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続ものぐさ精神分析 (中公文庫) 文庫 – 1996/1/18

岸田秀 (著)

11件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

人間の精神の仕組みを「性的唯幻論」という独自の視点からとらえ、具体的な生の諸相を鮮やかに論じる岸田心理学の実践的応用篇。待望の続篇。

登録情報

文庫: 399ページ
出版社: 中央公論社; 改版 (1996/1/18)
言語: 日本語
ISBN-10: 4122025192
ISBN-13: 978-4122025196
発売日： 1996/1/18
梱包サイズ: 15 x 10.6 x 2 cm
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まぼろし～。

投稿者写楽2016年7月17日

形式: 文庫Amazonで購入

人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり。　一度生を享け、滅せぬもののあるべきか。　これを菩提の種と思ひ定めざらんは、口惜しかりき次第ぞ。

“すべては幻想である”という価値観をインストールするためには、世間という名の洗脳から自由になる必要が。　人生そのものも幻なら、自分の想いのままに。

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難しいです

投稿者デビルマン２2015年3月10日

形式: 文庫Amazonで購入

単行本に読みなれていない為、字が小さすぎて読みずらかったです。内容はかなり専門的で難しいですね。

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社会の構造を知るための必読書

投稿者hpow2004年9月27日

形式: 文庫

子供に「素直になりなさい」などと言える親は、子供の心を知らない無神経な親である。はたして彼らは子供が本当に素直になった場合のことを考えた上で言っているのであろうか? 子供というものは、親子関係をスムースに保つため、親に気に入られるため、かなり気を使い、気をまわし、不満や疑いを押し殺しているものなのである。とにかく、子供がのびのびと自由に振る舞い、そしてそれが親の気に入ることと一致しているといったうまい話が転がっていないことだけは確かである。(「子の心親知らず」の要約)

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二番煎じ

投稿者アマゾン太郎2004年1月11日

形式: 文庫

この本は、「ものぐさ精神分析」の続本である。
したがって、「ものぐさ精神分析」を読まれていない方には、まず、そちらをお薦めする。著者独特の興味深い文章を楽しむことができるであろう。
この「続ものぐさ精神分析」は、もとは、「二番煎じ　ものぐさ精神分析」と「出がらし　ものぐさ精神分析」の２冊である。タイトルが示すとおり、本当に、二番煎じであり、出がらしである。つまり、最初の「ものぐさ精神分析」と同じ思想を、言い方を変えただけの論文が多い。これは著者も、あとがきで認めているところである。
したがって、残念ながら、最初に「ものぐさ精神分析」を読んだときに感じる独特感・新鮮感はうすい。「また同じことを言っている」と感じるほうが多い。
しかし、逆にいうと、著者の考えを繰り返し読むことにより、理解度が高まるとも言えるので、著者の考えを深めて理解していきたい方には一読をお薦めしたい。

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繰り返し読むに値する本

投稿者てん　2004年3月20日

形式: 文庫

印象に残ったのは、アメリカ建国時に１００万はいたインディアンが２０万になった大虐殺の経験の欺瞞が現在のアメリカの戦争フェティシズムという行為の理由であるという「アメリカを精神分析する」　唯物論は黒い白馬、のように形容矛盾であるという「史的唯物論批判」　ユングの本能心理学的考えへの厳しい批判「ユングの元型について」　子供の頃父親と同一視に失敗した者が同性愛者になる、同性愛者は男らしさに挫折した者なので、彼らは普通の女性よりも男らしさを賛美する傾向にある。　三島由紀夫の精神ははじめから死んでいた、この世に生きているという実在感の欠如に彼の創作、その他の活動を説くカギがある、などです
「ものぐさ精神分析」を読んですぐ買いました。岸田秀の本はこれで2冊目です。この本を読んで三島由紀夫がかわいそうでかわいそうでしばらく落ち込んでしまった覚えがあります。他にも「アメリカを精神分析する」「シニシズムの破綻」「役割としての性」に強いショック（岸田秀の本は感銘とか感動とかよりもショック、という表現が自分にはふさわしいと思う）をうけました

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随所にハッとする発見がある

投稿者Goriベスト1000レビュアーVINEメンバー2010年4月10日

形式: 文庫

私が興味深かったののは、本書の中の次のような項目である

「文明は伝染病である」
「ニーチェは、フロイトの先駆者であった。ニーチェは『善悪の彼岸』の中で
『それは私がしたことだ』と私の記憶は言う。『
それを私がしたはずがない』と私の矜持は言い、
しかも頑として譲らない。結局、記憶が譲歩する。
と述べている。これはまさしく超自我のことだ」
なるほど。フロイトが苦悩の中で見つけた法則を、
直感で見つけたニーチェは、どんな天才なんだろう。
『人間はいつも、何かを守っていなければ安心できない存在だ」
これも頷ける。自分のためばかりでは、
そうそう、がんばれるものではない。

ところで、精神分析の用語を随所に使って
分析しているが、
それらの言葉を分析のタームとして使うのは
精神分析が確立していないだけに、正しいことなのだろうか。

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作家論が出色

投稿者晴れない空の降らない雨2013年8月30日

形式: 文庫

この本の一番の読みどころは、50頁ばかしの「作家論」の章だった。

　精神分析の文学への応用には２パターンあって、創始者のフロイトも両方やってみせている。１つは、作者の伝記などを題材に、そのパーソナリティを分析し、それが作品にどう反映されているかを探求するもの（『ドストエフスキーと父親殺し』など）。これは文学研究としては古典的な手法に、精神分析を取り入れたものである。もう１つは、作者のパーソナリティや性癖を詮索せず、作品や人物に直接精神分析を行なってみるというもの（『不気味なもの』など）。

　さて、本書の「作家論」には４篇収録されている。そのうち『ライ麦畑でつかまえて』を論じた章は後者のパターンだが、あとは前者である。（そうでないと「作家論」という題に合わない）。対象は三島由紀夫、芥川龍之介、太宰治。そのどれもが非常に辛辣だが面白く、納得させられる。

　冒頭を飾る三島由紀夫論は「三島由紀夫の精神ははじめから死んでいた」というショッキングな断言から始まり、両親の語る幼少期のエピソードが引用され、淡々とそれらが実は何を意味していたのかが論じられている。つまり「彼の精神の死の原因は(…)その育てられた環境にあろう。それは誰が見ても異常としか言いようのない環境であった」。そして三島は、その死せる精神の代わりに理知を以って、精巧に計算されつくされた作品を生み出していったという。

　この岸田の議論を読んだとき、三島文学に触れたとき抱いた自分の違和感がスパッと説明されて感銘を受けたものである。とはいえ、これは三島文学を貶めるものではないことには留意が必要だし、「じゃあ三島由紀夫なんて読まなくていいんだ」と考えてはいけないと思う。

　確かに、精神分析のような、人の裏を探るようなやり方は、どうしても意地の悪さが拭えないものである。なかでも岸田秀という人物からして常日頃から意地の悪い文章を書いていた人間である。そして本書に収められているエッセイは、作家その人の人格にたいして、控えめにいっても距離を置いている。そして作家の人格がその作風に反映されると言う以上、人格への攻撃は作品への攻撃であるようにみえる。

　しかし、「人格への攻撃」はつねに道徳的な見地からなされるものでしかない。文学作品への評価は必ずしもそうではないし、むしろそれは狭い了見だといえる。したがって、仮に岸田氏がこれら文豪の人格を「道徳的に悪い」ものと捉えているとしても、その「悪しき人格の持ち主」が書いた小説は「文学として価値がない」わけではないのである。むしろ逆ということもある。そこんとこは読む前にわきまえとくといいかもしんない。

　なお、太宰治については、前巻収録の「自己嫌悪の効用」で『人間失格』の主人公・葉蔵を精神分析している。『人間失格』の自伝的なところを考慮すると、これは太宰その人に対する精神分析でもある。という意味で、このレビューの冒頭に述べた２パターンのどちらでもある。例によってボロクソ。

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文庫版プロザック

投稿者Ｋ・Ｓ2005年9月7日

形式: 文庫

　この本を読んでから様々な局面で精神的な免疫が出来た気がする。初めて読んだときも私の脳が求めている言葉が次々と出てきた。そればかりか街で少しおかしな人を見ても気が滅入る様なことがなくなった。ああこの人は人格を共同化出来なかったんだなと思うようになってきた。生活していくうちに別な効果も期待され、実に楽しみである。

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