日

形式: 新書Amazonで購入

平易な文体で大変読みやすい。
本書は序章、終章のほか1〜5章の全7章からなるが、1〜5章には各章のテーマに沿った例題が挙げられている。
初学者にはとっつきやすい本だろう。その点で評価は高い。

しかし、いくら新書とはいえ本書の学問的なレベルは低いと言わざるを得ない。
他のレビューにも見られるが、1〜4章が事実を基にした推論(利他行為は短期・長期的な自己の利益として説明できるとする主張)であるのに対し、5章以下は「どのような社会が良い社会・正しい社会か」という著者の希望であって、進化論を持ち出した意味が無いように思えた。
また全体を通し道徳や規範、権利といったものは個人の利益から出発した判断基準だとされているが、各事例に対しての説明がややこじつけ的だし、何より個人の判断基準がどのようなプロセスで社会的な基準となったのかの説明・考察が全くなされていない。
この点で☆を3つ引いた。
ただ、読み物としてはなかなか面白いので、読んで損したとは思わない。

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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木村勝哉

著者の専門はあくまで法学であり、生物学ではない。

2018年4月6日

形式: 新書

「個人的利益の追求」と「公共的な倫理」の折り合いの付け方を「進化論的」に解釈する内容。
リチャード･ドーキンスの『利己的な遺伝子』に触発されたのだろうと思った。著者は法学の専門らしい。
異なる種の行動原理や規範を適応するにあまりに無頓着であるように感じた。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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とにかく平易に

2011年5月7日

形式: 新書

進化倫理学をとにかく平易に、極端なまでにわかりやすく記した本です。若干の図も含め各章に復習としてのまとめもあります。実際、深く進化倫理学を学ぶには著者の『自然主義の人権論』を読む必要があるでしょう。さらにブックガイドにあるピンカーやドーキンス『利己的な遺伝子』を読みすすめることで生物学的議論の裏付けがとれます。最初の導入としてはベストな書物です。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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いとみみず

進化倫理学入門の入門

2009年2月23日

形式: 新書

前半の半分で自然選択に基づく進化、血縁選択、直接・間接互恵性など人の心や、善悪の感性、道徳心を形作った進化の理論を概説する。後半では一般的に自然主義的誤謬と呼ばれる「である」から「べきである」を引き出せるかどうかを論じる。

前半部ではよくある誤解や不理解にもとづく批判(愛情があるから子育てするのであって繁殖成功のためではない、とか、人は繁殖成功することだけを考えているのではない、とか、道徳観は文化の影響を受けるのだから生得的ではあり得ない、など)を意識した記述になっている。血縁選択や互恵性の説明としてはよくまとまっていると思われる。

後半は微妙だ。人の道徳観が進化理論と整合性があるとしても、そこからどう振舞うべきかを引き出せるのか、十分な説明になっていない。単に現状追認と功利主義の説明になっている。

また進化理論から引き出される予測は、個人は相対的な（繁殖）成功を求めるだろうということだ。従って他者よりも相対的に多くの利益を求めようとするだろう。これが人が対立する原因だ。けど利害対立という倫理・道徳の核心的なトピックに一切触れていない。ついでにいえば著者があげるのは逸話的な例ばかりで、実験心理学の研究などを一切提示していないのもグダグダ感につながってしまっている。最後に参考文献が結構多めに掲載されているのは有益。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Wonderer

道徳も結局は自分の利益のためにある

2009年7月24日

形式: 新書

　人間は自分の利益のために行動する。いや、生命はすべてそうなのだけれども。道徳でさえ、結局は自分の利益のために守り、尊重される。それがこの本で著者が読者に伝えたかったことだと思う。

　所々で不十分・または適切とは思えない説明があります。たとえば、浮気は目先の利益、とありますが、本来は自分の遺伝子を残そうとする行動であるので、長期的利益とも考えられます(この本の中では長期的利益は道徳を意味するようですが）。また、道徳や利他行動は直接利益を得ようとする感情によって行うものではなく、進化してゆく過程で独立して発生したものと考えられるので、長期的「利益」と考えるのはちょっと感覚が違うと感じられると思います。結局利益であるのは間違いないのですが・・・。

　著者は文系あるため、理系の人々が考える進化倫理学とは、少々違うようですね。他の人のレビューを読むと、そう思いました。そして、人間の進化倫理学が、まだ発展途上であると考えるのが無難なところでしょう。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Ｓｈｉｎｙａ

「情けは人のためならず」を論理的に解説した本

2009年8月7日

形式: 新書

道徳の基が「利益」にあり、善をなすのは得で、悪をなす
のは損だからというのは極めてわかりやすかった。
素直に認めたくはなかったが、いくら綺麗ごとを言っても、
人間が皆、無意識に自分の損得を考えて行動しているのは
紛れもない事実である。自分が必要以上に損をしないため
にも悪事は慎むべきものであることは納得です。

「人に情けを掛ける」ことも、自分を生かしやすくする
手段であり、相手から見返りを期待するものであっても、
それも人間としての本能に基ずくものならば逆に嫌らしさ
は感じなくなると思います。いい意味で痛い本でした。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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蔵研也

すべての人に薦めたい自然主義的な倫理学の基礎付け

2009年2月17日

形式: 新書

著者は以前から進化論から倫理学を割く構築する試みを行ってきたが、
そういう試み（進化倫理学）のもっともわかりやすい一般向けの入門書である。

著者は、「盗むなかれ」「欺くなかれ」などの道徳は
自分の遺伝子を、より広めるために進化してきた人間の行動戦略であると考える。
これに対して、「これらの道徳律は利己的ではなく、利他的だ」という反論もあるかもしれないが、
恋人のためとはいえ、自分以外の異性とのデートを喜ぶ人はいないことや、
子どもが望んだとしても、イラクなどの危険な地域で活動をすることを望む親はいないこと、
報酬を期待できないような善行も巡り巡って自分の評判を高めることと期待できること、
などの状況を例示する。
すると、そういった「利他性」とは実は
自分の遺伝子の繁栄を狙った「利己的」なものであることがわかるという。

道徳律は個人の場当たり的な欲望よりも、長期的な個体の利益を重視するために
進化的に発達したのだという、道徳＝個人の長期的な利益、説である。

私自身も長い間、このような考えに共感してきた。
１９７０年代から進化論を人間社会にあてはめようとする試みは
英米で発展し、社会生物学、あるいは進化心理学と呼ばれてきた。
理論家としてハミルトン、トリヴァースなどがいるが、彼らはまとまった著作を表わしていない。
また、やや専門的な著作としてはリチャード・アレグサンダーの『ダーウィニズムと人間の諸問題』、
リチャード・ドーキンス『利己的な遺伝子』などがあるが、
どれも難解な部分があり、また大作である点とっつきにくいかもしれない。

本書は社会倫理に限った議論をおり
もっとも一般的で、わかりやすいので、すべての人にお勧めしたい。
こういった人間理解が次世代のアカデミアの常識となるだろうことを願いたい。

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