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暇と退屈の倫理学 単行本(ソフトカバー) – 2011/10/18

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商品の説明

内容紹介

【朝日新聞やニューヨークタイムズのインタビューで注目を浴びる気鋭のスピノザ研究者が、「3.11以降の生き方」を問う。は
つ剌と、明るく、根拠をもって「よりよい社会」を目指す論客のデビュー。

何をしてもいいのに、何もすることがない。だから、没頭したい、打ち込みたい……。でも、ほんとうに大切なのは、自分らし
く、自分だけの生き方のルールを見つけること。

■すごい思想書
「読み進めるうちに、あぁ、こんなところに生きる意味があったのかと、一度人生をリセットしたような、そういう気分にさせてく
れる本です。震災以降の現在ならなおさらです。[…]ありとあらゆる意味や関係にこんがらがってるであろう現実を一旦均
してしまうような、まさにリセットするような実に晴々として爽快な内容」――鈴木成一氏(マトグロッソ「鈴木成一 装丁
を語る。」#36より)。

※ブログにて、「序章」を読むことができます。ぜひ「朝日出版社第二編集部ブログ」で検索してみてください。

[序章「好きなこと」とは何か?より抜粋]
資本主義の全面展開によって、少なくとも先進国の人々は裕福になった。そして暇を得た。だが、暇を得た人々は、その
暇をどう使ってよいのか分からない。[…] 我々は暇のなかでいかに生きるべきか、退屈とどう向き合うべきか。

著者について

國分功一郎(こくぶん・こういちろう)
一九七四年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。高崎経済大学経済学部准教授。専攻は哲学。著書に『スピノ ザの方法』(みすず書房)、訳書に、デリダ『マルクスと息子たち』 (岩波書店)、コールブルック『ジル・ドゥルーズ』(青土社)、ドゥルーズ『カントの批判哲学』(ちくま学芸文庫)、共訳として、デリダ『そのたびごとにただ一つ、世界の終焉』(岩波書店)、フーコー『フーコー・コレクション4』(ちくま学芸文庫)、ガタリ『アンチ・オイディプス草稿』(みすず書房)がある。

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登録情報

  • 単行本(ソフトカバー): 402ページ
  • 出版社: 朝日出版社 (2011/10/18)
  • 言語: 日本語
  • ISBN-10: 425500613X
  • ISBN-13: 978-4255006130
  • 発売日: 2011/10/18
  • 商品パッケージの寸法: 19 x 12.8 x 3 cm
  • おすすめ度: 5つ星のうち 4.1 40件のカスタマーレビュー
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形式: 単行本(ソフトカバー) Amazonで購入
あっという間に、読み終えた。
息つく暇もなかった、といっても過言ではない。

これほどまでに読ませる書との出会いには、大いに幸福を感じる。
著者が論じるように、読むプロセスこそが、読まれる書が主張する結論の身体的な実践なのであろう。

暇と退屈を入口に、人間とは何か、と深く問うている。
人間は退屈する動物である、といえるだろうか。

ハイデガーの退屈論を取り上げ、詳細に論じていることには、注目したい。
ユクスキュルの環世界論を批判するハイデガーに対する、批判的検討は、魅力的だとも感じる。

しかし、ハイデガーが論じる決断については、著者とは異なる解釈もできそうである。
複数の環世界を移動すること、あるいは新たな環世界を形成するためにこそ必要とする、越境的な決断もあるのではないか。

狂気の決断ばかりでは、ない。
退屈から退屈への移行を可能にする、豊穣で贅沢な学びへの決断のように思える。
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形式: 単行本(ソフトカバー) Amazonで購入
内容は難しかったですが、何となく暇のありがたみが自覚で来て、まあ読んでよかったです。
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形式: 単行本(ソフトカバー)
現代人の悩みである「退屈」という感覚を、ハイデガーの退屈の分類を中心に解き明かしていく。読者の退屈そのものをどうにかしようとする類いの書ではない。言葉そのものは非常に読みやすく、「哲学」というものを幾分か取っ付き易くしてくれている。その一方で非常に寄り道が多い。西田正規の「定住革命」やコージェブの「人間の終わり」など多くの考えが引用されるが、これらが結局どう「退屈」につながるかは必ずしも明確に示されていないため、しばしば論旨が追えなくなる部分があった。ここではハイデガーとユクスキュルの考えをまとめて論点を整理したい。まずハイデガーは、退屈を「引き止め」と「空虚放置」という概念によって三つの形式に分類する。

第一形式:何かによって退屈させられること
なにかによって引き止められ、それによって空虚放置の危機に立たされている状態。(この空虚放置の状態を逃れるためにひとは「気晴らし」を探す)

第二形式:何かに祭して退屈すること
なにかによって引き止められ、それと同時にそれが空虚放置の解決策(気晴らし)になっている状態。言い換えれば、引き止めの原因とその解決策が同一の状態。(p.223)

第三形式:なんとなく退屈であること
(自分の周りのすべてであるために)自分を引き止めているなにかがわからず、ゆえ
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形式: 単行本(ソフトカバー) Amazonで購入
 題名に釣られ買いました。私には難しいので、寝床で読むと、とても
寝つきがよくなり、重宝しております。買って1年半、まだベッドの棚に置いてあります。
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形式: 単行本(ソフトカバー)
この本を読んで、自分が大学生のときに暇があって、退屈もしていた時期に抱えていたモヤモヤが解消された。そのモヤモヤとは、周りの人たちがサークル活動など何かに取り組んではいるが、自分から見るとどうしても楽しそうには見えないことである。しかし、彼らは活動の様子を頻繁に自分でSNSに楽しいと書き込んでいる。自分から見ると、楽しさを取り繕っているとしか思えなかった。自分も何かに熱中したいけど、彼らのように楽しさを取り繕うことには違和感を感じていた。
この本には、暇な時間に退屈を感じず、本当に充実していると思える時間を過ごすためにはどうしたら良いかが述べられている。その答えは、一言でいうと、楽しむための訓練をすること、である。楽しむための訓練とは、自分が取り組むこと、受け取る物の魅力が分かるようになることである。
自分が何をしてもいいが、何をしたらいいかわからないときには、自分が楽しい思えることを追い求めることが必要なこと、それを見つけるためにどのように取り組めばよいかを論理的に説明してくれる良書です。
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投稿者 nacamici トップ500レビュアー 投稿日 2012/12/31
形式: 単行本(ソフトカバー)
20世紀は豊かになって「好きなこと」ができるようになった人々があまり幸せでもなくて、実は「好きなこと」じたいもよくわかっていなかったという驚愕の事実にみんなが気が付いた時代であった。21世紀は豊かになって「長生きできる」ようになった人々があまり幸せでなくて、実は「長生きしてしたいこと」もよくわかっていなかったという驚愕の事実にみんなが気が付く時代になるだろう。『暇と退屈の倫理学』はそんな時代に備えるための振りかえりであり、試みだと思う。『暇と退屈の倫理学』というタイトルに反して、まったく退屈せず一気に読めた。

著者はラッセルやガルブレイスを引いて現代人の置かれた状況を次のように分析する。資本主義が比較的うまくいっていた20世紀、一部の先進主義諸国は、それまでは王侯貴族の生活に匹敵するほどの快適な生活を庶民まで享受できるほどの富を生み出し、人々が労働以外の活動に費やせる時間も劇的に増えた。これは人類史上なかったできごとなので、人々は手にした金と暇でさあ何をしようかと迷ってしまった。そこへ産業文化ビジネスがご親切にも「これが楽しいことですよ」「こういうことがしたかったんでしょう」と手を差し伸べ、金をせしめていく。なんでこんな倒錯したことになっているのかというと、人間は退屈を嫌うから。暇をもてあますことによる不満や不安を、商品として提供される娯楽で解消しようとする。
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