自分を支える心の技法 対人関係を変える9つのレッスン 単行本 – 2012/5/25

本書のテーマは、「怒りをどうしずめるか」です。精神科医である著者は仏教や瞑想にくわしいのが印象的でした。「人の心をどう扱うか」という問題は昔から宗教のテーマだったことを考えれば、驚くにはあたらないかもしれません。

以下は、私の印象にのこった部分です。簡略化したり私の言葉で補ったりしている部分があるのでご了承ください。ちなみに私は本書で紹介されている｢木に抱きつく｣を実行したのですが、かなり勇気が必要でした（笑。

・僕は研修を終えてすぐに精神科の病院に入局しました。そのときに出会った若い女性患者さんが｢センセ、センセ｣と声をかけて、目の前に座ってきました。そこで僕が挨拶をして、その患者さんがヘラヘラッと笑った瞬間、僕はかなりの勢いのビンタを｢バシッ！｣と左ほほに喰らっていたんです。驚いて彼女を見ると、彼女の表情は全く変化が見えず、相変わらず笑っている。そのとき｢笑顔で接しましょう。そうすれば気持ちが伝わるから｣といった、日常的な人間関係の基本前提のようなものが崩れたように感じました。逆にいうと、僕らがふだん周囲の人々と継続的な関係を維持できる前提には、ある種の予定調和がある。それが崩れたとき僕たちは身動きできないほどのショックを受けるということを身体で理解することができたんです。人の心は一瞬で変わります。連続性があるようにみえる僕たちの心も、一皮むけばあの女の子の心と同じように今この瞬間にころころ変わっているのです。心のようにころころ変わるものは、ほんらい科学になじみません。科学は言葉によって記述されるものであり、言葉を使うには対象を｢止める｣必要があるからです。心というテーマは、非常に言語化しにくいのです。

・赤ん坊が泣くのは、怒りの表明です。僕たちは人生の最初に、泣きわめくことで自分の不快感を除去してもらうことを学ぶのです。怒ることで相手（母）を動かし、不快を快に変えることを学ぶ。これが人間のコミュニケーションがもつ根本的誤謬(ごびゅう)です。すなわち僕たちは、もっとも自分を気遣ってくれる人にもっとも感情的な怒りをぶつけることを宿命づけられた存在です。だから僕たちは、最愛の人にこそもっとも激しい怒りの感情を向けてしまいやすいのです。

・日本人は怒っている人に寛容すぎます。

・怒りは人間の知性や身体的能力を致命的なくらい下げます。

・怒りにとらわれた人は視野が狭窄し、妄想的な思考にとりつかれやすく、極端な合理主義者になりやすいといえます。経済性や労力のような目に見えるものばかりを判断材料にしていると、自分の身体で触れなかったり、自分の想像力が及ばない場所には何も存在しない、あるいは存在したとしても自分とは関係ないと考えるようになります。視野が狭まると未来予測もできなくなります。結果的に、現実主義的であろうとする人ほど現実から乖離していくのです。このような妄想的リアリストは、バランスのとれたリアリストよりも圧倒的に多いと思います。

・欲望は怒りやストレスの原因になります。希望をもつことでさえ、ストレスにつながってしまうことがあるのです。たとえば癌で亡くなった僕の友人がいるのですが、僕が彼を見舞いに行ったあるとき｢何が一番しんどい？｣と聞いたら｢新しい治療法を試してみないか、といわれたとき｣と言っていました。｢死ぬことを受け入れて残り少ない人生をまっとうしよう｣という、すごく静かな心になっていても｢これやってみないか｣と勧められると、どうしても欲が出る。欲が出ると心が乱れてしまう。｢救われるかもしれないよ｣ということだけは言われたくない、という彼の言葉は今でも忘れられません。

・朝の起き抜けは意識レベルが低い状態にあります。意識レベルが低いときには、意識の制御がはずれて思考が暗い方向に暴走しやすいと言えます。

・朝の精神状態は一日を支配してしまうことになりやすいです。起きたらすぐに布団から出ないと、意識レベルが低い状態のままになってしまいます。

・怒りから脱するには、怒りの原因が他人にはないと考えることが決定的に重要です。

・仕事をやるぞ、と気合を入れすぎると、自分の状況を俯瞰的に把握できなくなる危険があります。その結果、今置かれた自分の立ち位置を見失い、遠からず組織の中で自分の力を有効に発揮できなくなっていきます。ここに、真面目すぎる人がハマる落とし穴があります。自分の所属する組織の外に接続する回路をもっていないと、必ず視野が狭くなり、集団の中でストレスをためやすくなるのです。

・嫌いな人のために祈りましょう。いやな相手の笑顔をリアルに思い浮かべることができるようになると、その人に対して怒ることが難しくなります。祈りの臨床的効果は、現代では過小評価されています。

・悩み相談は、簡潔にあっさり済ませるのがコツです。長時間を費やして細部まで話してしまうと、かえって本質的な解決に至りません。なぜなら僕らは真剣に話そうとすると自分にウソをつくようになるからです。つまり｢自分の感情を相手にわかってもらう｣ためや｢相手が自分を助けたくなる｣ための物語をこしらえて話すようになるのです。そうして作った物語は、自分の内側のドロドロした感情を隠すものになりがちです。僕らは依存心をおこせばおこすほど、相手に依存できなくなるのです。依存のためにつくった物語はたいてい機能しません。物語は精緻で破綻のないものであるほど、本当に伝えたいことから離れていきます。裏をかえせば、物語は破綻しているほうが効果的なのです。前後のつじつまが合っていなかったり、論理が破綻したりしているほうが、こちらの本意が伝わることが多い。多くの共感を呼ぶ文学や映画やアニメの物語は、たいてい破綻しています。僕らは、物語の破綻する瞬間に臨場感やいきいきとしたものを感じるのです。それがないと人の心には訴えかけてこないのです。

・現場とは、どれほど知識を積み上げても、宿命的にそれらが破綻する場所です。予測や予定がご破算になった時にこそ、その人の真価が問われるのです。

標記の指摘や、「人間は、自分にとって最も大切な人に対して、最も激しい怒りをぶつけることにより怒りを除去してもらおうとする、やっかいな存在だ」という認識は、類書では見られない重要なポイントだと思う。医療職の方々向けに書かれたものなので、つねに具体的な問題を念頭に置いて説明されているので、わかりやすく、かつ実際の指針になる。良書である。

もともと、講演の記録を再構成した、ということで、語りかけるような文体は、かなり平易な文章になっている、ような印象でありながら、読んでいくうちに大変なことに気づきます。
この本に書いてあることは、分かり易く、かつ丁寧に書いてあるために、知識として理解することは簡単なのですが、知識として理解するだけではほとんど役に立たない、ということです。
日々の怒りにどれだけ気づくことができるか、またその怒りを、「我慢する」のではなくて、怒りそのもの、それ自体を消してゆく、ということをどうやって続けてゆけるか、という課題を持って読むと、実はさらりと書いてあるその一文、この一言がどれほどの支えになるか、ということに気づきます。
心というものが、あるいは感情というものが、実は私自身ではなくて、私は、怒りで動く心に振り回されているのだ、という思想は、著者によれば仏教の思想であるということですが、今までの心理学では滅多にそのように説明されることは無かったとあります。
今までの心理学では楽になれなかった方には、一度手に取っていただきたい本です。

看護書を買おうと思い売り場に行くと、これが置いてあり、
名越先生の本なら読んで見たい！と思い、読んでみました。

看護師として経験を積んでいますが
普段患者さんと接し、コミュニケーションを取る中で、
人の悩みを聴くことや悩みに対する対処に決して正解は無く、
患者さんのケアや処置、看護記録などの業務に追われ、
時には患者さんと医師との間に挟まれ板ばさみになり、
イライラしたり、怒ったりと感情のコントロールが難しくなることもあり、
本当に自分は患者さんとコミュニケーションが取れているのかと
自分でも悩むことが多く、この本を読み始めました。

この本の中で怒りをコントロールする方法として
”瞑想”を用いる事に驚きました。
こうして方法を教えてもらい、実行するだけで、
非常に心が静かになる気がしています。

やはり人の心の声を聴くというのは、
非常に困難であり、非常に疲弊するものだと思います。

ある臨床心理士の先生も公演で、
心が疲弊するときは”瞑想”をして寝ると心がスッキリすると話していました。

心を落ち着けるということの大切さと方法を
この本は教えてくれていると思います。
非常に教えられることが沢山あり、看護師の友達にも勧めました。

「怒りはすべて自分の負のエネルギーとなるので、なるべく怒らないようにする」ということが繰り返し述べられている。「1日100回くらい怒ることはしばしばある」と。そんなことは普通の人にはないだろうと思うが「例えば少しエスカレータで横から入られるなどで、むっとする等入れるとすぐに100回になる」とのこと. なるほど確かに今日も大阪の地下街で10回くらい、心の中で怒りそうになった。これを抑えることが重要とのこと。納得できる。

普段私たちは「怒り」を遠ざけているだけではないだろうか。
不安やイライラに、ちゃんとした「怒り」の理由があるならば、芽は小さいうちに摘むとどれだけ楽に生きることができるだろう。
そんなことを気づかせてくれた本です。
すべての人に。一度は読んでほしい。

　この本にはユングもフロイトも出てこない。はやりの認知行動療法でもない。しいて言えば仏教から学んだ悟り、か。小難しい理屈抜きに読者を引き込む文章力は著者の臨床経験に基づくものだろうが、オリジナルなもので日本ではこのような本は貴重である。日本の心理学は学者達のためのもので一般人には解りにくく迷宮の世界だから。平易な語り口で、対人関係につきものの「怒り」の発見とそのコントロール、明るく生きるためのアドバイス、実践（瞑想の習慣など）が書かれている。初心者から上級者まで一読の価値あり。

今までの著作にもある、原始仏教や東洋思想を
どのように生活の場のなかで実践していけばよいか
ということを、具体的に落とし込んであり、大変腑
に落ちる部分が多い。特に日本人の「怒り」の取り
扱い方への分析はなるほどと思わせる。
また、相手に語るときには「軽快さ」が必要である
というくだりは簡単ではあるが、筆者の深い臨床経験
に裏打ちされているように思う。「精緻な物語を語
る」ことが虚構となるという矛盾の指摘は名越先生の
真骨頂。読みやすいが何度も読み込める一冊。