● 「対話的教養」の時代へ!

「知の下方修正」と、「歴史感覚の希薄化」が進む現代日本。
いまや読書そのものが、消滅しかねない――。

こうしたなか、教養をバージョンアップさせるには、何が必要か?

気鋭の批評家・大澤聡氏が、鷲田清一、竹内洋、吉見俊哉の諸氏と、それぞれ対論。
第4章には大澤氏の語り下ろし、「全体性への想像力について」を収録。

教養主義の来歴を問い、現在を照射し、未来を展望する、比類なき書!

〔目次〕

はじめに

第1章【現代編】「現場的教養」の時代……鷲田清一×大澤聡
1 リーダー・フレンドリー? / 2 日常のことばで考える / 3 パッシブにならない
4 コミュニケーション圏の外へ / 5 タコツボ化と総合 / 6 水平の深みとパララックス
7 のっぺりした世界に歴史性を / 8 アートの新しい活用法

第2章【歴史編】日本型教養主義の来歴……竹内洋×大澤聡
1 教養主義の起源をめぐって / 2 マルクス主義と日本主義 / 3 文学部的なものの盛衰
4 丸山眞男と吉本隆明 / 5 卓越化から平準化へ / 6 研究者の劣化スパイラル
7 「上から目線」というけれど / 8 文化ポピュリズムの構造

第3章【制度編】大学と新しい教養……吉見俊哉×大澤聡
1 「いま・ここ」を内破する知 / 2 ジャンル混淆性と再帰的設計 / 3 とある改革私案
4 第三の大学の誕生? / 5 フレーム構築力を身につける / 6 専攻の二刀流主義を導入せよ
7 エンサイクロペディアへの回帰 / 8 教養としてのアーカイブ活用

第4章【対話のあとで】全体性への想像力について……大澤聡
マーケティング時代の読書/読書の消滅?/読書革命と出版大衆化/日本型教養主義の履歴/
獲得された教養/精読か、濫読か/なぜ速読したいと思うのか/「放置型読書」の時代/
この身体を通過させる/全体性への想像力を/歴史観なき歴史/
テンプレ化する社会/対話的教養とはなにか

〔著者紹介〕
大澤聡(おおさわ・さとし)
1978年生まれ。批評家。近畿大学文芸学部准教授。専門はメディア論/思想史。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)。著書に『批評メディア論――戦前期日本の論壇と文壇』(岩波書店)、編著に『1990年代論』(河出ブックス)、『三木清教養論集』『三木清大学論集』『三木清文芸批評集』(以上、講談社文芸文庫)などがある。

本の長さ

224ページ
言語:

日本語
出版社

筑摩書房
発売日

2018/5/15
ISBN-10

448001666X
ISBN-13

978-4480016669
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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

教養が危機に瀕している。お手軽な本が氾濫し、歴史感覚の希薄化が進み、知の下方修正が止まらない。専門家の世界では知のタコツボ化が進み、他分野に無関心な研究者も少なくない。メディア環境が大きく変わるなか、教養主義のバージョンアップには何が必要なのか。気鋭の批評家が竹内洋、吉見俊哉、鷲田清一の諸氏と、教養主義の来歴、未来をめぐって対論。最終章で「来るべき教養」を展望する、比類なき書!

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)

大澤/聡
1978年生まれ。批評家。近畿大学文芸学部准教授。専門はメディア論/思想史。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士(学術)(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

登録情報

出版社 : 筑摩書房 (2018/5/15)
発売日 : 2018/5/15
言語: : 日本語
単行本（ソフトカバー） : 224ページ
ISBN-10 : 448001666X
ISBN-13 : 978-4480016669

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辻

読みやすい

2018年5月18日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

本書は四部構成になっている。第一部では今日のコミュニケーション状況に関する対話、第二部では我が国の教養主義の来歴に関する対話、第三部では今日の大学という場に関する対話、そして第四部では総論が語られる。

教養主義はもはや死に瀕していると著者は言う。人々の読書離れが進み、売れるのは薄いハウツー本やわかりやすい物語ばかりになり、そして人々はネットというツールで断片的な情報を拾って済ませてしまう。知のタコツボ化が進み、横断的なコミュニケーションが成立しにくくなっている。それは大学についても言え、大学制度の改悪により学者の守備範囲はさらに狭くなり、小粒化している…。
このままだと読書は死に、我が国で育まれてきた教養主義は死に絶える。臨床哲学風に言えば、この状況に対する処方箋は教養の性急なバージョンアップやリバイバルではない。必要なのはリハビリテーションであり、即ち対話的教養の涵養という訳である。

著者は最後の最後で対話的教養について説明しているが、私なりにそれを書き換えると、「実りある対話をするためには対話空間が要求するメタ教養が必要であり、それは言い換えれば比喩力と呼べるが、比喩力を培うためには精読的な営みの蓄積が欠かせない」。…どうにも当たり前のことを言っているように思えるが、要するに知の柔軟性を持つには硬い芯を形作る必要性があるということだろう。言うまでもなく、古代ギリシャ哲学の時代から対話が重視されてきた。そして今日、凄まじいスピードで進む社会環境の変化の中で、教養主義を死に至らしめないためには、我々は著者が営んでいるように、対話を営んでいくべきなのだろう。

決して難しい本ではない。対話形式なのでスラスラ読める。私は対話内容がやや薄いように感じたが、第二部の対話は興味深く読めた。著者の言いたい事はわかりやすい。また、脚注がとても多いため、奥行きが与えられているので、興味のある事項があったら自分で拡げることも出来るだろう。入門書としても読める本である。久しくこういう本を読んでいなかった私にとってはリハビリテーションになった一冊だった。

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みっちゃん

いやはや、手遅れですよ

2019年4月17日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　著者大澤聡による８ｐ「はじめ」の冒頭は以下の通りだ。「教養主義は瀕死の状態にある。これまで
も、衰退、没落、崩壊・・と段階を踏んでネガティブに形容されてきたし、そのつど劣化しながらもど
うにかこうにか再生をとげたのだから、今度もまた大丈夫だという診断はもちろん不可能ではない。け
れど、テクノロジーの劇的な進化は知の構造を根底からまるっきり組み替えつつあって、瀕死の原因の
大半がもしそこにあるのだとすれば、もはや手遅れなのかもしれない」。いやはや、著者の問題提起は
素晴らしい。ともあれ、「手遅れ」ですよ。読んでみて、いまだこんな本を作る人がいるのかと驚いた。
私の周りは高学歴の人物が多いが、著者たちが述べるような「教養」にとらわれている人物は皆無だ。
「教養」にこだわる人物がいると、「あいつ頭の悪い暇人だな」で終わりだ。
　なお、教養主義に関する本では高田里恵子の「文学部をめぐる病い」がダントツだ。ちなみに高田の上
記著書の帯には「仕事熱心な二流の文化人たち男たちの罪と悲しみ」とある。
　さて、３１ｐの著者と鷲田の対話の部分に「内田樹のゼミにカフカが好きな学生と谷崎潤一郎が好きな
学生がいたので二人を引き合わせたがまったく話が噛み合わなかった」とある。カフカ？谷崎潤一郎？昭
和20年代の話か。だから私の周辺の人間は、文学部、哲学的な人間をせせら笑うのだ。
　繰り返す、リハビリテーションなんかできないよ。
ところで内田樹ゼミって、京都精華大のゼミですか？

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komichi

教養の基礎トレに最適

2018年5月23日に日本でレビュー済み

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ヒントになりそうな発言が流れの中に沢山盛り込まれていて、教養の基礎的トレーニングに最適だと思います。付箋が膨大になったので、1章からいくつか抜き出してみると・・・・「自分の固定観念を揺さぶるときにエティモロジーはうまく機能します」(P22)、「認識の複数性を認めるはずの相対主義がかえって独我論に陥ってしまう」(P35)、「30％でも40％でも理解を前に出す。そうしないと対話ははじまりません」（P36）、「「問題」と「課題」とを分けて考える必要がある」（P42）などなど。結論的には「全体性なき状況下において教養はいかにして可能か。その可能性のひとつが「現場的教養」と「対話的教養」の組み合わせ」(p44)という辺りでしょうか。予備知識がいらないのが１章で、教養の歴史知識が増えるのが２章で、3章4章はそれらを総合する応用編だと読みました。用語を説明する注が下段にびっしり付いていまして、そこもとても助かりました。

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かりんとう

聡さん、ステキ！

2018年5月28日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

2週間ほどかけてもうすぐ読み終える。読み終える前に感想を書かずにはいられないほど、ステキな本だ。
大澤聡氏のことは以前から存じ上げていて、正月の討論番組やゲンロンにも登壇され、話を聞く機会は多かった。
本書では大澤氏の3人の学者との対談を通して「対話的教養」が遺憾なく発揮されているが、私が一番気に入ったのは終章の大澤氏一人による独白だ。
大澤氏は対談をする際には、相手がこれまで書いてきたもののすべてに目を通さないと失礼に当たるといった信念をある時期まで持っていたという。私など一人目で挫折しそうだ。
やはりプロの学者というのは私のような凡人とは一味違う。本書で述べられているように「量が質に転化する」のだろう。
過去の大量の文献を渉猟してきた大澤氏が現代を読み解く本書は至言に満ち溢れている。
読者各々も本書の中にそれぞれへのメッセージをたくさん見つけられることと思う。
積読していた大澤氏編著の三木清教養論集でも読もうかな。

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教養主義を論じた、読み応えのある対談集

2018年9月12日に日本でレビュー済み

『教養主義のリハビリテーション』（大澤聡著、筑摩選書）は、大澤聡が鷲田清一、竹内洋、吉見俊哉と「教養主義」を論じた対談集です。

鷲田との対談で興味深いのは、「日常のことばで考える」という一節です。「●大澤＝教養主義はスノッブな側面も大きいので。●鷲田＝たしかにそういうところはありますね。歌舞伎の『見得』にしびれるというのに近い。●大澤＝小林秀雄や柄谷行人の独断的な言い回しはまさに『見得』ですね。●鷲田＝大学に入って最初にふれた哲学の『見得』はキェルケゴールの『死に至る病』の冒頭の一節でした。『自己とは関係が関係それ自身に関係するというそのことである』と（笑）。まるで見ず知らずの人にいきなり胸ぐらをぐいと掴まれたような感じでした。･･･ヨーロッパの人が哲学でやろうとしたことを自分たちでやるのであれば、やっぱり僕らがふだん使っている日常語をどこまで解剖して再定義できるかどうかにかかっている」。歌舞伎の見得はいいが、こういう見得は止めてもらいたいものです（笑）。

抜き書きの効用に言及しています。「●鷲田＝素朴な意見ですが、本のメモを手で書くことはいちど自分の体のなかに入れるようなかんじですよね。●大澤＝福田和也さんもずいぶん前に『ひと月百冊読み、三百枚書く私の方法』で、おなじ理由から抜き書きの快楽を強調していました。●鷲田＝読んでも通りすぎるだけだけれど、やっぱり書くとちがいますよね」。55年間、抜き書きを続けている私としては、我が意を得たりという感じです。

竹内との対談では、丸山眞男対吉本隆明論が、断然輝きを放っています。「●竹内＝丸山眞男も本来は政治にも経済にも興味がなくて、私的な世界を生きていた人なんじゃないかと思う。極端にふりわければ（夏目漱石の『それから』の）代助型の人間。ところが、敗戦をむかえて現実政治にコミットせざるをえなくなった。それはもともとの彼のあり方とは異なる方向です。●大澤＝戦後、政治的教養の体現者として登場したと。●竹内＝戦前は治安維持法もあったので、政治的教養を実践するにもハードルが高かったわけでしょう。それに対して戦後は、政治的教養を地で行く人もかなり出てくる。『進歩的文化人』というくくりができたことが、そのあらわれですね。●大澤＝受け入れる土壌ができてきた。●竹内＝そうですね。丸山によって共産党でなくとも反体制であるという言説空間と政治行為のくくりがつくられた。●大澤＝1968年の全共闘運動のさなか、東大法学部の教授だった丸山眞男は学生たちの批判の的にされるわけですが、他方で、学生たちの人気を集めていたのは吉本隆明でした。吉本は60年代前半の『丸山眞男論』などにおいて丸山的なものをつよく批判することで前面に出てきた。吉本は丸山のネガとして存在していたといっていい。しかし、裏をかえすと、すでにそれだけ丸山的なものがデフォルトと化していたということだと思うんですよ。●竹内＝私の世代だと、正統派知識人はやはり丸山で、あくまで吉本は傍系知識人でした。ところが全共闘世代になると、丸山批判をして吉本を持ちあげるのがインテリの証みたいになりましたね。･･･全共闘世代は『反知性主義』の走りといっていいところがある。●大澤＝丸山バッシングは反知性主義の典型的な現象でしょう」。丸山と吉本の位置づけに脱帽です。

吉見との対談では、大学の新たな役割が示唆されています。「●吉見＝情報環境のデジタル化が進んだことによって、若い世代を中心に、わざわざ本を読まなくても『ネットで十分』という認識になった。以前であれば百科事典に頼っていたところが、いまやウィキペディアにアクセスすれば、たいていのことはわかってしまう。●大澤＝新しいメディアがネーションワイドの情報源を独占するようになりました。ネーションワイドどころか、トランスナショナルな情報までも呑みこんでいく。すると、既存の出版の位置づけや機能は変化していかざるをえませんね。●吉見＝出版メディアによる教養知の再生産システムが崩れてきた。●大澤＝だとすれば、かつてであれば大学の外部に確保されていた、関心のおもむくまま知識や教養をひろげるという営為を今後はどこが支えることになるのか。吉見さんは、それができるのはいまや大学の内部なんだとおっしゃるわけですね。●吉見＝すこし前にマスコミで大きく取りあげられた、文科省の『文系学部廃止』という問題にしても、怒りの声をあげるだけでなく、大学自身が新たな時代の知の基盤となるにはどう変わらなければならないのかをもっと議論すべきでした。●大澤＝吉見さんが緊急出版された『「文系学部廃止」の衝撃』は、まさにそのための呼び水となる本でした。･･･近代の国民国家を維持するうえで、大学は出版とならんで重要な役割を果たしてきました。そのプレゼンスは、出版の衰退と反比例するように今後大きくなっていくのかもしれないし、もろとも衰退するかもしれない。どちらでしょうね」。私個人としては、出版界に、もっともっと知恵を出して頑張ってもらいたいと願っています。

「専攻の二刀流主義を導入せよ」という提言には、大賛成です。「●吉見＝一人の学生を一つの学部や学科に押し込めておくのはやめるべきだと私は考えています。目指すべきは二刀流主義。つまり、メジャー（＝主専攻）/マイナー（＝副専攻）制という仕組みを導入して、異なる分野の専門知を並行的に学べるようにする。積極的で優秀な学生には、ダブル・メジャー（＝二重専攻）制も用意しておく。二つの専攻科目が取得できるようにする」。法学部出身の私は、製薬企業に入社したため、長期に亘り、専門外の医学・薬学関係の勉強を続けることになりました。この体験から、二刀流主義を強く支持します。

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SpO2

門外漢ですが

2018年6月29日に日本でレビュー済み

数多くの哲学者・知識人・専門用語が
現れますが、注釈が親切で抵抗なく読めました。
ちなみに見田宗介氏の引用あり
改めて読みたくなりました。

該当箇所を忘れてしまったのですが、
ネットで浅薄に調べる行為と文献を
精読して深める行為を対比されて、
ネットの危うさを説かれていました。

しかしながら、普通に大学で研究や
論文作成に携わった人物なら、
「ググってわかった」気になるという
過ちは避けられるのじゃないか？
と私は楽観してしまいました。

いや、それすら出来ない風潮になりつつ
ある、「きちっとリハビリし、教養を鍛えるべし」
という警告と受け取るべきなのでしょうか。

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対話形式なので読みやすいが問いかける問題は深刻

2018年7月14日に日本でレビュー済み

対話形式で書かれていますが、問われている問題は実に深刻です。
世の中全体で反知性というか知性の消滅というかそのような状況が進行する中で、日本でもマッチョな安倍政権が知よりも力技で何事も進めて行こうとしています。
このような中で知性はどうあるべきか、教養はどうあるべきか真摯な議論がなされています。
大物３氏との対話が３章続いた後で最終章で大澤氏が一人語りでまとめをし、一冊でまとまりのよい本となっています。

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教養主義のリハビリテーション (筑摩選書) (日本語) 単行本（ソフトカバー） – 2018/5/15

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