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日本の歴史をよみなおす (全) (ちくま学芸文庫) 文庫 – 2005/7/6

網野善彦 (著)

69件のカスタマーレビュー

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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

日本が農業中心社会だったというイメージはなぜ作られたのか。商工業者や芸能民はどうして賤視されるようになっていったのか。現代社会の祖型を形づくった、文明史的大転換期・中世。そこに新しい光をあて農村を中心とした均質な日本社会像に疑義を呈してきた著者が、貨幣経済、階級と差別、権力と信仰、女性の地位、多様な民族社会にたいする文字・資料の有りようなど、日本中世の真実とその多彩な横顔をいきいきと平明に語る。ロングセラーを続編とあわせて文庫化。

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)

網野/善彦
1928-2004年。山梨県生まれ。東京大学文学部史学科卒業。名古屋大学助教授、神奈川大学短期大学教授、同大学特任教授を歴任。歴史家。専攻は、日本中世史、日本海民史(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

登録情報

文庫: 409ページ
出版社: 筑摩書房 (2005/7/6)
言語: 日本語
ISBN-10: 4480089292
ISBN-13: 978-4480089298
発売日： 2005/7/6
梱包サイズ: 14.8 x 10.6 x 1.6 cm
おすすめ度： 69件のカスタマーレビュー
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日本の、特に中世の歴史への見方が深まる一冊

投稿者東の風VINEメンバー2007年8月12日

形式: 文庫

　最近読んで、日本の歴史などの記述がとても面白かった本に、松岡正剛『17歳のための世界と日本の見方』（春秋社）があります。その講義の中で、「網野善彦さんのような日本歴史の研究者が、非定住型の人々を中心にした歴史観を打ち出し始めて、私はおおいに共感しています。網野さんの本は一度読んでみてください」とあって、それで本書を手にとって読んでみました。
　日本の歴史のなかで、南北朝動乱期の14世紀を境にして、文字の普及や貨幣の流通、それに伴う商業と金融のあり方が大きく転換すること。とりわけ興味を惹かれたのが、14世紀を境として「穢れ（ケガレ）」の観念が大きく変化したこと、とともに、中世の非人や河原者など被差別民たちの社会でのあり方の変遷を考察した「畏怖と賤視」の章でした。
　歴史の教科書の表面的な記述だけでは絶対にうかがい知ることのできない歴史の真の姿が、生き生きと立ち上がってくるかの如き記述。深く、幅広い歴史の暗がりへの洞察力。鮮やかに目を開かれる思いがしましたね。歴史的な絵図が多く掲載されているのも、中世の人々の様子が伝わってきて、リアルな雰囲気を出していました。
　日本の歴史のさらに深く、さらに奥へと分け入ってみたくなった時、その取っかかりとなるにはまず格好の一冊ではないでしょうか。本書を読んで、日本の歴史の暗がりを垣間見せてもらった気がしました。

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多様・多彩な中世の日本社会

投稿者池上閑人2017年7月15日

形式: 文庫

　日本の中世史研究に斬新な視点から多大な業績を挙げてきた著者が、晩年に筑摩書房の社員を相手に9回に亘って話したことが基になっており、平易で分かり易い「網野史学」の解説になっている。
　本書の前半では、日本の歴史の転換は14世紀の南北朝動乱期にありその前と後で全く異なるとする。宋からの銭の流入でモノが商品となり市場や利息が生まれるなど商業・金融が始まり、非人・河原者・傀儡等の出現とその聖別から卑蔑視への移行、天皇という称号や日本という国号の歴史から日本の天皇制の特異性と列島に複数あった古代国家について述べる。また、14世紀までの女性は活動的で社会的地位も高かったことや鎌倉新仏教の非人救済の話は新鮮で面白い。本書の後半（続）では、日本社会の歴史の通説に対して批判的に検討を加える。「日本の社会は農業社会か」では、従来の稲作を中心とする農本主義に対し、農民とは異なる百姓や中世の非農業民の様々な活動に触れ、「海からみた日本列島」では、日本は孤立した島国ではなく、古くからあった周辺各地との交流や活発な地域ネットワークを描く。
　著者の議論の進め方は実証的であり、若いころの奥能登の時国家文書の発掘や瀬戸内の新見荘、弓削島荘の地道な荘園調査に基づいている。膨大な一次史料による裏付けが確かなだけに、著者の新説や通説打破も説得力に富む。また、著者の議論は狭義の歴史にとどまらず文明、民族、宗教や民俗にも及んでおり、広い視野から中世の日本社会を鮮やかによみがえらせる。更に本書では、絵巻物や文書、写真、地図等が多く挟まれており興味深い。特に絵巻物（上人絵伝、縁起絵巻）は数多く紹介されており、絵巻物に描かれる中世庶民の生活を想像することは著者とともに楽しめた。
　ただ一点、望蜀の言を述べれば、前半の結語部分で現代日本は大転換期にあり天皇が消える条件はそう遠からず生まれるとの認識は、論理の飛躍もあって首肯できなかった。

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大地に変化を加えることを穢れ

投稿者林田力2017年10月5日

形式: 文庫

網野善彦『日本の歴史をよみなおす』（ちくま学芸文庫、2005年）は「百姓＝農民」という農民中心の歴史観の見直しを主張する。日本列島は想像されている以上に古くから交易が活発な社会であり、農業以外で生計を立て、さらに財産を蓄積する人々も多かったとする。
飢饉も農作物の不作による農村の困窮というよりも、農作物の高騰による都市消費者の困窮と指摘する。この指摘は現代にも重要である。食料自給率の議論では「食料自給率を高めなければならない」という教条主義的な論客もいるが、国レベルで自給率が確保されたとしても、食料が行き渡るか否かは別問題である。そこの保障なしに食料自給率の確保だけを主張すると、消費者の利益ではなく、既得権を守るだけになりかねない。
興味深い点は、農民を蔑視する思想があったとすることである。大地に変化を加えることを穢れとする見方から、土木工事に携わる人と同じように農民を穢れた存在と見る（373頁）。江戸時代に「士農工商」と農民を二番目に置いたことは、農民は大変という本音を糊塗するための建前ではないか。
日本列島の商業の活発さに対しては権力の側も対応している。鎌倉幕府の執権北条氏や後醍醐天皇、足利義満らは商業に依拠して権力基盤を固めようとした。豊臣政権と徳川幕府では前者を重商主義的、後者を農本主義的と対照的に見る傾向がある。しかし、得宗専制、建武の新政、室町幕府の絶対王政・重商主義的傾向と対比するならば、豊臣政権も徳川幕府も農本主義的とまとめられるだろう。

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歴史研究者たる筆者の純粋で厳しい眼差し

投稿者Gucchiy2017年7月30日

形式: 文庫Amazonで購入

数々の文献を証拠に、日本の過去がこれまで信じられてきたような姿ではないことを明らかにします。例えば、貧乏な小作農家がお米を作っては年貢を収める貧しい農民像は歴史の教科書にさえ出てくる農民像ですが、実はお米以外のものも年貢として収められており、量的指標としてお米に例えられていたにすぎないことを明らかにします。また、関連して、農民の中にはお米以外に漁業や貿易を通して裕福な者もいたことなど。それらを文献から明らかにしていくスタイルは、ものすごくストレートに見え、歴史研究者たる筆者の純粋で厳しい眼差しを見る思いです。

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日本社会の歴史3巻のあとに

投稿者jinen2014年7月30日

形式: 文庫Amazonで購入

日本社会の歴史３巻をの後にすぐ読み始めたが、書かれている文体が全く異なり口語調で非常に読みやすい。
「日本社会の・・」では、脈絡もない文章やいきなり使われる難解な言葉に辟易することが少なくなかったので、「日本の歴史をよみなおす」には余り期待は持っていなかったが、全く印象が違うので序章「はじめに」から好感を持った。
通史ではなく13世紀からの社会の変遷と人の変遷を歴史学的、民俗学的に述べている。
「日本社会の・・」では民俗学的考察が希薄であったために網野が民俗学を語る人であるとは思えなかったので驚いた。
もしも「日本の歴史をよみなおす」を「日本社会の・・」より先に読んでいたら多分後者三巻を読み終えることはなかったであろう

前半は、非農民である神人や寄人、供御人や職能民がどうして存在し市庭での地位を確かなものにしたのかということ。
社寺により守られている民は、突き詰めていけば、国の頭首の傘下にあるということかと理解した。
国の頭首は突き詰めていけば天皇であろうか。網野は未来には天皇が存在しなくてもよい社会が来ると言っているが、これは右寄りの人にとっては言語道断な話であろう

後半は続編で、歴史文書に現れる農民というのは、農本主義のもと田地を所有するというのが基本である。
しかし物作りをする者もいれば商業をする者もいて、税金である米を納める代わりに物納も可能である。
となると田地は有っても少なくてよいし、あるいは必要なかったのかもしれない
田地を持たないものは租税取り扱いの上からは農民としては扱われない、少ししか持たないものあるいは土地を借りて稲作する小作人は、水呑、門勇などといわれたが、非土地所有人や水呑、門勇もんとの中には北廻り船の船主も少なくなかった
ということは水呑百姓とは我々が持っているイメージとしての貧農ではなく、土地を持たない民の意味であり、手広い商売と裕福な生活を送っていたものも少なくないということ　
百姓の中には農民もいるけれども、こうした水呑や門勇も含まれていることは明らか
となると百姓イコール農民という考えは、誤ったものといえるであろう

歴史的に価値ある文書や土地の譲渡売買の文書は保存され残されるが、商業上の一時取引や荷札などは残されず、かといって貴重な紙は捨てるに憚られ、襖の下張として再生される
水呑の意味や百姓イコール農民ではないという考えは、襖の下張の廃棄文書から明らかになったこと
そんな文書などあてになるかという学会の主力から見れば網野が異端視される理由もなんとなくわかる気がする
歴史上残されている文書など書かれた文書の数パーセントにもならないのであるから、四畳半の襖の下張りのには
まだ明らかにならない隠された歴史の真実が隠されていることだろう

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読みやすい

投稿者@hoge2017年8月19日

形式: 文庫Amazonで購入

時代が平安あたりに偏ってるかとは思いましたが、文句なく大変面白い本でした。

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歴史を学ぶ楽しさ

投稿者隣のタッキー2007年3月7日

形式: 文庫

「百姓は農民ではない」

「日本は孤立した島国ではない」

「日本人は単一民族ではない」

「東日本と西日本はもともと違う文化圏である」

――戦後、ステレオタイプ化された保守主義と進歩史観が横行するなかで、新視点からの問いかけを発し続ける歴史学者・網野善彦氏。

本書を通して「歴史を学ぶことは楽しい」ということを実感できる。

新しいことに触れる楽しさ。「知る」ことに対するワクワクするような高揚感。

年表など傍らに投げ置いて、過去という闇の中に埋もれてしまった歴史というドラマを堪能できる。

社会に出てから歴史を眺めなおすと、学生の頃には感じなかった全く新しい発見、驚きがある。

そんなあれこれが散りばめられた珠玉の一冊だ。

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