Amazon.co.jp：カスタマーレビュー: 正統の哲学異端の思想―「人権」「平等」「民主」の禍毒

上位の肯定的レビュー

良書

2017年9月10日に日本でレビュー済み

ソ連崩壊後たった4年で書き上げた貴重な本です。ソ連崩壊の原因についてフランス革命を基礎として分析しています。非常に内容が充実しており、研究者は必読です。革新思想・保守思想の峻別ができるので、この本一冊理解しておくだけで、間違った思想を持たずに済むことと存じます。また、昨今の共産朝鮮の動向を分析する上でも役に立つことと存じます。

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上位の批判的レビュー

低評価のレビュー全4件を表示›

川上健次

学術書だ。

2013年5月29日に日本でレビュー済み

庶民でも理解出来るように平易であればなおのこと理解が深まった。

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5件中1 - 5件目のレビューを表示(「自由主義」込み). フィルタをクリア

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k0m

良書でした

2015年10月18日に日本でレビュー済み

形式: 単行本Amazonで購入

筑波大学名誉教授で真生自由主義者、中川八洋氏の著書

全体主義思想はデカルトより始まりルソーを経てヘーゲル、サン=シモン、コントをさらに経てマルクス/エンゲルスに至る思想系譜があり、ロシア革命の源流マルクス主義はフランス革命の源流ルソーの思想の模倣であったと断じています
全体主義体制の成立にはプロパガンダに長じ殺戮を実行する独裁者の存在もさる事ながら、平等・国民主権を信奉する大衆の存在も必要で、民衆自らの政治参加を立場とするデモクラシーが全体主義への移行を生むと述べています
また、この移行を拒みデモクラシーに制限をかけるのが伝統と自由を大事にする保守であると述べています

全体主義思想の系譜、自由と平等という相容れない二つの概念、大衆とエリートなど示唆に富んだ内容で、もやもやしていた事がスッキリとしました

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2014年5月13日に日本でレビュー済み

国内では貴重な真正自由主義の解説本
近現代の西洋史について基礎的な知識がないと
読むのに苦労するかもしれませんが，
調べながら読み進めば
基本的に問題ありません。
基礎知識が無い場合は，
まず総論を理解すれば
のちの各論ページも理解できます。

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自由の正確な意味と、平等が自由を破壊する理由

2016年4月18日に日本でレビュー済み

形式: 単行本

『正統の憲法バークの哲学』および『保守主義の哲学』のレビューで紹介したように、釈尊が説いた『七不退法（国が滅びないための条件）』が『コモン・ロー』と同じである事を発見した。そして＜釈尊の教法の真義＞の観点から、「自由」という言葉が与えるネガティブなの先入観を最初に排除する説明が必要である事を痛切に感じた。そこで、私なりに整理してみた。

ハイエクが『隷従の道』で指摘した「私有財産制が、財産を所有している人々のみでなく、財産を所有していない人々にも、自由に対し最も重要な保障を与えている」は重要である。その重要性を知る為には、＜釈尊の教法の真義＞の観点から、「自由」の意味を正しく把握する必要がある。

「自由」には二つある。
【1】「私、私のもの」を欲する自由
【2】「私、私のもの」を手放す自由
しかも、「自由」の遂行には義務と責任を伴う。法に反して欲してはいけないという義務と、欲するものを手に入れる（あるいは手に入れたものを手放す）ためには正しいルールを守る責任がある。

釈尊が＜教法の真義＞で最も重視したのは、「欲界（人間社会）の無知」＝「三結（身見＋疑惑＋戒取）」を断じて「欲界の智恵」を体得する事である。「身見」＝「私、私のもの」（これには財産だけではなく、身体能力、精神能力など様々なものが含まれる）である。「身見」の追求（＝貪欲）が「義務や責任」を無視するようになると、「八邪道」を歩む事になる。「身見」が「義務と責任」を守り、「身見」を求め過ぎていたと気づき、貪欲が弱まって「身見」を手放し始めると「八正道」を歩む事になる。

それでは、「平等」が「自由」を奪うのはなぜか？
「平等」とは、【1 】【2】の意味を次のように変えてしまう。
【1’】「私、私のもの」を欲する自由に他人との差異は認めない。
　　　つまり、他人が欲することをしないのであれば、自分も欲する事はできない。
　　　同様に、他人が欲する場合は、自分も同じものを欲するのでなければならない。
【2’】「私、私のもの」を手放す自由に他人との差異は認めない。
　　　つまり、他人が手放すことをしないのであれば、自分も手放す事はできない。
　　　同様に、他人が手放す場合は、自分も同じものを手放すのでなければならない。

つまり、欲する個人の自由も手放す個人の自由もないのである。これは奴隷状態である。

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じゃぐぁ

今こそ復刻が望まれる保守・自由主義陣営の論理的支柱

2010年7月25日に日本でレビュー済み

形式: 単行本

人類史上最大の人的厄災と言えば共産主義である。ソ連の崩壊でその虚妄は暴かれ、全体主義的国家・共産主義国家はその正統性を失ったかに見える。しかし、ソ連が崩壊しても、ルソー、ヘーゲル、フランス革命といったマルクスの素(もと)への親近感がある限り、共産主義は何度でも甦る可能性があると指摘する。

各種人文系学会やマスコミがほとんど左翼・全体主義者で汚染されている日本は、全体主義に傾く可能性が高いと警告する、(日本では)異端の正統な自由主義国家論である。

ルソーは完全な人格破綻者であり、その思想は全体主義であり、人類を破滅に導こうとする意図が見え隠れするという指摘から始まる。人が自由を求め、その統一された自由を政府が実現するために個人の自由がゼロになることが望ましいとする社会契約論やエミールがフランス革命の思想の核である。このフランス革命を引き継いだのがマルクス／レーニン主義であり、平等を求めるために全員を貧困の平等に陥れた。
私有財産や家族の絆、国家の歴史を捨てることを要求する共産主義は宗教である。教祖たる共産党は法の外にあり、一切の批判は許されない。

2010年現在の日本で非常に顕著であるが、政府に平等や人権を保障するよう求めることは、政治家や官僚の自由を奪い、結局国民全員を悪平等に導く。上流階級や資産階級がいるから経済的発展が可能になるのであって、それを批判し、全員の資産を平等にするよう政府が動けば、あっという間に全員が貧乏にたたき落とされる共産主義の出来上がりである。

人間の権利・人権を国家よりも重要視すれば、外国人参政権を認めるという国家破壊がいとも簡単に実現される。デモクラシーは大衆をすべて平等に扱う政治手段であるから、自由主義(保守)、リベラリズム(サヨク的自由主義)、全体主義のどの体制でも選択可能である。特にフランス革命の自由・平等・博愛(友愛)はあっという間に全体主義に行き着いてしまう。人間が革新を続ければ、行き着く先は共産主義だ。改革するのは保守のためであることを忘れてはならない。

この仕組みを理解していたエドマンド・バーク、チャーチル、アメリカ政府等により、英米は保守と自由の大切さを守るために間接選挙、上院の特権化、立憲君主制などにより全体主義への転落を阻止してきた。平等を政府に要求してはならないのである。人間が進歩するなど思い上がりも甚だしい。自由は高貴なる精神に宿るもので、人類全員が生まれながらに持てるようなものではない。フランスでさえ、フランス革命を見直して二院制に戻し、一部の上院議員は終身制にして自由を確保している。日本では皇室の存在が自由と伝統を保守する唯一の砦である。

日本に保守を名乗る政治家が少なくなっている現在、国民を目覚めさせるためにも速やかな復刻が望まれる。

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2006年2月18日に日本でレビュー済み

欧米では、保守主義とは、変革に対する弾力主義であり、排他主義ではないのだが、この先生にかかると、自分の理解不能なものに遭遇すると、共産主義、共産主義の陰謀と言って、思いっきり排斥するらしい。どこかの国の、ゲルマン至上主義者、ジェノサイドのちょび髭の小人を思い浮かべませんか？

　保守主義とは、基本的に「人権」「民主」「自由」の尊重なのですけど、自由を抑圧するから、人権が脅かされるから、欧米では共産主義を否定するわけで、この人とは全く正反対である。「自由」「平等」「民主」「人権」が嫌いならば、何処かの国に行けばいい。丁度あるではないか、核開発疑惑国が、彼も核兵器がすきならしい。

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