この本は結果的に苦しみを増やす可能性が高い。
本来のマインドフルネスはエゴを捨て去ること。
語源は仏教の核心的な教えの一つ、八正道の中の「正念（Sati：サティ）」のこと。
念という漢字を分解すると、「今」と「心」。
正しく今にあること。
つまり過去の感情や印象からおこるエゴや執着にとらわれず、今という真実のみに心をとどめること。
それが「今、ここ」にあること。
念の文字本来の意味は「おもう」ということらしいが、念の文字自体がマインドフルな状態を示しているのでしばしこの説明がなされる。
そしてマインドフルネスの実践において、最も重要なのは「主体と客体という分別がなくなる」こと。
つまり「私」と「私以外」の分別がなくなること。
エゴではない「本来の自分」を取り戻すこと。
これは別に宗教やスピリチュアルのお話しではなく、幼少の頃にすべての人が感じていたものだ。
マインドフルネスを世に広げるきっかけとなったといわれている、ジョン・カバットジン博士の「マインドフルネスストレス低減法」にも下記の記述がある。
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”自分が一つの全体である”という感覚は、すぐに思い出すことができます。
それは、遠くまで探しにいかなくても、いつも自分の中にある漠然とした感じ、あるいは子供のころにおき忘れてきた記憶の中にあるからです。
その記憶はあなたにとって、なじみ深いもののはずです。
それを感じることさえできれば、まるで長い間留守にして家に戻ったときのように、すぐに「これだった」とわかるものなのです。
マサチューセッツ大学医学部名誉教授
ジョン・カバットジン
『マインドフルネス ストレス低減法』
（北大路書房 2007年）
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これはアドラーの個人心理学でいう「共同体感覚」にも繋がるものといえる。
（アドラー博士自身は瞑想やマインドフルネスとは無関係だが、意味としては同義ということ）
しかし、この本に限らず昨今のマインドフルネスブームでは、それとは真逆のこと、つまり「エゴを強化すること」と同列でマインドフルネスを扱っている。
その結果どうなるだろうか？
はじめは瞑想で気持ちが少し落ち着くので、よい気持ちになるかもしれない。
しかし、瞑想を続けると微細なこころの動きに気がつくようになるので、人の深いところにある思考を掘り起こす。
これは絶対にそうなる。
なぜならそれが瞑想の本質だからだ。
その思考は普段あなたが隠している思考だ。
人はその思考から逃げるために、楽しいことを求めたり自分を強くしようとしている。
そして、ほとんどの場合その思考には強い感情が伴う。
瞑想をすることで、いずれその思考や感情に向きあうことになるということだ。
瞑想は人の「意識」に関するメソッドだ。
「意識」は「あなたという存在そのもの」にかかわる。
私は長年瞑想と自己探求の実践をしてきて、今はまったく苦しみがない。
厳密にいうと、苦しむ人が消えたのだ。
しかし、その道程では実に苦しみ抜いた。
もし手軽に苦しみを減らす（無くするのではない）ことを目的にする、もしくは前向きに進むためだとしても、本質的な知識と経験をもった瞑想指導者、もしくは医学的な知見をもち臨床経験豊富なドクターから指導を受けることをおすすめする。
この本の内容を安易に受け入れ、中途半端な知識で瞑想に手を出すと精神が引き裂かれる可能性もある。
また、もし瞑想本来の目的である方向に進んだとしても、事前の知識がなければ大きな苦しみや迷いをともなう可能性がある。
実際にマインドフルネスによって、苦しみが増したというケースも多い。
また瞑想で精神のバランスを崩してしまう人もいる。
先述の理由を鑑みれば当然だろう。
そういう危うい面もあるということを、理解した方がよいと思う。
本来、マインドフルネスや瞑想は、エゴから人を解放して苦しみを捨て去るための気づきの技術のひとつ。
それがこの本のように、エゴによってエゴを強めるために利用されている。
結果、苦しみは消えるどころか増していく。
まるでジョークのような話だと思わないだろうか。
もう一点。
はじめに書いたとおり、マインドフルネスはそもそも八正道の中の一つの要素だ。
八正道はその名の通り、八つの教えで構成されている。
八正道はいわゆる悟りを得るだけではなく、この世界でバランス良く生きるための教えでもある。
その中から都合良く一つ（正念）だけを取り出していることに違和感は感じないだろうか？
そのことも心にとどめておいた方が良いと思う。
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出版社より
マインドフルネスというのは、ひと言でいうと 「気づき」。それを強化してくれるのが瞑想。
無駄な思い込みをやめて、根拠なき不安を根拠なき自信に変える！
自分に振り回されないための心理学とマインドフルネス瞑想法。
