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読んでいない本について堂々と語る方法 (ちくま学芸文庫) 文庫 – 2016/10/6

ピエールバイヤール (著), Pierre Bayard (原著), 大浦康介 (翻訳)

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Tak.

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商品の説明

内容紹介

本は読んでなくてもコメントできる! フランス論壇の鬼才が心構えからテクニックまで、徹底伝授した世界的ベストセラー。現代必携の一冊!

内容（「BOOK」データベースより）

本は読んでいなくてもコメントできる。いや、むしろ読んでいないほうがいいくらいだ―大胆不敵なテーゼをひっさげて、フランス文壇の鬼才が放つ世界的ベストセラー。ヴァレリー、エーコ、漱石など、古今東西の名作から読書をめぐるシーンをとりあげ、知識人たちがいかに鮮やかに「読んだふり」をやってのけたかを例証。テクストの細部にひきずられて自分を見失うことなく、その書物の位置づけを大づかみに捉える力こそ、「教養」の正体なのだ。そのコツさえ押さえれば、とっさのコメントも、レポートや小論文も、もう怖くない!すべての読書家必携の快著。

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登録情報

文庫: 300ページ
出版社: 筑摩書房 (2016/10/6)
言語: 日本語
ISBN-10: 4480097570
ISBN-13: 978-4480097576
発売日： 2016/10/6
梱包サイズ: 14.8 x 10.6 x 1.6 cm
おすすめ度： 7件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 5,607位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 5位 ─ 本 > 文庫 > 一般文庫 > ちくま学芸文庫
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読んでいない本について堂々と語る方法単行本

ピエール・バイヤール

 37

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本とデジモノ大好き

タイトルに注意

2017年12月29日

この本はあくまで読書術の本であり、本当に一切読んでいない本について能弁に語れるようになる方法を紹介しているわけではない。
ラーメンはすべて食べれば完食となるが、読書に関してはどこまで読めばあるいは理解すれば「完読」となるかがわからない。
そのため逆に「どの程度未読なのか」を整理する必要がある。
またある本についてコメントを求められたときに「それがどんな状況か」、また語るときの「心構え」について詳細に説明されている。

しかしこの本は翻訳書を読み慣れている人でも読みにくい部類に入ると思われる。
皮肉とウィットに富んだ文章は読んでいて楽しいがその真の意味を拾うのに苦労もする。
まずは、巻末の訳者あとがきから読むのをお勧めする。

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Penguinbanana

そもそも教養とはどんなものなのかをきちんと論じた本

2017年2月26日

冗談のような題名だが、そもそも教養とはどういうものなのかを構造的に論じた、真面目な本。

各章は具体的な小説や映画を例として挙げ、それの分析を通して説明しているので、説得力があるし、読むのも面白い。
読後、ものの見方が入れ替わる。もう読む前には戻れない。

本は、それを読んだかどうか以上に、その本の位置付けを正確に把握できることが大事だという。位置付けとは「ある文化の方向性を決定づけている一連の重要書の全体」(035頁)における位置付けで、これを〈共有図書館〉(035頁)と命名する。

本の数は膨大であり、〈共有図書館〉の全貌を把握できる人はいないともいえる。人が本について語り合うとき、実際には〈共有図書館〉の下部構造である〈内なる図書館〉における位置付けを語っている。これは一人ずつ異なる〈図書館〉だから、本について語り合っても話は噛み合わないのは不思議ではなく、「深層において異なる、互いに相容れないとすらいえる、二つの教養の対決」(121頁) にもなる。
不用意な発言で他人の〈内なる図書館〉の本を中傷してしまうと、「われわれのアイデンティティーの一部となったものに対する攻撃として、ときにわれわれを最も深い部分において傷つける」(123頁)という。僕はこれはだいぶやっている。悔やんでも手遅れだ。
また、〈内なる図書館〉の本は主観の中で断片化され再融合されて〈内なる書物〉(135頁)を形成している。〈内なる書物〉もまた、一人ずつ異なる。一冊の本について語る時も、その人の〈内なる書物〉を肉付けするものとして語っている。だから読者が著者の前で著書について語ると、著者自身の読みと異なる本の姿が提示され、著者は自著の中に自分の姿を見られなくなって「人格の二重化という現象に直面」(158頁)するそうだ。僕は本をその著者に向かって語った経験はないが、ネット上に書いた文は潜在的に著者を危機に陥れる危険物だと思う。僕は悪人だ。

以上のような事情を背景に、本について語り合う場には暗黙のルールができる。この裏表のある語り合いが行われる「本が本の虚構によって取って代わられる合意の場」を〈ヴァーチャル図書館〉(194頁)と呼んでいる。
デイヴィッド・ロッジ『交換教授』を取り上げて、「個人の無知や知の断片化が隠蔽される舞台」(195頁)としての「教養」をやり取りする知識人の姿を描き出している。これを読んでプルースト「失われた時を求めて』の「ソドムとゴモラ 2」第2章を連想してしまった。そこでは、貴族気取りは平民がするものではなく、貴族社会を構成する貴族達自身が、ヒエラルキーの中でのより高い位置を欲求して繰り広げるものだった。

〈ヴァーチャル図書館〉で交換されるのは、実は「われわれの内的一貫性を保証するのに役立つような、われわれ自身の一部」(198頁)であるともいえる。
問題はその「複雑な言語状況」(201頁)にこそあり、「本は物質的には変化しないが、〈公共図書館〉の要素としては変容を蒙る」(221頁)。そして、本が変わるならそれについて語る人も変わらずにはいられない(221頁)。
〈ヴァーチャル図書館〉は不確定性に支配された空間だが、「その住人たちによってそのデータが尊重されるならば、ある種の独創的な創造を促すことができる」(241頁)。即ち、「オリジナルとは弱い関係しかもっていないが、さまざまな〈内なる書物〉が出会う地点にはできるかぎり近い位置にある書物」(241頁)を浮かび上がらせることもできる。
そういう〈幻影としての書物〉には「『夢みる』可能性を残しておく方がいい」(245頁)という。

最後に、著者はワイルドの『芸術家としての批評家』を取り上げ、批評の地位を創作にまで引き上げる。
「良い読者が実践するのは、さまざまな書物を横断すること」であり、「良い読者は、書物の各々が自分自身の一部をかかえもっており、もし書物そのものに足を止めてしまわない賢明さをもち合わせていれば、その自分自身に道を開いてくれるということを知っている」(263頁)という。

蛇足だが、著者もまた、本を読むことが好きなのだろうと思った。

ピエール・バイヤール『読んでいない本について堂々と語る方法』
大浦康介訳
ちくま学芸文庫ハ46 1
二〇一六年十月十日第一刷発行
二〇一六年十一月二十五日第三刷発行

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2017年10月31日

私個人の「通読しなければ本を読んだということにならない」という知らぬ間に根づいている固定観念を覆したくて読みました。
この本はその要求以上に答えてくれました。
これからは私なりの読書観を創っていきたいです。

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刺激的な題名とは裏腹に、読書とは何か？書物とは何か？を深く掘り下げ、考えさせてくれる

2017年10月7日

著者のピエール・バイヤール氏はフランスの文学者・精神分析家。
本書は2007年にフランスで発表され、フランスの代表紙「ル・モンド」をはじめとする多くの新聞・雑誌で取り上げられて、たちまちベストセラーとなった。更に、同年中にドイツ語訳・英語訳が刊行され、2008年夏現在、15ヶ国語に翻訳されている。日本では、2008年に出版され、2016年に文庫化。
『読んでいない本について堂々と語る方法』という題名に加え、章立ても、第1部：未読の諸段階（「読んでいない」にも色々あって・・・）、第2部：どんな状況でコメントするのか、第3部：心がまえ、となっているが、具体的なハウツーを期待して読むと当てが外れる。
各部を構成する4つの章はそれぞれ、ポール・ヴァレリー、ウンベルト・エーコ、モンテーニュ、バルザック、夏目漱石、オスカー・ワイルドら、古今東西の一人の作家の作品からとったエピソードを中心に展開され、読書・書物に関する著者の思想が語られている。
著者は確かに、「読まなくてもいいのだ」、「本は読んでいなくてもコメントできる」と説き、「読んでいることがかえって障害となることもある」とまで言うが、それは、書物至上主義が「書物というものは、というよりその本質をなす理念的なテクストというものは、客観的に同定できる不動の対象であり、また勝手な改変が許されない不可侵の対象である」という書物観を伴い、自己表現の自由、ひいては創造の自由を抑圧しかねないことへ警鐘を鳴らしているのだ。
そして、“読書”とは、読者側の事情によって変わりうる主観的なもので、読書においては読者が能動的な役割を果たすのが当然であるとし、また、“書物”とは、それを話題にする人たちの「あいだ」にある、即ち、「出会い」の産物なのだと述べ、それ故にこそ、我々は「読んでいない本について堂々と語」っていいのだと言うのである。
刺激的な題名とは裏腹に、読書とは何か？書物とは何か？を深く掘り下げ、考えさせてくれる一冊ではなかろうか。
（2017年10月了）

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2017年6月25日

　この本は非常に面白い。私たちが読書に関して日常的に感じる「優越感」や「劣等感」およびそれらの「欺瞞」を上手に説明している。ただし注意を要することは、そもそも、ここでの話が成り立つのは、「教養」というものが共有されており、本を読まないことが「恥」であるという文化が当然視されていることである。現代（の日本）社会においては、その前提は自明ではない。「教養」とは古くさいものになり、本を読まないことは恥ではない。となると、「読んでいない本について堂々と語る」ことの「意味」は大幅に割り引かなければならないのだ。むしろ、このような社会的文脈の変化にこそ注目すべきであろう。

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カスタマー

読書歴をひけらかしたい低評価レビューに騙されないように

2017年4月27日

まずタイトルには一種の皮肉もこめられていて、他の本からの引用だらけのようで実は作者が創作した架空の書籍から引っ張ってきている部分もあり、これらの点については訳者があとがきで触れている。だが、やたらと自分の読書歴をひけらかしながら堂々と低評価レビューをつけている者は、そこを読んでいないのかもしれない。

この作品のレビューについては単行本版の方が質、量ともによいものが寄せられている。
読んでいない本について堂々と語る方法

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2017年4月27日

読んでいない本を、レビューすると言うふざけた態度からネットで調べたらこの本が出てきた。

そうして読み始めると、自分の情報量の少なさに驚いた、そしてまた想像力のなささにも落胆した。騙された。

この本から何が得られたか?
その答えは、読んでみないとわからない。

皆、本を読んで、忘れてゆく、
しかしどこかで血肉となっていくはずである、筈か?

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