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國分功一郎

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國分功一郎

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商品の説明

内容紹介

「わたしたちはパンだけでなく、バラも求めよう。
生きることはバラで飾られねばならない」
明るく潑剌と、人生の冒険に乗りだすための勇気を!
新版に寄せた渾身の論考「傷と運命」(13,000字)を付す。

序章「好きなこと」とは何か?
第一章暇と退屈の原理論──ウサギ狩りに行く人は本当は何が欲しいのか?
第二章暇と退屈の系譜学──人間はいつから退屈しているのか?
第三章暇と退屈の経済史──なぜ“ひまじん"が尊敬されてきたのか?
第四章暇と退屈の疎外論──贅沢とは何か?
第五章暇と退屈の哲学──そもそも退屈とは何か?
第六章暇と退屈の人間学──トカゲの世界をのぞくことは可能か?
第七章暇と退屈の倫理学──決断することは人間の証しか?
付録傷と運命──『暇と退屈の倫理学』新版によせて

内容（「BOOK」データベースより）

旧版『暇と退屈の倫理学』は、その主題に関わる基本的な問いを手つかずのままに残している。なぜ人は退屈するのか?―これがその問いに他ならない。増補新版では、人が退屈する事実とその現象を考究した旧稿から一歩進め、退屈そのものの発生根拠や存在理由を追究する。新版に寄せた渾身の論考「傷と運命」(13,000字)を付す。

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登録情報

単行本: 440ページ
出版社: 太田出版; 増補新版 (2015/3/7)
言語: 日本語
ISBN-10: 4778314379
ISBN-13: 978-4778314378
発売日： 2015/3/7
梱包サイズ: 17 x 12.2 x 3 cm
おすすめ度： 16件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 5,767位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 12位 ─ 本 > 人文・思想 > 哲学・思想 > 論文・評論・講演集
- 13位 ─ 本 > 人文・思想 > 哲学・思想 > 倫理学
- 20位 ─ 本 > 人文・思想 > 哲学・思想 > 人生論

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談 no.111 意志と意志の外にあるもの…中動態・ナッジ・錯覚ムック

國分功一郎

 1

￥ 864

カスタマーレビュー

トップカスタマーレビュー

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ゲロッパ

面白かった。

2017年12月31日

形式: 単行本Amazonで購入

確かに人は便利になって、暇ができるとまた仕事詰めて。暇を充実させることって実は難しい。

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WildTurkey

純粋に「退屈」について著者と一緒に考えてみる本

2018年2月20日

形式: 単行本Amazonで購入

暇とは何か。退屈とは何か。
そして人はなぜ退屈するのか。

普段あまり意識しないが、ふと感じる「退屈」について、過去の哲学者の分析をベースに、独自の捉え方についての著者の整理、深化の過程を一緒に楽しめます。

注意点として、本書は決して啓蒙書ではありません。
暇や退屈を解消回避するテクニックや考え方を指南するものではなく、あくまでも哲学の本です。

歴史的哲学者の論考をベースに、「退屈」に対する著者の分析は非常に多様で、人類学（系譜学）や歴史、経済学、生物学、更には映画などを参照しながら、幅広い視点での切り込み方は、読んでいて飽きさせません！

特に論理展開が明快。
ラッセルやハイデッカーの主張を評価しつつ、疑問点を挙げ、自身の見解で批判・補強・展開を図るという流れは一貫しています。

多少長いですが、読了することで、退屈というものを客観視し、冷静に自身の状態を評価することができました。
著者もまとめで言うように、序章と結論だけ読んでも全く理解できないとおもいます。

是非、通読して「退屈論」の世界をお楽しみください。

主な論旨
原理論：退屈とは何か。その定義とは。状態とは。
系譜学：定住革命が生んだもの。人類と退屈の関係。
経済史：暇の今と昔。退屈を食い物にする消費社会。
疎外論：本来あるべきものからの疎外状態を再考する。
哲学：退屈の３形態。退屈な状態を明らかにする。

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良い意味での浪費と贅沢。

2017年5月14日

形式: 単行本Amazonで購入

物を楽しむことができない、つまり本をあとがきから読んでしまうような人にオススメの良書。ハケンが社会問題になっているのに、良い意味で「浪費」と「贅沢」を哲学しているのも新鮮。新版の論考「傷と運命」で、自分がなぜ人より退屈しないのか気付かされた。

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2018年2月24日

形式: 単行本

「中動態の世界」が面白かったので、その流れで読んでみました。もともと書店では何度も目にとめていましたが、「暇」と「退屈」がテーマだなんて、何だか面白くなさそう、よっぽど暇で退屈な人が書いたんだろうなくらいの印象で、手に取ることはありませんでした。しかし読んでみてびっくり。「暇」と「退屈」がこれだけ内容深く、スリリングに議論されうるものだとは想像もしませんでした。書き手の議論の展開のしかたも上手い、という部分もあると思いますが、一気に通読できる面白さがあります。
特に、ハイデガーの退屈に関する考察をめぐる議論はこの本中の白眉。「退屈」とどう向き合うか、そもそも「退屈」であることは悪いことなのか、など考えるきっかけを色々と与えてくれます。
内容は決して「退屈」ではありませんよ。「暇」があればぜひ一読をおすすめします。

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2018年4月16日

形式: 単行本

定住民の暇や退屈が文明を生んだというがとするなら暇や退屈で現代社会自体も暇や退屈なのも致し方ないことになる。
そのための憂さ晴らし（貧困・戦争）も仕方ないのか？自分が思うにこの著者が暇で退屈だと感じるのは何物とも戦っていないからで内面になんら矛盾も抱えていない下らない人間だからである。
この作者はどういう経歴なのか知らないが文系で何年も留学したり博士課程で「勉強」出来る程度には親が裕福で生活のための生活をしたことがない有閑階級だったのだろう。
典型的な世間知らずが書いた本としては良いサンプルである。

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2015年5月7日

形式: 単行本Amazonで購入

おもしろい！！人間は、一つの「環世界」にとどまっていられない存在だとい
います。それは、「退屈」の解消・回避プログラムがインプットされているからだと。・・・
ただし、縄文人にその論理を当てはめたとき、ちょっと納得できない点もあります。つま
り、こうです。
　縄文人の「環世界間移動」の内容が、國分先生の言説では具体的に明らかにされていま
せん。第二章で、西田先生の言説を引用しながら、土器作りや祭祀や儀礼などの文化的・
宗教的行動が、「定住民」の退屈を回避するための行動だと言っていましたが、私は、縄
文人のそうした文化的・宗教（呪術）的な行動が、現代社会のように、人と人の軋轢解消
的な性格をもつものではないように思うからです。
　なぜかというと、國分先生の言い方を借りるなら、縄文人の「環世界間移動」の「環世
界」がきわめて動物的な「環世界」に限定されていたのではないかと考えるからです。つ
まり、縄文社会においては、人と人との軋轢が稀薄であって、それを解消するための「環
世界間移動」の動機も稀薄なのです。むしろ、彼らの心性を動かしているのは、動物や植
物など自然との「折り合い」であり、当然、環世界間移動の「移動」は、動物的な「環世
界」に特化されたものではないかと思います。
　バッタの動きや、フクロウの声を真似たしり、木々のざわめき・小川のせせらぎを歌っ
たり、そして、そうした自然との折り合いを、さまざま道具類や、施設の形になぞらえて
いく行為に、そうした「環世界間移動」の成果が盛り込まれるのです。もちろん、ストー
ン･サークルや貝塚などで繰り広げられる「祭祀」は、現代の「社交パーティ」に相当しま
す。しかし、現代の「パーティ」は人と人の軋轢を解消するための「環世界間移動」イベ
ントですが、縄文の「祭祀＊儀礼ではありません」は、あくまでも、人と自然との「折り合
い調整」イベントなのです。
　このように考えると、縄文人は、動物的な「環世界」の移動によって生きているわけで
すから、私たち現代人のように、「なんとなく退屈だ」という強迫観念に、心が突き動か
され、文化的環世界の移動に腐心することもなかったのではないでしょうか。つまり、縄
文人には、「退屈」で悩む人はいなかった、ということです。土器作りや土偶作りは、け
つして「気晴らし」ではなかったのです。・・・いずれにしても、とても興味深い内容です。

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2017年10月1日

形式: 単行本

暇を潰すのは大変なことだ

金もないのにスロットをうち、観たくもないテレビをみる。好きでもないひとと映画に行き、食べたくもないランチをとる

暇と退屈から逃れるために、われわれは時間を潰さなければならない。しかし、暇と退屈を紛らわせるには、困ったことに「お金」が必要な場合が多いから、私のような貧乏人のために、
「仕事」というものが発明されたのではないかとさえ思えてくる。
確かに仕事をしていれば退屈はしないが、
日曜日の夜には決まって
「あぁ、明日から仕事か」と溜め息をついて床につくのだから人間とは厄介な生き物である。

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2015年6月9日

形式: 単行本Amazonで購入

さまざまの資料や著者の考察から考えていく過程が面白かった。ただ、結論のところがわかりにくかった。

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