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虚無の信仰 西欧はなぜ仏教を怖れたか 単行本 – 2002/5/5

5つ星のうち 4.7 3件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容紹介

820年頃、ヨーロッパで「仏教」が成立する!?
「仏教」は、神なき死の宗教!?
ニーチェ・ヘーゲル・ショーペンハウアーら、近代ヨーロッパ思想の形成に大きな影響を与えた異文化の誤解と受容の歴史。

◇2002年5月刊行・現在(2009年8月)第3刷◇

著者からのコメント

もうひとつの水脈  田桐正彦 ――PR誌「トランスビューNo03」より

 ロジェ=ポル・ドロワ『虚無の信仰―西欧はなぜ仏教を怖れたか』が刊行された。
 その序文で、ドロワは、西洋の人間が東洋の仏教に関心を抱くのと同じように、キリスト教に関心をもつ東洋の人間がいるにちがいないと書いている。
 実際、ドロワが「ブッダとは誰か」と問うたように、


「イエスとは誰か」あるいは「聖母マリアとは誰か」と問うことができるだろう。
 
これは眉唾ものだが、こういう話がある。


 ヘブライ語聖書中の「若い女」ということばを、ギリシャ語に訳す際に「処女」と誤訳した。その結果、「処女が男の子を産む」という預言が聖書中に含まれることになった。カトリシズムは、この誤訳から生じた壮大な蜃気楼にすぎないというのである。


 日本ではマリアを「聖母」と呼び慣わしている。ヨーロッパ諸語には「聖処女」という呼び方がある(英語ならSaint Virgin)。このずれは意外に大きい。


 バチカンの聖ピエトロ大聖堂のあまりにも有名なミケランジェロの「ピエタ」はたとえようもなく美しい。ただ、どうみても、息絶えたイエスより、その亡骸を抱くマリアの方が若い。「息子」と「聖母」としてみると、この年齢の逆転は呑み込みにくい。けれどもマリアが「聖母」ではなくて「聖処女」であるとすれば、これは伝統に即した表象として了解できる。
 西欧のカトリシズムにとって、マリア(聖処女)はなによりも最大の奇跡「処女懐胎」の生きた表象という意味をもつ。だからこそ、マリアは異教徒やプロテスタントの攻撃の的になったのである。マリアを穏やかな慈悲の象徴とのみ感じさせる「聖母」という記号を通してとらえていると、こうしたマリアへの攻撃が理不尽なものにしかみえない。実際には、この攻撃は「聖処女」に対するものであり、「処女懐胎」神話への理性的批判という意味をもっているのである。

 ドロワが読み解いた仏教への誤解は、この程度のなまやさしいものではない。


 十九世紀の西欧は仏教を死の宗教―「虚無の信仰」とはこれを指す―とみなし、やがて西欧世界全体がこの不気味な宗教に呑み込まれ、底知れぬ暗黒のなかへ引きずり込まれるのではないかと怖れた。実際、ニーチェは仏教を敵視し、西欧文化の根源としての「悲劇」を仏教に対置する。西欧の衰亡を憂えるニーチェは、仏教のかかげる「死」の魔力に抗して、ギリシャ悲劇の「行動」や「戦争」のほうを選択すると宣言するのである。

「虚無の信仰」は、ニーチェのみならず当時の西欧の思想家たちの思想形成に重大な役割を果たした。


 そもそも一八二〇年代末に「虚無の信仰」という神話を創り出したヘーゲルにとって、仏教はアジア的なものの本質を把握するための鍵のひとつであった。そして結局ヘーゲルは、仏教を、ひたすら自己の魂の消滅をめざす「虚無の信仰」ととらえたのである。


 ニーチェがこの神話との格闘によって「悲劇」という思想の核をつかんだのと正反対に、この「虚無の信仰」という神話に共鳴しつつニヒリズムの深淵の底まで降りていったのが、ショーペンハウアーである。
「虚無の信仰」は仏教受容史の一時期の問題であると同時に、近代ヨーロッパ思想史の隠れた一大水脈という側面をもっているのである。


(たぎり まさひこ/女子美術大学・フランス文学)

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登録情報

  • 単行本: 357ページ
  • 出版社: トランスビュー (2002/5/5)
  • ISBN-10: 4901510053
  • ISBN-13: 978-4901510059
  • 発売日: 2002/5/5
  • 梱包サイズ: 19 x 13.8 x 3 cm
  • おすすめ度: 5つ星のうち 4.7 3件のカスタマーレビュー
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カスタマーレビュー

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2017年8月27日
形式: 単行本|Amazonで購入
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2010年10月12日
形式: 単行本
0コメント| 21人のお客様がこれが役に立ったと考えています. このレビューは参考になりましたか?はいいいえ違反を報告
VINEメンバー2009年7月23日
形式: 単行本|Amazonで購入
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