夏目漱石の「文学論」はパラパラとは読んでいたので、あの時代に認知主義的な考え方を持っていた漱石には脱帽する感があります。身体がある以上、同一座標を占めることはできず、経験は必ず固有であるというのは、当時としてはかなり先進的な考え方です。
しかし、本書は認知主義的な視野は組み込まれておらず、廣松の「世界の共同主観的存在構造」みたいなものへのつながりとしてFを捉えておらず、fを漱石が注意深く情動と感情をうまくつなげる感じで書いているのを流していて、イーグルトンの延長を読んでいるような気分になりました。と思ったら、普通に後半にイーグルトンが出てきて、ああ・・・、と思いました。
漱石の文学論は、今は岩波から上下巻でキンドルですぐに読めます。明治期の文章に素養がある方であれば、原著をお勧めします。
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