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羅生門・鼻 (新潮文庫) 文庫 – 2005/10

芥川龍之介 (著)

48件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容紹介

ワルに生きるか、飢え死にするか、ニキビ面の若者は考えた……。

京の都が、天災や飢饉でさびれすさんでいた頃の話。荒れはてた羅生門に運びこまれた死人の髪の毛を、一本一本とひきぬいている老婆を目撃した男が、生きのびる道を見つける『羅生門』。あごの下までぶらさがる、見苦しいほど立派な鼻をもつ僧侶が、何とか短くしようと悪戦苦闘する『鼻』。ほかに、怖い怖い『芋粥』など、ブラック・ユーモアあふれる作品6編を収録。

登録情報

文庫: 301ページ
出版社: 新潮社; 改版 (2005/10)
言語: 日本語
ISBN-10: 4101025010
ISBN-13: 978-4101025018
発売日： 2005/10
梱包サイズ: 15.2 x 10.6 x 1 cm
おすすめ度： 48件のカスタマーレビュー
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カスタマーレビュー

5つ星のうち4.2

トップカスタマーレビュー

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読めば読むほど、深い。

投稿者暮坂透2015年6月28日

形式: 文庫

「羅生門」
羅生門が、どんな門なのかは黒澤映画「羅生門」を観ればわかる。本書に書かれている楼も確認できる。ただ映画の内容は同じ芥川の短編「藪の中」をベースにしているので、別物である。
平安時代、飢饉などで荒廃した京都の羅生門で下人が雨宿りをしている。主人に暇を出された下人は盗人になるか、このまま飢え死にするか迷うのだが、盗人になる勇気がない。楼の上に出ると、老婆が死体の髪の毛を抜いている。理由を問うと、鬘（かつら）にすると言う。この死体は生きている間、ろくな人間ではなかったとも言う。それを聞いた下人は、さきほど盗人になる勇気がなかったのに、老婆の着物を剥ぎとり、夜の底へかけおりた。下人の行方は誰も知らない。
通常の平穏無事な世界では、人の道を外れ、盗人などになるのはまれであるが、飢饉や戦争などの異常な世界では、人間の良心など風前の灯のように、儚いものだ。下人は、ろくな人間ではない者からは何をしてもよいと老婆から知らされる。だから、ろくな人間ではない老婆を襲う。因果応報、自分が、そんな人間に成り下がったことを、いつ知るのだろうか。下人の行方は誰も知らない。のラストがピリリと効いている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「鼻」
京都の僧である禅智内供は、異様に長い鼻の持ち主であるため、人々から、からかわれたり、笑われたりして、大いに自尊心を傷つけられていたが、表面上は泰然としていた。それでも鼻を短くできると言われればその気になり、医者から短くする方法を試してみると、これが成功する。もう笑う者がいないと思ったのに、前より以上に笑う者が続出した。ある夜、鼻がかゆく、眠れない夜を過ごし、翌朝、目がさめると、鼻はもとに戻っていた。これで自分を笑う者はいないと思った。
10年以上前、頭の左側面に10円禿ができた時、みんなが私の10円禿を見ているという強迫観念に駆られたことがある。だから若い女性が整形にこだわり、太ってもいないのにダイエットをするのを笑えない。
人は他人の不幸に同情するが、それと同じようにからかいもする。気にすればするほど面白がる。しかし、それを克服すれば面白くなく、再び不幸に突き落としたくなる残酷な面も持っている。
自分が禅智内供の立場なら、すべて達観できる強い精神を養いたいと思うのだが、言うは易し行うは難し。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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ラノベを先取りした詠み易さで切れ味鋭い短編に本領

投稿者二次元世界の調教師2017年4月27日

形式: 文庫

　一読してまずそのリーダビリティに驚く。例えば夏目漱石に比べると倍速以上で読める気がした。誤解を恐れず言えば、ラノベを先取りしていた感さえある。けなしているわけではなく、読み易さを配慮する今日的な作家なんだったのだろうと思う。
　短編集で出来にはバラツキがある。概ね短い方が良く、有名な「羅生門」は生きるために罪を犯す事に踏み切れない男の意識が豹変してしまう心理描写が鮮やか。「鼻」や「芋粥」も人間心理のおかしみを炙り出した佳作だが、未完の「邪宗門」は想像力が広がり過ぎて収集出来なかった形で、長いものをまとめる構成力に難がある印象。短編の切れ味が作者の本領で、芥川賞が短編対象なのもうなずけるところだ。

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芥川の出世作

投稿者紫陽花2007年8月5日

形式: 文庫

芥川はデビュー作「鼻」の成功によって文壇入りした。「鼻」は漱石に激賞された事でも有名で、これで芥川も自信が付いたと本人も言っている。

また、紛らわしいが、黒澤監督の映画「羅生門」の原作となったのは「藪の中」という作品。「羅生門」は別の主題を持った別の作品。いずれも主題こそ異なれ、人間心理の綾や闇を扱ったものである。芥川が「今昔物語」を素材にして、それを理知的に再構成した事は有名だが、その構成力と人間観察眼の確かさは素晴らしいものだ。

余談だが、「鼻」を初めとする「今昔物語」の逸話には「仁和寺の法師」が良く出て来る。作者不明の「今昔物語」だが、仁和寺の関係者だったのだろうか。芥川の作品を読む事によって、「今昔物語」への興味も湧いてくる。そんな魅力を持った短編集である。

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芥川龍之介『鼻』を読む

投稿者ヨウスケドン2013年11月14日

形式: 文庫

　一、

　最近事情があって素人向けのカウンセラー講座に通うことになった。そこで学んでいくうちにわかっ

てきたことは、人間は、人生において様々な苦しみや葛藤・不幸を味わうのであるが、大切なことは、

この苦しみや葛藤・不幸を“あるがままに受容すること”なのではないかということであった。

　この一見逆説的な表現の中に、深い人生の知恵が隠されていることを知ったのはごく最近になってか

らのことである。人生の苦しみの原因をたずねて行くと、自分自身の性格的欠陥や過去に受けた心の傷

など、そのほとんどが自分自身の中に原因があることを知るものである。

そして自分について知れば知るほど、自分に対する嫌悪感は強まり、なんとかこの性格的欠陥や心の傷

を消滅させようとしてもがき続けることになるのではないだろうか。

そして今度は、自己変革のために、様々な方法を試みるのであるが、中々思い通りに事は運ばず、あげ

くのはてには自暴自棄に陥ってしまうのである。

　私自身の人生も、ご多分にもれず自分自身と格闘し続けた５０年の人生であった。そんな中で、カウ

ンセラーの友人の勧められて読んだのが、芥川龍之介の『鼻』という短編であった。

　二、

　主人公の和尚は、長い大きなソーセージのような鼻を持っており、邪魔で邪魔でしようがなかった。

かっこも悪いし、食事をするにも都合が悪く、不便で不便でしようがない。そして何よりもこの長い鼻

のおかげで、和尚の自尊心はどんなにか傷つき、不幸な気持ちにさせられたことだろう。

またもしもこの長い鼻さえなかったら、どんなに幸せだろうか、と思わずにはいられなかった。

　そこで様々な方法で長い鼻を短くしようと試みるのであるが、どの方法も失敗であった。そんなある

日、ある知り合いの医師の勧める治療法を試してみることにした。長く突き出た鼻を熱湯に浸して鼻を

短くするという方法で、和尚はさんざん苦しんだあげくに長い鼻を短くすることに見事に成功した。

　苦労を重ねた甲斐があって、長い鼻を短くすることに成功した和尚は、小躍りして喜んだ。ところ

が、周りの人達の反応は今ひとつで、かえって物笑いの種にされているようでもあった。

そんな周囲の反応を見た和尚は、晴々とした気持ちから急に不愉快な気持ちになってしまった。せっか

く苦労して鼻を短くしたのに、ちっとも愉快な気持ちにはなれなかった。

　そのうちに和尚は、ある夜寝ている間にうなされて、鼻がむずがゆくなるのを感じた。朝目が醒めて

みると、なんと昔の長い鼻が戻って来たではないか。和尚は、昔のような長い鼻が戻って来たことを

喜び、回りの人達も和尚さんらしい鼻になったと言って喜んだ。この時、和尚は今までに味わったこと

のない晴々とした気持ちを味わった。

　三、

　この物語を読んで、私は“あるがままの受容”という言葉の意味が心にストンと落ちるのを感じたの

であった。そうだ、嫌悪すべき愚かなる自分、無くしてしまいたい自分、こういう自分もかけがいのな

い自分自身を構成している大切な構成要素なのだ。

無くしてしまいたい自分が本当に無くなったら、そのとき本当に幸せがやってくるのだろうか。ひょっ

としたら、この欠点さえ無ければ、自分は幸せになるはずだと言うこと自体が、自分勝手な空想にすぎ

ないのではないか、とさえ思えるようになってきた。

　「自らの欠点は、自らの努力を通して克服せよ。」という言葉は、それが本当に可能ならば全く

問題は無い。しかし人生万般すべてのことが、このような態度で克服できるほど人間は全能ではないの

ではないか。

また一つの問題を自力で克服できたからといって、次から次へと起きてくる人生の様々な問題にすべて

対応できるとは限らない。その時“あるがままに受け容れよ”という言葉が、不思議な力をもって我々

の心に迫って来るのである。

　四、

　“自分にこんな欠点さえなければ、きっともっと幸せな人生があったろうに”という思いは、多くの

人が人生において一度は思い抱く感慨である。そういう点では、ほとんどの人は、自分自身の「鼻（欠

点）」を持っているということができる。

その自分自身の「鼻（欠点）」を見て、その「鼻（欠点）」をも、かけがいのない大切な自分自身の

構成部分として、受け容れることができるようになるまで、その「鼻（欠点）」は自分自身を苦しめ続

けるのではないだろうか。

　芥川龍之介のこの『鼻』という作品に出会うことによって、今迄心理学の本を何度読み返しても納得

できなかった、カウンセリングの重要な概念である“あるがままの受容”という言葉の意味が、一挙に

納得されたのであった。

またさらに思うことは、本当に自分自身の「鼻（欠点）」をあるがままに受け容れることができるよう

になったなら、今まで気になってしようがなかった他人の「鼻（欠点）」もあるがままに受け容れられ

るようになるのではないか。この作品はそんな希望を、私の心に与えてくれたのであった。

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皆さんいろいろコメントしてるので少しだけ・・・

投稿者空之介2003年5月28日

形式: 文庫

マイナーですが、私はこの本に収められている「好色」が一番好きです。
原典は「今昔」ですが、わたしは再構成された本編の方が好きです。
平中（平の次男で「中」というあだ名）が「侍従」と呼ばれる美しい女房に恋をし、侍従の仕打ちゆえにこの恋にさらにのめり込む平中。
平中が色恋の天才故の悲劇な恋です。でもこんな恋して死ねるなら、私は本望だなあ。平中には気の毒だけれど。
次に好きなのは「袈裟と盛遠」です。（これもマイナー）なんか、男と女もの（？）ばかりですね。
とにかく読んでみて下さい。大人な話なので賛否両論あると思うけど。

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人間の裏側に隠れている醜い部分

投稿者ke-ke-chan2006年1月26日

形式: 文庫

　芥川竜之介の作品を読むたびに私は彼の書く人間の姿に圧倒される。鮮烈で効果的な情景描写の中に少しずつ浮き彫りになっていく下人の本性。老婆と出会い、極限状態から堕落していく姿を見ていると背筋が寒くなる思いがした。

　根は真面目でどこにでもいるようなこの下人は自分や自分の周りの人に重ねることができるように思える。私達はいつでもこの下人のように堕ちていくことができるのだ。自分のいいように都合を合わせ、自分を正当化し、良くはないと分かっていながらも止めることのできなかった下人に私達はいつでもなれるのだ。雨、からす、黒洞々たる夜。たくさんのこういった表現を用いることで、不気味な雰囲気を醸し出しながら、作者はこのような人間の裏側に隠れている誰もが持つ弱くて醜い部分をこの小説で書こうとしたのだ。

　それでもやっぱり下人は最後は基の機が小さく弱虫菜優しい人間に戻ってほしいと願いたい。

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羅生門

投稿者天と地と2013年5月12日

形式: 文庫

　羅生門とは、生きるつながりの門つまり羅生の羅は全てのつながりとの意味が含まれてますから、つまり、胆略的にまとめると、老婆がした行為は、下人によってまた老婆に帰ってくる。つまり物事は羅生なのだ。との意味合いが込められていると私自身は考えます。元々は平城京の羅城門から来ているので、ただ、下人の行為が生きるために行うことの肯定だけを意味した作品なら、羅城門、もしくは羅刹門でも意味合いとして成り立ちますが、羅生門としている事から、因果つまり相手に行った行為は最終的には自分につながってくる。との意味合いで生きる繋がり、羅生門と題名をつけたのだと考えました。だた、あくまでも個人的な考えです。

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平安人となんら変わりない感情を持っている。

投稿者hto2011年4月24日

形式: 文庫

芥川は「今昔物語」「平家物語」など古典を舞台に、自身の主題を表現している。
平安時代を生きる人々の目線から、現代人と変わりないの心の普遍性を描き出す。
古典の中の人々は、私たちより「菩薩」や「天狗」などの存在を身近に感じていたのだろう、自分たちが日常で感じる心情を、それらの存在で現している。現代の私たちは「菩薩」や「天狗」で現さないが、日々感じる感情は平安人となんら変わりない感情を持っている。
まして、平安人はご先祖さんであるわけで、日本的心情の系譜を持つ私たちは、大いに共感できる。
この時代は、飛鳥時代に伝播した仏教的思考が定着しているように思われる。

日本古典をいきいきと、人間臭く、繊細に表現する、芥川龍之介はやはり凄い。

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