映画関連書籍としては久々に読み応えのある本だ。映画史家・四方田犬彦氏による映画監督・内田吐夢（１８９８－１９７０）についての作家論である。
本書を手に取る人、本拙レビューを今お読みになっている人は当然、内田吐夢に関してはよくご存知であろうし、代表作「飢餓海峡」（１９６５年、東映）を始めとする吐夢芸術に親しんでこられた方が大半であろうから釈迦に説法にはなってしまうが、世間には、海外での評判やら権威筋の評価やらの上にあぐらをかくだけの怠惰な映画ジャーナリズムの言説を鵜呑みにし、ジャーナリズムが漫然と神格化してきた小津、黒澤、溝口、成瀬の４人以外の監督には目もくれない怠慢な人たちが大勢を占めている中にあっても、なお、この４人の映画にどこか物足りなさを感じ、日本映画のさらなる高峰を探して登ってみたいとの欲求をお持ちの方もいるであろうし、そういう方がたまたま本サイトを覗いて拙レビューをお読みになるかもしれんので、まずは内田吐夢について簡単に紹介しておく。
内田吐夢は、１８９８年、岡山の出身。本名は内田常次郎。溝口健二、伊藤大輔と同年齢である。小津安二郎（１９０３年生れ）の先輩、黒澤明（１９１０年生れ）の大先輩にあたる。幼少期に横浜のピアノ工場に丁稚奉公に出されるも、愚連隊に加わり、背が高く日本人離れした風貌から「波止場のトム」と呼ばれ、その後もルンペンをしたり、旅芸人一座に加わって全国を放浪したりした後、最終的に映画界に流れ着き、愚連隊時代の通称をもじって吐夢と名乗った。当初は俳優、その後すぐに監督に転じ（１９２２年、監督デビュー）、１９２０年代の日本映画黎明期（サイレント映画）に頭角を表し、１９３０年代には日本映画を代表する巨匠へと上りつめるも、生来の放浪癖が頭をもたげたのか、敗戦直前の１９４５年５月、家族を東京に置いて単身で満州にわたり、敗戦ならびに満州国崩壊時には満映の甘粕理事長（「ラストエンペラー」で坂本龍一が演じた人物）の死に立会うも、その後は家族の待つ祖国への帰還を拒否し、内戦から新国家建設期の中国に残って辛酸をなめた。１９５３年、身も心もボロボロになって帰国。伊藤大輔、小津安二郎、清水宏ら友人・後輩たちの協力を得て１９５５年に映画界に復帰。帰国第一作目の「血槍富士」以降、主に東映を基盤に数々の名作（「大菩薩峠」３部作（１９５７～５９年）、「森と湖のまつり」（１９５８年）、「浪花の恋の物語」（１９５９年）、「妖刀物語・花の吉原百人斬り」（１９６０年）、「宮本武蔵」５部作（１９６１～６５年）、「恋や恋なすな恋」（１９６２年）、「飢餓海峡」（１９６５年）等々）を世に送りだした。１９６５年、「宮本武蔵」５部作の最終話を完成した後、再び放浪癖が頭をもたげたらしく、東映を離れ、京都に建てた家（大島渚が東映で「天草四郎時貞」（１９６２年）を撮った際に招待されたエピソードをどこかで書いている）を売り払い、東京・幡ヶ谷の家も家族に差し出し、自分自身は小田原駅にほど近い小さなアパートでの一人暮らしを続け、１９７０年、「真剣勝負」の製作中に亡くなった（遺作「真剣勝負」は未完ながら翌１９７１年に公開）。１９７６年刊行の「日本映画監督全集」（キネ旬）における内田吐夢の項での執筆者・竹中労氏の表現を借りれば、「私生活においても、ハッピーエンドを拒絶したのである」。以上のように、波乱万丈、歴史の目撃者のような人生ではあるが、映画監督としては、後輩の小津、黒澤ほどには、今現在、映画ジャーナリズムの脚光を浴びていないのが実情である。その理由は３点ある。（１）戦前の代表作群（「生ける人形」（１９２９年）、「仇討選手」（１９３１年）、「人生劇場」（１９３６年）、「生命の冠」（１９３６年）、「裸の町」（１９３７年）、「限りなき前進」（１９３７年）、「土」（１９３９年）等）のフィルムが散逸してしまったため、真価がわからない。（１９７０年代までは、南部圭之助氏、滋野辰彦氏、淀川長治氏など戦前の吐夢作品を知る映画評論家がいたが、それぞれ亡くなってしまい、生き証人がいない。「土」に関しては、戦前にドイツに輸出したフィルムが戦火の中を生き延びてソ連経由で戻ってきたが、２時間２０分のオリジナル版のうち、冒頭とラストが消失した１時間３０分の不完全な短縮版でしか観ることができない。しかし短縮版の映像からだけでも、完全版の恐ろしいまでの水準の高さは想像できる。） （２）本書でも詳しく書かれているように、敗戦直前に中国大陸にわたり、敗戦後も帰国せずに１９５３年まで中国に留まったことにより、１９５０年代前半の日本映画黄金期（小津「東京物語」、黒澤「七人の侍」、溝口「雨月物語」等）の一翼を担えなかった。（３）吐夢作品の根底には、常に棄民・差別の問題があるが、それが直截にではなく遠回しに描かれ、しかもヒューマニズムや勧善懲悪を必ずしも肯定しない作風（それは映画監督になるまでの数奇な体験や、戦後の中国残留期での凄絶な体験を投影したものであることは本書でも分析されている通り）が、今どきの、画面に映っているものしか見ようとしない評論家には理解されないのであろう。 以上の三つの理由から不当に過小評価されているせいで、作品のソフト化も遅れている。ＤＶＤが発売されているのは「飢餓海峡」、「森と湖のまつり」、「大菩薩峠３部作」、「宮本武蔵５部作」、「人生劇場・飛車角と吉良常」、「血槍富士」、「たそがれ酒場」ぐらいのもので、「妖刀物語・花の吉原百人斬り」も「恋や恋なすな恋」も、遺作となった「真剣勝負」もＤＶＤ化されていない。（「花の吉原百人斬り」はフランスでＤＶＤ化されている。「飢餓海峡」「血槍富士」と併せたＢＯＸ。さすがは文化先進国フランスだ。） さらに前述の通り、戦前の代表作が消失しているために全貌がつかめないことに加えて、遠回しなテーマ表出ゆえ研究者に敬遠されているためか、研究書の出版も遅れている。内田吐夢関連の書籍として思い当たるものとしては、まず本人による自伝（と言うか覚書）「映画監督五十年」（三一書房、１９６８年。日本図書センター、１９９９年）、「飢餓海峡」の助監督を務め、カット事件にも当事者として立ち会った太田浩児氏による「夢を吐く」（社会思想社、１９８５年）、１７回忌を機に編まれた関係者の追悼文集「吐夢がゆく」（吐夢地蔵有志会、１９８６年）、戦後の吐夢映画の脚本を担当した鈴木尚之氏による「私説・内田吐夢伝」（岩波書店、１９９７年。岩波現代文庫版、２０００年）、雑文・対談・関係者による思い出話を集成した「「命一コマ」 映画監督内田吐夢の全貌」（エコールセザム、２０１０年）、満映で映画編集者をしていた岸富美子氏からの聞き書きで、中国残留時代の内田吐夢の動向に触れた貴重な本「満映とわたし」（文藝春秋、２０１５年）ぐらいのもので、本欄の内容紹介にあるように「日本映画史上最大の巨匠のひとりでありながら、正面から論じられてこなかった」。本書は、上述の書籍のエッセンスをすべて取り込み、また関係者からの著者の直接の聞き取りも織り込んだ上で、宗教学を学んだ著者の教養と映画知識を総動員して、主に中国残留体験が戦後の吐夢作品にどのように作用していったのかを分析した、今現在では唯一無二の内田吐夢論である。内容紹介にある「（吐夢の）軌跡と作品、その核心にはじめて挑む記念碑的な力編」との文言は、決して誇大広告ではない。
著者の四方田犬彦氏は、かつて大学の先生であった。大学の先生すなわち学者による映画論と云うと、画面だの音だの、やたらに細かい部分をあげつらって、「奇跡的な演出」なんぞと幻惑的な形容語で特定の監督を褒めちぎる一方、返す刀で、実はそれが真の狙いであるかのように、他の監督を無能だの凡才だのと上から目線で貶してみたり、そういう独断と偏見を受け入れないであろう映画ファンに向かっては「映画を見る目が無い」だの「映画について語る資格が無い」だのと、映画鑑賞にまで偏差値を持ちこんで優劣をつけたがるような、嫌味な権威主義の匂いがして不愉快になるものが多いんだが、四方田氏は学者でありながら、その手の「小難しく気取った言葉遊び」とは無縁の、実にわかりやすい文章を書く人で、なによりも作家の人生、作家と作家が生きた時代との相克にまで踏み込んで芸術の全体像を捉えようとする巨視的批評眼を持っている人なので、時代に翻弄され時代と格闘し、四方田氏が喝破しているように「無明の中で光明を探ること」をおのれの芸術の主題とした、小利口なインテリの小手先の言葉遊びなんぞではとてもじゃないが太刀打ちできない文字通りの巨匠（と云うよりも、巨人といった方がふさわしい）である内田吐夢の作家論を書くにあたっては、まさに打ってつけの書き手であると言える。思えば、かつての映画論はそうした人物・作品論が主流だった。佐藤忠男氏、田山力哉氏を始め、批評の矛先を映画の画面の中だけに収めることなく、作家の人間性、作家の活きた時代、文化的伝統にまで筆致を及ばせながら芸術の全体像を捉えようとしていた。四方田氏も、あとがきでこう述べておられる。「日本の監督たちをトリュフォーやジョン・フォードと同じくらい美しいとか、すばらしいと賛美するだけですんだ牧歌的な時代は、とうに終焉を迎えている。日本映画を築き上げてきた背後の文化的蓄積について、いささかも言及しないまま一本のフィルムの美と感動を説得的に語ることが、はたして今後も可能なのだろうか。映画を造る側の監督や俳優、スタッフばかりでなく、造られたフィルムを受容して来た観客の心性の歴史を問わなくてもよいのだろうか。すでに評価の定まった映画作家の作品について、いくたびもＤＶＤで細部を確認し、精緻な分析を施すだけで、映画を研究したことになるのだろうか。すべてありえないことだと、わたしは思う。」（Ｐ．３６１～３６２） 全面的に賛同する。作者の依って立つ思想的基盤、人生経験、そういったものを遡上に載せて作品との関係性を分析せずして、この画面はどうだの、この音はどうだの・・・、フランス料理を味わっているわけじゃないんだからさ、映画鑑賞ってのは。その点で、１９８０年代から２０１０年代までの４０年間は映画批評の不毛時代であり、批評が不毛であるがゆえに映画のスケールもどんどん小さくなっていった日本映画の終末期である。本書を機に、かつてのような巨視的な映画論が復権し、映画もかつてのスケールを回復していくことを望みたい。
個人的な吐夢映画体験を述べておく。私が内田吐夢の名前を初めて知ったのは、中学生の頃、テレビで「飢餓海峡」が二週にわけて放映された時である。この世の中に、これほどスケールが大きくて深い映画が存在したのかと驚嘆した。その後、東京・京橋のフィルムセンターに出かけた折に購入した「内田吐夢回顧上映」のカタログに記載のフィルモグラフィーから、小学生の頃にテレビで観てやはりそのスケールの大きさと深さに圧倒された「大菩薩峠」３部作が吐夢作品であったことを知った。さらに１９７５年秋、東京銀座の丸の内東映で「飢餓海峡」完全版（３時間強。１９６５年の初公開時は、いくつかの映画館を除き、２時間５０分のカット版を上映）がリバイバル上映された際に初めて大画面で鑑賞したが、テレビで二週に分かれて鑑賞した時以上に（当たり前だが）、社会の捉え方のスケールの大きさ、人間描写・キャラクタリゼーションの深さ、画面全体を覆う虚無感とでも言うような独特の荒涼とした空気に圧倒された。その後だいぶ経ってからのことだが、１９６０年代に観ていた伊吹吾朗主演のテレビドラマ「無用ノ介」の監修を務めていたのが吐夢であり、毎回冒頭で繰り返される、山伏の集団の中から無用ノ介が現れる、異様な迫力のオープニング映像を演出したのも吐夢だったと聞いた（この点については真偽未確認）。要するに、私は幼少期から一貫して吐夢フリークなのである。黒澤、溝口、大島渚、若松孝二らの作品群を集中的に追いかけた時期もあったが、結局最後は、吐夢に舞い戻った。吐夢作品の、あのスケールの大きさ、深さ、独特の荒涼とした空気はいったいどこから来るものなのか、長年気になっていた。そのヒントは、本書（Ｐ．２５）でも引用されている「映画監督五十年」における野辺の送りの場面であるが、数年前に出版された「満映とわたし」での岸富美子氏の証言により、中国残留時代の吐夢のなめた辛酸、極限状況下の人間が見せる醜さ・弱さ、その悲惨な状況をより具体的に知ることができた。本書は、それらを戦後復帰後の個々の吐夢作品と結びつけて分析した、私にとっては待ち望んだ本である。しかも著者の四方田氏には、吐夢と並んで私が敬愛してやまないパゾリーニやブニュエルに関する著作もあり、かねてより今どき吐夢論を書くのなら四方田氏しかいないと思っていたので、本書の出版情報を目にして以来、購読を楽しみにしていたのである。
本レビュー冒頭で、内田吐夢を「日本映画のさらなる高峰」と書いた。この４０年ほどの間、この高峰は厚い雲（前述３つの理由による自然雲、怠惰な映画ジャーナリズムが作った人工雲）に覆われてなかなか姿を現さなかった。注意深く観察しなければ、そこに山があることにすら気づかない人が多かった。高峰の輪郭が麓からでも見えるように、厚い雲を吹き飛ばすべく吹いた一陣の風、それが本書だ。ただ、本書の意義は別にして、「吐夢論」ということに関してだけ言えば、遅すぎた感も無いではない。戦前の吐夢作品は、依然として闇の中である。直にそれらを観てきた人、前掲の滋野辰彦氏辺りがもっと早く書いていてくれればとも思うが、昔の映画評論家は個別の作品批評が中心のようで、作家論はあまりお書きにならなかったようである。そこで戦後の評論家ということになるわけだが、やはりこの分野の第一人者と云えば、佐藤忠男氏である。なぜ佐藤さんは吐夢論をお書きにならなかったのだろうか。戦前の映画を端折っての吐夢論は片手落ちと感じて手を付けなかったのか。もう一人が竹中労氏である。前述の「日本映画監督全集」（キネ旬、１９７６年）でも内田吐夢の項を執筆し、いろいろな紙面で「妖刀物語・花の吉原百人斬り」を生涯のベストワン映画として挙げておられたように、氏もまた内田吐夢フリークであった。１９７０年代前半、白井佳夫編集長時代のキネ旬に連載していた「日本映画縦断」も、１９３０年前後の傾向映画から、満映、そして戦後の東映、現代（１９７０年代当時）の「仁義なき戦い」へとつながるもう一つの日本映画史の試みであり、その陰の主役として、内田吐夢を想定していたのではなかろうか。１９７６年、白井氏の解任と同時に連載打ち切りになってしまったが、日本映画史研究にとっての損失は計り知れない。もっとも、それ以上に、戦前の吐夢作品が散逸せずに残っていれば、また完全な形で復元されていれば、いささか神格化され過ぎている戦後の巨匠連の評価も一変してしまっていたに違いないのだが。日本映画史には損失が多すぎる。
最後に蛇足だが、かつて文藝春秋のＰＲ誌「本の話」というのがあって、その中に座談会形式の書評コーナーがあったんだが、鈴木尚之氏の「私説・内田吐夢伝」を俎上に載せた際（１９９７年に刊行された本なので、その頃）、書評メンバーの内の一人の、団塊の世代で漫画の原作を書いたり軍事政権下の韓国や金丸訪朝団後の北朝鮮に観光に行って旅行記を書いたりした文筆業者のＳ氏が、「飢餓海峡」について、「青函連絡船が廃止された後の今の人にとっては、あまり中味にピンと来ないんじゃないか（意訳）」「小津安二郎ほどの深さは無い」なんぞとエラそうにノタマっていた。「薄味の旅行記しか書かん野郎が何を言ってやがる」「こんな思慮の浅いことを言っているようでは、コイツも物書きとしては大成せんだろうな」と感じたが、結局やっこさん、７０歳近くなった今になっても、大きな仕事を成し遂げた気配は無い。映画鑑賞のみならず、すべての芸術鑑賞はあくまでも個人的体験であり、作る側の人生と観る側の人生とが作品の創造と鑑賞と云う関係を通して一対一で格闘するものだと思っている私にとっては、吐夢と小津のどちらが「深い」かなんて設問自体が愚問だが、あの文筆業者Ｓ氏が、想像を絶するほど「浅い」人物だということだけはその時点で確信した。あんたが生まれた頃、吐夢は中国の寒風吹きすさぶ辺境の地で地獄を見ていたんだよ。地獄を見たこともない奴が、軽々しく「深さは無い」などと言うな。まあ元々、あの世代にはやたらに声がでかくて威張っている奴が多いんだが、そんなものは経験の無さを隠すための鎧に過ぎない。
追記 上述の拙レビューは、本書の意義の紹介だけで終わってしまった感があるので、読後感を４点だけ述べておく。
（１）認識が改められた点。遺作「真剣勝負」については、ポーランド映画「パサジェルカ」と同様に、吐夢の死去後にスタッフが吐夢の意図に沿った形で編集し、現在の形にまとめられた「未完の作品」との認識でいたが、本書によれば、病院の病室に編集機材を持ち込んで、吐夢自ら最終形態として完成させた作品とのことである。いずれにせよ、「真剣勝負」は本書でも指摘されている通り「簡潔」を旨とする吐夢演出の真骨頂。無駄のまったく無い傑作。ラストの幼児の笑顔は、無名の中で光明を探った巨匠の、最後のメッセージだ。
（２）戦後の小津について、四方田氏はかなり厳しく評価しておられるようだ。私などは、マッコウクジラをまな板の上に担ぎ上げて斧で解体しているのが吐夢、まな板に乗る大きさの魚を刺身包丁で冷やかにさばいているのが小津、というイメージを持っている。ちなみに黒澤は、大海原でダイナミックに泳ぐ魚を描く画家。描くけれども、解体したりさばいたりはしていない。
（３）市川右太衛門主演「千両獅子」（１９５８年）、大友柳太朗主演「酒と女と槍」（１９６０年）についての言及が一切無い。「千両獅子」は、右太衛門扮する義賊の活躍を描く作品だが、最後に官憲の追手を振り切り、船で東南アジアを目指す出航の場面で幕切れとなる。映画「大菩薩峠」では描かれなかった登場人物たちの理想郷を求めての東南アジア遠征、実際に五族協和のユートピアとして喧伝された満州、その無残な崩壊と地獄を味わった吐夢の経験と、あのラストとの関係性について、四方田氏の分析と見解を知りたかった。
（４）準備段階で吐夢を無視した形で企画がとん挫した「野麦峠」に関して、四方田氏は吉永小百合氏をかなり辛辣に見ておられる。「吉永氏は、今では吐夢について記憶すらしていないだろう」とのご見解だが、２０１０年刊行の白井佳夫氏の「対談集・銀幕の大スタアたちの微笑」における吉永氏との対談では「野麦峠」制作中止の経緯が語られており、また数年前にＣＳだったかで放送された吉永氏が選定した日本映画特集では、「飢餓海峡」が１本目に放映されている。こうした事実から、吉永氏は吐夢を記憶しているのはもちろん、謝罪の念を強くお持ちであるようにも思われる。
- 単行本: 376ページ
- 出版社: 河出書房新社 (2019/5/18)
- 言語: 日本語
- ISBN-10: 4309256309
- ISBN-13: 978-4309256306
- 発売日： 2019/5/18
- 梱包サイズ: 19.8 x 14.2 x 3.4 cm
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