水源―The Fountainhead 単行本 – 2004/7/8

みなさんが書かれているように、とにかく厚い！　わかっていたのに届いて驚いた。
しかし、その厚さの分だけ内容もとても濃く深い本である。

政治思想が描かれているとのことであるが、ストーリーそのものはワクワクしてあっという間に読むことができる。
そしてその日読んだ部分を思い返すと、ところどころに人生観や巧妙な社会のしくみが描かれているというわけである。

「みんなが持っているから…」「流行だから…」の中に生きている日本人には、主人公の生き様は理解しがたい人もいるかもしれないが、本来の人の有り様を考える時、この本の存在はとても大きい物だと思う。

巷には沢山の本が溢れている。自分を知る方法、自分を好きになる方法、あるいは天職に着いた人々、などをテーマにして。「自分は随分生きにくい人生を送っているな」と気がついている人ならば、そして本当に自分で幸せをつかみたいと願う人であるならば、この本との出会いは大変貴重なものとなるだろう。自分の欲望に正直になること。それは簡単に聞こえて、もしかしたら人間にとって一番難しいことである。欲望に正直になるということには「自分にはたいした欲望なんてないのだ」と認めることも含まれると思う。本書の中にでてくる表現を使うならば「自分自身を映す鏡」を求めることをやめた時に、自分を信じることができるようになり、心の安らぎが訪れる。話はそこからである。そこからが本当の大人の、そしてカッコいい人生の始まりなのだ。本当に自分がやりたいことができるようになるのだ。少々理屈っぽいことを書いたが、この本はちっとも説教臭くないし、重くないし、なんてったって面白い！ランドの毒のある人物描写や表現がいたるところで炸裂しており何度か大笑いしてしまった。もちろん、そのようなウィットに富んだ表現を楽しみながら読者がこの翻訳版を読めるのは訳者の力量があってのことだろう。静かに、時間をかけて広まっていって欲しい本である。

　「自由意志というものなどないと。なぜならば、人間の創造的衝動とは他の全てがそうであるように、その人間が生きた時代の経済的構造によって決定されるからであると。」書中、トゥーイは、カント、マルクスを経てか、こう表明する。
　1943年に発刊された本書は、コルビジェ、Ｆ.ライト、ミースらのモダン派建築思潮を背景としている。
　コートランド公営住宅では、ロークの設計思想に基づくプランが、「神の声」から様々な意匠による歪曲や、「純粋な美的性質」を増大させんが為の度重なる設計変更に晒される。本書は、長編ではあるが、ストーリー展開のテンポの良さに、自ずと読書に吸い込まれる作品。
　但し、「美的性質」が芸術性とも呼び得るならば、コートランド公営住宅なる公共建築に芸術性は、ロークにとって、本より、不要であったのではあるまいか。本来、老若男女、万人に受け入れられ得る公共建築は、最早、芸術とは呼ばれ得ないであろう。又、モダン派は、意匠は構造に忠実でなければならないをモットーに、機能性、合理性をその旨とする。
　ローク個人の主義、即ち、モダン派としての近代建築理論を突き詰めた理想の社会を信じる者として、異議申し立てを行ったと読むならば、「訳者あとがき」ｐ.1034には、一抹の疑問を感じる。

主人公ハワード・ロークと以外に共通点があるのが日本の定番「寅さん」シリーズ。

綺麗な女性にもてまくるところから家族に変人奇人と言われながらも「テキ屋」一筋、自由奔放だが自分一人の力量で逞しく生きていく。
「寅さんの元ネタかな？」と納得してしまうのがこの作品。これは凄い。
「寅さん」がもし２枚目白人の建築家だったら・・と想像だけでも楽しい。

常識に囚われない自主独立、本当に自由に生きることがいかに偏見に満ちあふれているのか。
寅さんがかたくなに守り続けた思想、そして最後には定番の強烈な長ゼリフで啖呵を切るあたりも「寅さん」番外編のように楽しめる。痛快な名著だと思います。

　本書は一見してとんでもない量である。邦訳で千ページを軽く超えて、しかも文字は比較的小さく二段組みである。量的にも質的にも実に読み応えのあるものだった（ただ、「すなはち」という表記や「すべて」の意味で用いられている「すべからく」など、誤記や誤植が気になった）。久しぶりに興味深く夢中になって読めた。全体は、四部に分かれている、ピーター・キーティング、エルスワース・トゥーイー、ゲイル・ワイナンド、ハワード・ロークである。ほぼ、ロークとの関わりの順に並んでいる。
　本書について，ほとんどの評者は“人はどのように生きるべきか”という問題と，その答えとして“ロークのように”としている。他人から認められなくても頑迷に自分の才能を頼み信念を貫く，という生き方だ。愚直で困難ではあるが単純ではある。本をどのように読むか，は各人の自由なのだから，それはそれで悪いわけではない。
　しかし本書の意義は（ランドの意図はどうであれ）何よりもまず，才能ある個人を受け入れることができないような社会に対する抗議なのだと思う。個々人の才能の自由な発展を妨げるような現在の社会は変えられなくてはならない！ 自らの才能を信じそれを貫くのに、ロークほどの労苦を費やさせるべきではない。
　現在では、人や社会は，天才的な建築家であるロークの能力を認めることができないばかりか，それを卑しめさえする。ロークは食べるのにも困難なほどになる。
　ロークに寄生して、彼の才能を自分の成功に利用しようとするキーティングがいる。彼は基本的に惨めな脇役である。
　ロークに対抗する象徴として，トゥーイーという軽蔑すべき厭らしい人物がいる。彼は自らの欲望のために，周りの人たちを煽動したり組織したりして，ローク（と彼を支えようとする人たち）を貶めようと画策するのである。彼は戯画化された“マルクス主義者”であるが，このように造形されるのは，筆者が自由な資本主義を肯定しており，マルクスに反対しているからではあるが，彼女の理解している「マルクス」は，スターリンらの作り上げた像でもあり，むしろ罪は“マルクス主義者”にあると言ってもいい。もちろんこれはマルクスの責ではない。
　トゥーイーは，利他主義を揶揄して，それは結局プロレタリア独裁（スターリン）か国家主義（ヒトラー）の体制に帰着するという。これはよく耳にする俗論であるが，そうだとすると，トゥーイーを否定するなら，利己主義を肯定することにならざるを得ない。そして，これはランドの見解でもある。現在の社会では、ロークもまたある種の利己主義者であり，ランドはこのような（真の？）利己主義をこそ主張したいのだろう。しかし，トゥーイーとロークを区別することは現実には難しい、というよりも不可能である。どちらも現在社会に規定された利己主義の二類型であらざるを得ないからだ。
　キーティングやトゥーイーらの仕打ちに対して，ロークは何もしない。ただひたすら耐えているだけのようである（単に諦めているのかもしれない？）。彼はこうした姿勢を「自己中心主義」という。もちろん，単に存在するだけでも，ロークは社会と闘っていると言えなくもない。やがて自分を評価する人が現れるだろう，とでもいうように？ 事実，例外的にではあるが，ロークの能力を見出し援助したり，ロークの人柄に惹かれたりする人物（ドミニクやワイナンドたち）も登場する。彼らにはロークが歯痒く感じられるが、解決することはできないでいる。
　最後に、ロークはついに成功したように思われる彼の設計した建物を，実は彼の意図通りではないということで破壊してしまい，そのために捕らわれることになる。にもかかわらず，裁判最後のロークの大演説によって彼は無罪とされ，ハッピーエンドに終わる。
　ところで，ロークを受け入れることができなかった社会はどうなったのか，彼を利用してきたキーティングや陥れようとさえしたトゥーイーはどうなのか。何も変わっていないではないか。ランドはロークの才能を褒め称え，その発現を妨害するような社会を憎んでいるのではなかったのか。このような連中を生み出す社会，彼らを生み出ざるを得ないような社会，それを摘発することはどうなったのだ。つまり彼女は、社会の問題だとは理解していなかったのだ。ランドが現在の社会を基本的なところで肯定しているのが残念である。
　ロークが自然（人間化された自然をも含む）と相対するとき、彼は真に自由である。本書で最も素晴らしいのは、p804上段末の章句である。
《ロークは腰かけていた木の幹から立ち上がる。手を伸ばして、一本の木から厚い枝を引き裂く。それを両手に持つ。枝の両端をこぶしで握る。それから、両の手首と関節部に力をこめて緊張させる。その枝をゆっくり弓形に曲げているので、彼の手は、木の抵抗に逆らうことになる。
「さあ、この枝から欲しいものを、作ることができますよ。まず弓が作れますね。槍も、杖も、柵も作れる。これが人生の意味ですよ」》
　地球が提供する素材から、人間が働いて作り出す。これが人生の意味だというのである。まさに労働こそが人間の本質であると述べている。ランドはリバタリアンだとされているが，それは真の意味で個々人の才能を肯定しその自由な発展を保障するものではない。彼女は、ロークの偉大さが、彼の労働にあることを感じてはいるが、理解していない。
　個々人の能力の発展とその開花をもたらすような社会は実現されなければならない。労働こそが社会を支えているのだから、そのあり方が社会を規定している。だから賃労働のシステムこそが、ロークを生み出すことを妨げ、各人の才能の自由な発揮を許さないのである（ロークは賃労働者ではなかったために、かろうじて己の才能を開花させる可能性を失わなくてすんだ）。個人の自由を抑圧するような現在の社会はそれに取って代わらねばならない。そのためには、疎外されている労働が解放されなければならないのである。
　ともあれ，本書は多くの人に読まれて然るべきものだと考える。

同僚に薦められてペーパーバックを読んだのが10年前。ストーリーの面白さは言うに及ばず、「これが人間の生きザマだぁ！」という圧倒的なメッセージ性に叩きのめされ、自分自身の生き方を振り返りながら落ち込みつつも力づけられ、力づけられては落ち込み、結局これまでに4回ほど読んだ。そして、これほどまでに迫力のある作品が日本では翻訳もなく、従って知名度はほとんどゼロという状態が、ある意味では理解できると同時に、極めて歯痒く思っていた。友人にアイン･ランドを紹介するにも、結局のところ英語で読むしかないとなれば、紹介できる人間も限られてきてしまうし、紹介された方も欲求不満が残るばかり・・。そこについに！ついに！ついに！！！
絶対読むべし。
好き嫌いははっきりと分かれるかもしれないが、好きになる必要はない。好きであれ嫌いであれ、なにかしら自分の中に濃い痕跡が残る本は、一生の中でそう何度も出会えるものではないのだ。

この本が届けられたとき、あまりの厚さに驚いた。2段組で1037ページ。
まるで辞書だ。持ち歩くのが大変。
でも読み始めると、魅力的な登場人物とストーリーの面白さに引っ張られて
サクサクと読み進められた。重さにも負けず毎日持ち歩いて暇さえあれば読んだ。
が、最後の場面でがっかり！
え〜〜〜！？気持ちはわかるけど、でもさあ！と心で叫ぶ。
いっきに盛り下がってしまった・・・。
小説としてはものすごく面白いし、おすすめ。
考え方は刺激的だし、利他主義の胡散臭さなどはとても納得できるのだけれど
この考え方をそのまま実生活に受け入れるのは無理があると思う。
アメリカで大ロングセラーだそうだけど、このまんまの考え方の人がたくさん
いるとしたら、ちょっと怖い気もする。
私の理解が足りないのかなあ・・・。