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商品の説明

受賞歴

第2回（1966年）谷崎潤一郎賞受賞

内容紹介

島原の乱が鎮圧されて間もないころ、キリシタン禁制の厳しい日本に潜入したポルトガル人司祭ロドリゴは、日本人信徒たちに加えられる残忍な拷問と悲惨な殉教のうめき声に接して苦悩し、ついに背教の淵に立たされる……。神の存在、背教の心理、西洋と日本の思想的断絶など、キリスト信仰の根源的な問題を衝き、〈神の沈黙〉という永遠の主題に切実な問いを投げかける長編。

・2015年8月31日まで限定カバーでの出庫になります。
・ご注文時の在庫状況によって、表示と異なるカバーの商品が届くことがあります。予めご了承下さい。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

文庫: 312ページ
出版社: 新潮社; 改版 (1981/10/19)
言語: 日本語
ISBN-10: 4101123152
ISBN-13: 978-4101123158
発売日： 1981/10/19
梱包サイズ: 15 x 10.6 x 1.4 cm
おすすめ度： 269件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 707位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 5位 ─ 本 > 文学・評論 > 文学賞受賞作家 > 芥川賞 > 26-50回
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トップカスタマーレビュー

折に触れて思い出し、評価がさらに上がるという作品の力

投稿者hpベスト500レビュアー2016年9月6日

形式: 文庫

この本を読んだのは中学生のとき。正直、ひっかかりを感じてあまり好きになれず、生意気な中学生としては世評の高さを、世間一般の見識の低さくらいに見積っていい気になっていました。

ひっかかったのは何度も踏絵を踏んでしまう弱い信者について、主人公の司祭が「こんな時代でなければ陽気なクリスチャンとして楽しく生きられたのに」というような意味の述懐をする場面。いや、弱い人は時代が違ったって、同じように何かに躓いて結局一緒だろうに...と。

大人になって、つくづくそのときの自分の考えが思い上がりだったと感じます。
人間の強さ，弱さなんて、それを出すべき状況にならないと発揮されない。それもタイミングや、色々な条件によって、どちらの面が出るかなんて本当にわからない…
徐々にそう実感するようになり、さらに多様な事件を見聞するにつけ、ああ「沈黙」のロドリゴ司祭は正しかったんだ、状況に翻弄された中で最善であろうとした彼は宗教家としてはともかく、人としては実に誠実だったんだ、と、最近とみにこの作品が思い出されてなりません。再読したわけでないのに、頭に作品が残り、たびたび思い出し、自分の考えを拡げるきっかけとなる--これだけでも名作の証といえるのでしょう。

こんな風にこの作品の評価を自分の中で組み直していた折、スコセッシによる映画化の報が入りました。良いチャンスなので、当時の私のような生意気な中学生も含めて、多くの人に読んでほしいと思います。

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映画と原作

投稿者くま2017年4月23日

形式: 文庫

「日本人は人間とは全く隔絶した神を考える能力を持っていない。日本人は人間を超えた存在を考える力も持っていない」
「基督教と教会とはすべての国と土地とをこえて真実です。でなければ我々の布教に何の意味があったろう」
「日本人は人間を美化したり拡張したものを神と呼ぶ。人間と同じ存在をもつものを神と呼ぶ。だがそれは教会の神ではない」
「あなたが20年間、この国でつかんだものはそれだけですか」
「それだけだ」フェレイラは寂しそうにうなづいた。（236p）

映画を観たので原作を紐解いた。どうしても確かめたかった点があったからである。それは後述するが、フェレイラとドロリゴの対決場面や井上筑前守との対決場面は、基本は映画と同じで流石に詳しく描かれていた。

この会話は、加藤周一の「日本文化史序説」を読んでいる私には頷く所の多いものだ。日本の「土壌（文化）」には、確かにそれがある。しかし、それと日本人一人ひとりにその能力が有るか無いかとはまた別問題であるし（実際に「ホントの神」を信じた宗教家は何人かいる）、ましてやそういう文化的土壌があるからといって、人間の思想を権力が強制・弾圧するのは言語道断ではある。と、370年後の私が言っても仕方ないのだが。スコセッシ監督は、台詞をかなり選んではいるが、原作にかなり忠実であったことを確認した。問題のキチジローの描き方も、彼の存在そのものの解釈は様々に出てくるかもしれないが、基本的原作に忠実であった。

「主よ。あなたがいつも沈黙しておられるのを恨んでいました」
「私は沈黙していたのではない。一緒に苦しんでいたのに」
「しかし、あなたはユダに去れとおっしゃった。去って、なすことをなせと言われた。ユダはどうなるのですか」
「私はそう言わなかった。今、お前に踏絵を踏むがいいと言っているようにユダにもなすがいいと言ったのだ。お前の足が痛むようにユダの心も痛んだのだから」（294p）

私の解釈は、キチジローはやはりロドリゴの揺れる心の分身であったのだ。

映画ではロドリゴの日本人妻が彼の葬式時に密かに聖像を含ませた。紐解いて確かめたかったのは、これは原作にもあるのか、ということだった。「あれは妻を教化するほど、信仰を捨てなかったことだろう。あの場面の意味をどう考えるか、でこの作品内容は大きく変わる」という映画仲間もいたほどだ。結論からいえば、あれは映画のオリジナルだった。しかし、

聖職者たちはこの冒瀆の行為を烈しく責めるだろうが、自分は彼らを裏切ってもあの人を決して裏切ってはいない。今までとはもっと違った形であの人を愛している。私がその愛を知るためには、今日（こんにち）までのすべてが必要だったのだ。私はこの国で今でも最後の切支丹司祭なのだ。そしてあの人は沈黙していたのではなかった。たとえあの人は沈黙していたとしても、私の今日までの人生があの人について語っていた。（295p）

このラストのロドリゴのモノローグを映画的映像に「直した」のが、あの場面であったことがわかるのである。

無神論者の私が映画の時に感じた「一般的な思想弾圧」に対する感慨は、原作の時には微塵も感じることができなかった。純粋にキリスト教について、私は様々な感慨を持った。そしてそれこそが、おそらく小説と映画との違いなのだろう。

2017年4月13日読了

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久しぶりに読むと

投稿者ブリット2017年3月17日

形式: Kindle版Amazonで購入

学生の頃に読んで以来、久々に読んだ。
改めて読み返すと、心理描写が凄いと感じた。

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読んだ後になぜか、清々しい希望を感じる。

投稿者MRNA2017年1月22日

形式: 文庫

これまで読まずにきたが、スコセッシ監督による映画化のことを聞いて、読んでみた。心から、読んでみて良かったと思う。
キリシタンが禁止された江戸時代に長崎地方に来た宣教師の苦悩の物語で、キリシタンたちが弾圧・拷問されるシーンも多い。
にもかかわらず、読んだ後に、清々しい気持ちに満たされる。それは最後に主人公が、誰を恨むこともなく全てを受け入れるからなのか。
イエスがユダに言った言葉に関してずっと疑問に思っていた主人公が、物語の最後のほうで、その言葉の意図に気づく場面は、感動的だ。そしてその感動は、キリスト教徒だけが感じられるものではない。この主人公の苦悩とは比べものにならないほど小さいものでも、人は誰でも多かれ少なかれ、大きな力によって、自分の信念を表向きは曲げざるをえなかったり、夢を諦めざるをえなかったりしている。しかしそれでも、それによって初めて見える景色もある。初めて深い理解に達することもある。そんな希望を、この本は知らせてくれる。

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キチジローを弱いと言うけれども

投稿者うらら2017年1月9日

形式: 文庫

遠藤周作氏の本もエッセイも昔から好きでしたが、「沈黙」だけは読むのを避けていました。
拷問シーンが怖かったからです。
しかし、やはり、読むことにしました。

ロドリゴは棄教していません。むしろ、神を掴みました。フェレイラだって本当に棄教したかは本人にしか分かりません。

痛めつけられていうものを救うのは司祭らしい行為でした。
キリシタンとして彼もガルペも立派でした。

踏み絵をしたからこそ、棄教していないとも言えます。

モキチの殉教シーンは哀れでしたね。
「パライソの寺へ参ろうや…」歌声の悲しさで胸がいっぱいになりました。
なんと哀れな最期だったでしょうか、その辺りの文章はさすが、の一言です。

著者は以前、ご自分の事を「キチジローは私だ」とおっしゃっていたように思います。

キチジローを誰が責められるでしょう。信仰心はあれども、拷問を恐れ、踏み絵をし、家族を亡くし、帰る場所もなく、
そして、心の中では棄教しきれていない。
キチジローがなぜ踏み絵をしながらも、ロドリゴを売りながらも棄教しきれなかったか。

そこに信仰の意味を見ることも出来るような気もします。

ある意味、彼はイエスに捕まったのかもしれません。「深い河」の大津のように。
信仰の深さ、強さを感じます。
間違いなく、イエスはキチジロウを許した、と思うのです。
「俺ぁ、弱か、殉教さえできぬ」、いい加減なキチジロウですがこの言葉は真実に思えます。

まだまだ書きたいことはあるのですが、ちょっと考えがまとまりません、
物語がとても深いからだと思います。

キチジロウの事を今回、書きました。
次に書くことがあればロドリゴを書きたいです。

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