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自殺論 (中公文庫) 文庫 – 1985/9/10

デュルケーム (著), 宮島喬 (翻訳)

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登録情報

文庫: 568ページ
出版社: 中央公論社 (1985/9/10)
言語: 日本語
ISBN-10: 4122012562
ISBN-13: 978-4122012561
発売日： 1985/9/10
梱包サイズ: 15 x 11 x 2.5 cm
おすすめ度： 19件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 143,447位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 156位 ─ 社会病理
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ナンギョクケイ

自殺の原因

2014年8月5日

形式: 文庫Amazonで購入

なぜ人々が自殺を図るかを様々な角度から分析した本で、なかなか興味深いです。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2010年11月4日

形式: 文庫Amazonで購入

全くもって驚ける良書です。
自殺に至る背景は今も昔も変わっていない事が良くわかります。
多少、著者デュルケームの自殺観が宗教倫理観寄りではありますが
行間からそれを極力排除しようとする姿が窺えます。

これを読んだ上で以前に読んだ「強いられる死自殺者三万人超の実相」を
思い起こすと現代日本が如何に病んだ社会かが実感できますね。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Daiki

「えっ？」と言わせる結論を導く論理と裏づけ

2014年7月27日

形式: 文庫Amazonで購入

社会学の2大名著（自殺論と、プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神）の1つ
一言で、『自殺の数は、その社会の統合の強さと反比例する。』
＜自殺の4分類＞
（１）利他的自殺（集団本位的自殺）
→集団のために犠牲になること

（２）利己的自殺（自己本位的自殺）
→自分の事情で自殺すること

（３）アノミー的自殺
→社会的規則・規制がない（もしくは少ない）状態で起こる自殺の形態。無規制状態の下で自らの欲望に歯止めが効かなくなり、自殺してしまうもので、不況期よりも好景気のほうが欲望が過度に膨張するので自殺率が高まる。

（４）宿命的自殺
→集団・社会の規範による拘束力が非常に強く、個人の欲求を過度に抑圧することで起こる自殺の形態　例　心中

（２）や（４）は想像するに難くないが、この（３）「アノミー的自殺」を喝破した所にデュルケームの鋭さを感じる。

18人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2009年7月11日

形式: 文庫Amazonで購入

自殺に対してデュルケムが協同組合という対案を最後に出していることはもっと注目されて良い。
日本の学者だとこうはいかないだろう。
集団的社会学として個人を重んじないと批判されることの有るデュルケムだが、そう単純な批判は出来ない。

いまこそ、マルクスやウェーバーが見失ったプルードン流の集合力理論に立ち戻るべきだろう（デュルケムはさらに金融に話を進めるべきだとは思うが）。
そうした社会学の一方の極みがデュルケムだということがわかる。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2009年12月25日

形式: 文庫Amazonで購入

　自殺というとどうしてもその心理的動機や精神的葛藤に興味が向いたり、善か悪かといった道徳的問題に関心が払われがちである。だが1897年にオリジナルが刊行された本書は、道徳的解釈を完全に排除し、徹底的に統計学的な分析を試みている。
　自殺の定義から始まって、精神病や人種等の先天的（遺伝的）要因、気候などといった自然環境的要因をデュルケームはまず検討し否定する。そして自殺の割合が社会およびその状況に依存している（らしい）ことに着目し、社会的要因に淵源する三つの自殺タイプを提唱する。すなわち、社会からの疎外に起因する「自分本位的（利己的）自殺」、社会への埋没がもたらす「集団本位的（愛他的）自殺」、社会の破綻に基づく「アノミー的（虚無的）自殺」がそれである。
　はじめに結論ありきで、それに基づいてデータを解釈している、という読み方もできないことはないが、自殺はカトリックよりもプロテスタントの方が圧倒的に多いという事実や、離婚制度と自殺との因果関係など、興味深い指摘も多い。
　本書にも紹介があるが、かつて自殺とは刑罰に値する罪悪であった。宗教的背景は口実に過ぎず、恐らくは罰したいという欲求が、自殺者をその標的として選ばずにはいられなかったのだろう。罰に基づいて罪の概念が形成されるのだとすれば、自殺の蔑視はヨーロッパの伝統に基づくドグマでしかないのではなかろうか（もっとも自殺を潔しとする風潮もまた、切腹という文化を持つ日本特有のドグマでしかないのであろうが）。自分の命の所有者は自分ではないという議論も成り立つとはいえ、自殺とは不可抗力であり、善悪という基準で量るべきものではないと思う。そういった意味でも、感情を排した本書の客観的分析手法には好感が持てる。哲学的とは言えないが、社会学の古典の名にふさわしい名著。

24人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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なぜ人は自殺するのか？社会学の存在意義を示した本

2012年10月6日

形式: 文庫

一つの言葉でまとめられる現象を深く洞察し、論証する。
社会集団の結びつきから、自殺の姿を分類する。数字も用いてはいるが、論理は誘導的。しかし、考え抜かれた考察は、様々なインスピレーションを与えてくれる。

自殺という言葉は、注目をひきやすい言葉だが、あくまで、切り口であって、本書は社会学の方法を示すための本だったのだと思う。
そういう意味では、自殺というトピックを選んだのも、著者の深い意図を感じる。

社会集団の結びつきからの社会の観察ではあるが、たとえば、リースマンの「孤独な群衆」、フロムの「自由からの逃走」も本書にオーバーラップしつつ、異なった視点からの社会の結びつきについての視点を提供してくれる。

私は、本書で初めて社会学に触れたが、十分に魅力を味わうことができた。
分厚いので読むのに時間がかかるが・・・

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2009年7月30日

形式: 文庫

他の如何なる動物と比べて、心理的な行為として、「自殺」があるのは、人間と言う種の特徴と言えよう。遠い過去から、自殺は人間の普遍的現象の一つであった。ある社会で、その中の自殺者の数値と要因を統計に取ると、ある程度、その社会の持つ特徴を把握する事が出来ると言う。日本の死亡統計が出来たのが何時に成るのか分らないが、過去に於いて、特に明治期以後の記録によれば、自殺率の高い国であったと謂う。日本では多くの有為な人材が自殺で死んでいる。特に作家や学者には、よく名前を聞く人物が居る。明治期に日本に来航した宣教師が、日本の自殺率の高さに驚いたと言う。

エミール・デュルケームの「自殺論」も、自殺と謂う現象を指標にした、社会病理学的研究の一つである。西洋と東洋の宗教の差異、社会の特徴、その集団の持つ規範という様な物が、そこには、自然と浮かび上がる。社会の持つ特徴とは、その社会を造り上げている成員の特質、なかんずく、そこに生きる人間の、全般的な「生活規範」、「社会関係」と、「成員間の問題」、それらの精神的特質であると、言い換える事が出来る。統計に隠された背後には、「自殺」は、「個人的理由」と、共に、「社会的理由」の反映であると言えるのだ。社会階層のどの階級にどのような理由で、何パーセントの自殺者が出るのか、男女の比律はどうか？「社会関係」と、一つの言葉でくくって仕舞ったが、実のところ、この、「社会関係」こそが、最も複雑で重要な分析の対象なのだ。

言い古された言葉であるが、人間は「社会的動物」という定義は、一面の真理を表している。規範の崩れ去る社会は、混乱の中で、個人が自己の積極的生存の理由を見出せぬ社会でもある。それは、現在の社会を特徴付けるアノーミー的状態とも謂えようが、この様な状況で起る自殺現象には、其れなりの特徴が見出される。自殺は、忌避されるべき現象であるが、ストレスの多い人間関係と、殺伐とした潤いの無い社会関係を、日本人は、いつの間に促進してしまったのか？

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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現代日本においてどこまで有効か？

2005年10月9日

形式: 文庫

　本書はふたつの読まれ方がされていると思われる。ひとつは社会学の方法論を学ぶための論文として、もうひとつは自殺論の本として。前者についてはすでに定評あるものとして、その観点からの研究本も多数出版されているので、わたくしは後者の点から考えてみたい。
　本書では自殺者の三つのパターンとして、自己本位的自殺、集団本位的自殺、そしてアノミー的自殺というカテゴリーが提唱されている。一番目のものはプロテスタント信者に自殺者が多いという統計的事実から、二つ目は未開社会の観察に基づき（当時の日本における「ハラキリ」等もここに分類されている）、そして最後のものは経済危機や離婚問題の際にみられる、著者がつくりあげた概念である「アノミー」からそれぞれ考え出されたものである。この三つに大別した理由とその根拠については実は著者は明確に述べてはいないので、一つの仮説と考えてよい。
　二番目のものは文明の発達に応じて減少すると著者は述べているので、最初と最後のタイプのみ考察に値する。最初のタイプは苦悩による自殺、最後のタイプは無力感（感情喪失）による自殺と言い換えられる。文学者の伊藤整の分析によれば、西欧文学者は「狂気による破滅者」が多いが、日本の文学者は自殺者が多いと述べている。そして確かに文学者に関する限りはどちらかに当てはまるだろう。現代日本でも有効な分析ツールと思われるが、実証的研究が望まれよう。

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