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宇野常寛

母性のディストピア単行本 – 2017/10/26

宇野常寛 (著)

26件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容紹介

宮崎駿、富野由悠季、押井守--戦後アニメーションの巨人たちの可能性と限界はどこにあったのか?

宮崎駿論4万字、富野由悠季論10万字、押井守論10万字の作家論を中核に、アニメから戦後という時代の精神をいま、総括する。
そして『シン・ゴジラ』『君の名は』『この世界の片隅に』――現代のアニメ・特撮が象徴するさまよえるこの国の想像力はどこにあるのか?

『ゼロ年代の想像力』『リトル・ピープルの時代』とその射程を拡大してきた著者の新たな代表作にして、戦後サブカルチャー論の決定版。

【目次】
序にかえて
第1部戦後社会のパースペクティブ
第2部戦後アニメーションの「政治と文学」
第3部宮崎駿と「母性のユートピア」
第4部富野由悠季と「母性のディストピア」
第5部押井守と「映像の世紀」
第6部「政治と文学」の再設定
結びにかえて

【著者略歴】
宇野常寛(うのつねひろ)
1978年生まれ。評論家。批評誌〈PLANETS〉編集長。著書に『ゼロ年代の想像力』(早川書房)、『リトル・ピープルの時代』(幻冬舎)、『日本文化の論点』(筑摩書房)、石破茂との対談『こんな日本をつくりたい』(太田出版)、『静かなる革命へのブループリントこの国の未来をつくる7つの対話』(河出書房新社)など多数。企画・編集参加に「思想地図 vol.4」(NHK出版)、「朝日ジャーナル日本破壊計画」(朝日新聞出版)など。京都精華大学ポピュラーカルチャー学部非常勤講師、立教大学兼任講師。

内容（「BOOK」データベースより）

宮崎駿、富野由悠季、押井守、アニメーションの巨人たちの達成と限界から、戦後日本の深層に到達する衝撃作。「政治と文学」はいかに再設定されるべきか。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

単行本: 512ページ
出版社: 集英社 (2017/10/26)
言語: 日本語
ISBN-10: 4087711196
ISBN-13: 978-4087711196
発売日： 2017/10/26
梱包サイズ: 19.6 x 14 x 3.3 cm
おすすめ度： 26件のカスタマーレビュー
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Amazon カスタマー

富野由悠季論は著者の真骨頂

2018年6月7日

Amazonで購入

恐らく著者の代表作となるであろう。
アニメ未見の人にも分かるように丁寧な描写。その為あの厚さの本になっている。
戦後の評論界での問題、政治と文学を主に三人のアニメの巨匠について評論し掘り下げることで読み解き混迷する世界にどう接続し問題を突破するのかを最後に提示して締めくくられる。何かと色眼鏡でみる人は多かろうと思われる著者だがその慧眼、分析力と言語化能力は認めざるを得ないだろう。
ダメだと批判するだけでは終わらないのが著者。政治と文学の再設定を巨匠達が想像力を持って対峙し挫折した変革の突破口を現代にアップデートし提示した第6部は読む価値がある。
世界に名を轟かせる巨匠について評論
したものが余りないとはお寒い状況。
そういう意味でも本著はいずれ評価が高まるだろう。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Naoki

平成の終わりに向き合いたい問い

2019年1月19日

Amazonで購入

あまりよいやり方ではないかもしれないが、２冊の本を往復してみた。本書ともう一冊、アパルトヘイトや内戦という厳しい現実の世界で、紛争解決に取り組んできたアダム・カヘン氏の『Power and Love（邦題は『未来を変えるためにほんとうに必要なこと』英治出版、2010年）。
なぜこんなことをしたかといえば、書き出しが全く同じだったから。

『Power and Love』の内容は、実践には粘り強い修練が必要だが、シンプルだ。ひとことで言えば「愛のない力は暴力であり、力のない愛は無力だ。だから両方を使って、よろめきながらでも、前に進んでいこう」ということ。このことについて、南アフリカやコロンビア、グアテマラ、イスラエルなど、様々なステークホルダーが、厳しい対立構造にある中での経験、それも成功だけでなく失敗も含めて語られている。

他方、『母性のディストピア』の内容は、戦後アニメーションを基軸にしているが、政治や文学、テクノロジーが重ねられており、複雑だ。ただ、これから僕らが向き合うべき大きな問いが提示されていると思う。

『Power and Love』と『母性のディストピア』を往復しながら考えこんでしまったのは、戦後の日本ではパワー（父性）が挫折をしてしまったこと。だとすると、世界が変わる両輪の片方を、日本にいる僕らは欠いているということではないのか。
父性と母性がねじれてしまった日本を『母性のディストピア』はどう論じているのだろうか。

日本に降り立ったマッカーサー元帥は「日本（の民主主義）は１２歳の少年」と言ったが、そこには幼いということだけでなく、成長する未来があるという意味もあった。
『母性のディストピア』では、しかしながら、その後、日本は成長・成熟することなかった。そして、そのことがアニメの世界の天才達の作品から読み取れるとする。
軍隊を持たず、したがって外交を大きく欠いたまま、経済成長に邁進してきた戦後の日本社会において、民主主義が成熟するというのは、ストレートな問いではなかった。それゆえ、アニメという虚構が一定の役割を引き受けてきた。
ひとつは、成長しない身体＝キャラクターを用いて成熟を描く「アトムの命題」。もう一つは、虚構でしか描くことのできない現実（例：戦争）を捉える「ゴジラの命題」。ともに50年代に現れた。
70年代後半になり、アニメは児童向けから、若者文化を牽引するようになり、国民的なものとなった。平成が終わる今、定期的にアニメを見る国民は３千万人に達している。
その流れを決定づけた機動戦士ガンダム（79年）は、宇宙世紀という緻密な虚構で「ゴジラの命題」に応えつつ、少年のままでも、ニュータイプという認識力の拡大によって相互理解が深まる革新によって、「アトムの命題」にも突破口を開くものだった。それは「世の中ではなく自己の内面を変える」という世界的な若者文化の潮流にものっていた。
距離を超えて人間が他の人間の存在を感じ、触れ合うという富野由悠季が描いた世界は、３０数年後に、ソーシャルネットワークが張り巡らされた現代の情報社会を予見している。
しかし「１２歳」が成熟する物語は生まれなかった。そして、１作目以降のガンダムでは、認識力の拡大によって、相互理解が進むことよりも、逆にエゴのぶつかり合いや分断が強まる、という世界観となった。
アニメが日本社会を映し出す優れた鏡だとすれば、日本において、父性は矮小化し、母性は肥大化したと言える。

『母性のディストピア』には父性と母性の上に、重要な概念が重ねられている。「映像の世紀」の終わりだ。そこから、吉本隆明の『共同幻想論』に接続するし、直接触れられてはいないがハラリの『サピエンス』にもつながってくる。
人間がどのように幻想/物語/虚構を共有するか。そしてそのことの変化がどのように起こっているかということだ。
20世紀は「映像の世紀」と言われる。映像が、さまざまな物語を、これまでとは比較にならない深さと広さで共有することを可能にした。戦後の日本では、天才が集まったアニメーションが、独自の進化を遂げながら、大きな役割を果たした。そうした前提に本書は立っている。
1995年は、Windows95によってインターネットの普及が加速し、映像の世紀の終わりが始まり、大きな物語の共有が難しくなっていったと言われている。
この年に、地下鉄サリン事件が起こった。アニメブームが頂点に達したと言われる1984年に設立された「オウム神仙の会」が、精神世界だけで充足できずに、現実世界で毒ガスを撒くというテロ行為に及んでしまったのはなぜなのか。それは「虚構」が機能しなくなったからだという。
同じ95年に社会現象となった『新世紀エヴァンゲリオン』は、これまでのアニメの潮流を引き継ぎつつ、最終2話で主人公が自己開発セミナーで内面を吐露し、周囲の人物から承認されて終わるという、制作的には破綻していると言われる結末となった。虚構としてのアニメは終わりを迎えた。
一連の考察から導き出される課題認識は、ガンダム、エヴァンゲリオンを通して、「自己の内面が変わることが、世界の変革につながる」という物語が、日本では力を失ったということ。
アニメ、それも一部の作品と社会をここまで重ねられるのか。そうした疑問も当然あると思うけれど、僕はこの問題提起はとても重要だと思っている。

平成は、日本がグローバル化と情報化に失敗した時代、と『母性のディストピア』では総括している。そして、政治にしろ、経済にしろ、この国の現実について語るべきものは何もないと。そこで、虚構、その中でももっとも才能が集まったアニメーションについて戦後にさかのぼって考察したのが本書だ。しかし、アニメでつむがれた虚構では、父性は矮小化/母性は肥大化し、自己の変化から世界が変わるという希望も失われた。さらに、その虚構の力も1995年を境に、機能しなくなり始め、20余年が経つ。

平成が終わるいま、２つの問いがあると思う。
・「映像の世紀」は、意識の高い「市民」と受け身の「大衆」を生んだ。「ネットワークの世紀」といわれる今世紀は、どのように虚構/物語が共有され、それは何を生むのだろうか。
・その物語では、父性と母性のバランスは、どのように語られるのだろうか。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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南智宏

微温的革命へ-あるいは戦後民主主義の余白に-

2018年4月14日

批評家の東浩紀氏の批判で世に出た宇野氏の現時点での思想の最高到達点にして集大成。

宇野氏は、社会学者の宮台真司氏の講義にもぐって聴講していたと告白しているが、宇野氏の思想には、宮台氏の「終わりなき日常」というキータームが通奏低音のように鳴り響いている。

60年代のマルキシズムを基調とした世界同時革命が頓挫した経緯から、世界を変えられないなら自己をデチューンしてまったりと頽落して生きるべしというのが宮台氏が唱道した「終わりなき日常」だった。
それをよしとせず、サブカルチャーで虚飾して現実の改変に乗り出したオウム真理教のごとき暴挙を回避するすべはないのか。
この二項対立を止揚するのが本書における宇野氏の主張の骨子である。

世界に内在して微温的に革命するのが宇野氏の狙いだとして、それは評論家の大塚英志氏のいう戦後民主主義のやり直しなのか、はたまた思想家の柄谷行人氏の推奨する江戸への回帰なのか。

本書の結びで宇野氏は、意識の高い能動的な「市民」と受動的で旺盛に消費社会を謳歌する「大衆」の中間形態である「人間」こそが、「母性のディストピア」の隘路を漸進的に内破する、その第三の道の処方箋だと喝破する。
この「大衆」というタームは、アレクサンドル・コジェーヴ経由で東氏が吹聴し物議を醸した「動物」にあたるのは明らかだろう。
また、中間形態へ着目する視点は、哲学者の千葉雅也氏のジル・ドゥルーズ論である『動き過ぎてはいけない』や、國分功一朗氏の『中動態の世界』と照応関係にある。

根源的に疎外された存在である人間は、ルナンのいう「毎日の信任投票」のように、不断に自らを取り巻くシステムという名のアーキテクチャをアップデートする必要に迫られている。

そして、期を同じくして、東氏が『ゲンロン0』で家族にフォーカスし、ディラックの海から不能の父をサルベージして、変革の実現を未来の他者(子供たち)に託したのに習い、宇野氏もまた家族に着目して母子・父娘から兄弟・姉妹への関係性の移行にその可能性の中心をみいだした。

いずれにせよ、宇野氏の「革命」は成功裡に終わるだろう。
というより、それよりほかに、この経年劣化した「日本」を更新する方途はない。

このレビューを読んで、固有名の引用が目立つと感じる諸氏も多かろうと思われる。
それは、とりもなおさず宇野氏自身の論が、情報化によって実現したデータベース的創造の所産であり、その理論の実践であることの何よりの証左である。

10人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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TOHRU

あまりにも粗雑な

2018年7月14日

分析の座標軸となるはずの「母性原理」についての論考や過去の言説への参照が全くなく、無定義でこの言葉が使われている。著者は「女性が関われば母性原理」くらいにしか理解していないのではないか。座標軸が曖昧だから、作品群の批評も単なる印象の羅列。最終章で似たようなテーマを扱っている復興文化論日本的創造の系譜に遠く及ばない。
また、作品から直接感じ取られる「政治性」をもって表現の価値を論じる単純さは、とおの昔に葬り去られたはずのスターリン芸術論を思い起こさせる。
最後に「未来へのブループリント」と称しインターネットを利用したコミュニティーが提言されているが、インターネット環境が米国の巨大独占企業群によって提供されその全容は闇の中にあることを承知の上でこんな寝言を吐いているのだろうか。

19人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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myotasu

ルサンチマンの一人相撲？

2018年10月14日

作者の本を読むのは二冊目になる(前作：ゼロ年代の想像力)。

各作家の作品に対する分析は正しいように思う。富野監督の独自性と挫折に関するくだりは納得できる。

しかし本書の大部分は批判というより、現実の一面を切り取って権威として祭り上げ、それを徹底的にこき下ろすことに費やされているように感じる。

そして結論としてネット社会の繋がりのようなものが提示されるが、現実にそこにあるのは本作の内容とよく似た、他者への攻撃、罵り合いの繰り返しである。

フランスの革命政府がルイ王朝を批判し、それが消えると富裕階級を敵視して財産を取り上げ、さらに革命議員を粛清し、挙句には外国への敵意を煽って政権を維持したように、作者の論調は常にエスケープゴートありきで成立しているように見受けられる。

私にはそれが、現実から遊離した場所でソロプレイに興じている様に見えてしまう。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazonのお客様

思わず巨匠旧作を引っ張り出して再視聴してしまいました

2018年1月13日

Amazonで購入

作家・作品論として新たな視点を与えてくれる良作でした。この部分を理解するために文化・政治論も必要な部分です。著書の意図は逆かも知れませんが。
ところで、既に述べ切ったのと全く同じコトを何度もくどく繰り返すスタイルが特徴的で正味分量は1/10程度でも十分な気がしました。内容の良さが光るだけにその点は残念でした。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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らくあ

母性のディストピアが言えるなら

2018年12月21日

タイトルが気になったので本を読みました。
母性のディストピア、というタイトルですが、逆に父性のディストピアについて一切語られていない点が気になりました。
母性を語るなら父性についての言及はしてほしい。

また、著者は男性なのか分かりませんが、この本に出てくる漫画・アニメのタイトルの殆どがいわゆる男性向け作品であることが気になりました。例に出す作品の視聴層に偏りを感じました。
いや、取り上げる内容的に男性向け作品を例に出すのはおかしくありませんが…女性向け作品を参考にした「母性のディストピア」も読んでみたかったです。

タイトルは母性のディストピアですが、内容の半分ほどは著者のオタク語りが締めています。そういう印象を受けました。

最後の「現実を語るよりアニメやゲームについて語るほうが有意義」という意見はいかにもオタクの言いそうな内容だと思った。

アニメ作品についての解釈そのものは面白かったのですが、「語り」が長く、主旨の脱線を感じました。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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user

紹介されてるアニメが観たくなる

2018年9月27日

冒頭、いきなり吉本隆明から始まるので、難しい本だな、と思いました。邪道かもしれませんが、飛ばして、比較的馴染みのある富野由悠季、押井守の章を先に読み、それから冒頭に戻って読み進めました。
ガンダムの「ニュータイプ」など、物語から垣間見える、富野の唯一無二な先見性を知り、未視聴の作品も観たくなりました（いくつかはAmazon Primeにもあったので、視聴しました）。また押井守のモラルへの模索と、それに立ちはだかる高橋留美子という強大な存在。その対比はとても読み応えがありました。総じて、アニメがこんなに時代の空気を反映し、かつ実験的であることを初めて知り、新しい視点を得たような気持ちになりました。読んで良かったと思います。
紹介されている作品はそのストーリーがかなり丁寧に説明されており、未見の作品があっても問題ありません。むしろストーリーを知ってより観たくなる不思議な本です。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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