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政治的なものの概念単行本 – 1970

C.シュミット (著), 田中浩 (翻訳), 原田武雄 (翻訳)

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商品の説明

政治的なものの概念

登録情報

単行本: 128ページ
出版社: 未来社 (1970)
言語: 日本語
ISBN-10: 4624300122
ISBN-13: 978-4624300128
発売日： 1970
梱包サイズ: 18 x 13 x 1 cm
おすすめ度： 12件のカスタマーレビュー
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骨太

投稿者Kenichi HIGUCHI2016年1月3日

形式: 単行本Amazonで購入

　「友・敵理論」について述べた骨太の本であり、論理的に書かれている。ここで政治とは単に党派的な駆け引きや勢力争いではなく、究極的に相手の存在を否定するような対立関係をいう。この次元での敵とは論敵や競争相手ではなく実存的な敵であり殺戮や戦争にもつながるわけである。この政治という対立項は道徳や経済などとは独立に存在するという。そして、主権は交戦権と深く結びつけられ、国家の存在の根本をそこに見出している。
　もし永遠平和が実現したら著者の言う政治の存在しない世界だが、現実的でないとはいうものの「友ー敵」の対立関係の消滅が不可能と論証しているわけではなく、アプリオリなものとされているようだ。自由主義的思考への批判も「友ー敵」が厳然として在るのに楽観的に過ぎるといってるわけで、「友・敵理論」自体は演繹的にも帰納的にも論証されてはおらず、むしろ概念を提案する著作と考える。
　そこでこれを受け入れるかどうかは読者次第というわけだが、昨今のテローテロとの戦いの状況をみるに、本質をついた理論と思える。ただし、経済的動機や（シュミットではなく一般的に言う）政治的思惑ではなく真に実存的な敵ならばである。もしそうでなければ、相変わらずの権力闘争の理屈付けの理論になってしまうわけである。また、日本の戦後民主主義のナイーブさと昨今の右傾化の不気味さ、この視点からも読む価値が高い。

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汝らの【敵】を殲滅せよ、と叫ぶ声は誰のものか。

投稿者らすこーり2017年2月21日

形式: 単行本

現代政治学を代表する思想家カール・シュミットの代表的であると共に、入門的な１冊です。

本書のページ数は解説を除く本編がわずか100頁ほどの薄いものですが、その内容はとんでもなく濃い。

読むとわかるようにシュミットは政治学者である前にまず哲学者であり、その哲学的な分析思考は社会と政治の本質的な核心部をザクザクと切り込んでゆき、そのために枝葉末節的な議論ではなくニーチェやバタイユあるいはハイデガーのようにラディカルな問題を提起します。

シュミットは〈政治的なもの〉という概念を使って、政治とは法律が前提としている日常の秩序の成り立たなくなる例外的な非常時（戦争など）の時のためのものであり、それはまず【敵・友】の区別が必要だと言います。

友は連帯する仲間、敵は殲滅するべき現実的な【敵】であり、それを決定する、つまり【決断】する権力こそが政治＝国家となります。
シュミットがここで議会的・自由主義的な民主主義を批判するのは、議会的なやり方では誰も【敵】を決断できない上に、一度敵と決まった相手を【殲滅】する為に国民に命を捨てて戦えと（つまり、人権を捨てろ！）と誰も命令できないからというわけです。

そのためシュミットは、決断するための【主権】は国家が持つべきだと結論します。

これがかの有名な（悪名？）『敵の名指し』の理論ですが、これ以上に興味深いと私が思ったのはシュミットが、敵・友の理論とおなじくざまざまな哲学的二元論の思考で物事を分析していることです。

シュミットいわく、政治の統治スタイルは〈性善説〉か〈性悪説〉のどちらかに必ず準拠している。（ここで彼が批判するのがロマン主義でしかない万人の理性を信じる民主主義という名の性善説で、評価するのはやはり少しペシミスティックなホッブスの理論）
また、一見人道的な平和思想も、その考えを批判するものに対しては【平和の敵】という名を冠し殲滅の矛先を向ける。つまりここでも【敵・友】の文節が現れる。

さらに、社会は一方では〈道徳性〉の名のもとに様々な制約を受け、また一方では〈経済性〉が我が物顔で君臨し、自由主義や個人主義はその間を常に揺れ続けているという資本主義と自由主義の二律背反。

こうした様々な矛盾を哲学的思考で見抜き、ラディカルな発想で〈政治とは何か〉を試作し続けることでシュミットは、現代思想的〈読み直し可能〉な政治理論という、ある意味で、作中に何度も現れるホッブス、あるいはスピノザやマルクスと同様な特異な立ち位置を形成し、読むものに解釈の自由を与えます。

つまりナチズムと切り離して『新たな解釈』として読める自由な広がりがまだ残されている、それがシュミットの政治理論だと私は思いました。
恐ろしくもあり、しかし魅力的･･･これが未だにシュミットが参照される所以でしょう。

ところで本書の翻訳の初版は1970年となっていますが、解説の、
『例外状況においては、既存のあらゆる民主的な慣行・ルール、適法なる手続きは、次々に無視され破壊されていく。／戦争こそ、権力把持者が、自己の権力を強化集中する絶好の機会なのである。』
『社会的不安を巧みに利用しつつ、権力集中をはかった好箇の歴史的事例は／日本において〈非常時〉という言葉によって天皇制ファシズムが急速に強化されていった』

という一文は、なんだか予言めいて聞こえました。

日本の政治に興味のあるかたは試しに『日本会議の研究』も合わせて読んでみてください。
今の日本政府としては、敵は誰で、友はだれなのか？
私は素直にそこが気になりました。

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例外状況に露呈する政治の本質

投稿者モチヅキVINEメンバー2010年7月18日

形式: 単行本

　1888年ヴェストファーレンに生まれ、民主主義を批判的に検討し、ナチスの御用理論家として知られるドイツの政治学者（プロイセン議員）が、1927年に雑誌に掲載した代表的著作の邦訳。政治的なものはしばしば国家に関連付けられて論じられるが、民主化の進展によりあらゆることが政治化される今日では、政治的なもののより特殊な区別指標が重要となる。道徳にとってのそれが善悪の究極的区別であり、美にとってのそれが美醜の究極的区別であり、経済にとってのそれが利害の究極的区別であるとすれば、政治にとってのそれは友敵の究極的区別（連合と分離の強度）である。この場合、敵とは他者や異質者であるというに尽きるものであり、具体的状況において抗争している人間の総体であり、私的な仇ではなく内外の公敵であり、物理的殺戮の現実的可能性と関わるものである。したがって政治的単位は例外的事態をも含め、決定的事態についての決定権を概念上必然的に常に握っていなくてはならないという意味において、「主権をもつ」単位である。シュミットはこのような観点から、英米圏の多元的国家論、不戦条約や非武装主義、全人類を包括する世界「国家」構想、倫理と経済という両極の間を動揺する自由主義の国家観、性善説に基づく政治理論などを批判し、また人類の名における戦争が敵から人間としての性質を剥奪することにおいて、用語のみは非好戦的なまま、帝国主義にとって特に好都合なものであることや、国際連盟の中途半端さを喝破する。このように本書ではヴェルサイユ体制批判の立場が濃厚である。彼の理論の長短については訳者による適切な解説に譲るが、シュミットは例外状況から政治の本質をつかんだとはいえ、通常の状態においてその本質に固執しすぎた場合、かえって柔軟性を失う危険性もあることに、私は注意を促したい。

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価値中立に読め

投稿者softhitter992007年2月27日

形式: 単行本

この本を読むときには、法学者シュミットとナチスとの関係を、まずは忘れて、虚心坦懐に読んで欲しい。
あくまでも、自分の頭の中にある、この政治的価値を忘れ、価値中立になろう。

その上で、この本に描かれている、政治の本質……政治的関係とは「友敵関係」であり、政治とは闘争的なものであるということを改めて噛みしめて欲しい。

良く我々は、政治や行政に中立であることを求める。
しかし、本来、政治とは何であるか。
人々は、何らかの社会的な欲求を持っている…例えば、住環境を良くしたい、自分の属する企業と業界の利益を拡張したい、社会的弱者を助けたいなど。
言い換えればこれらは自分たちが実現したいという価値だ。
ところが、自分たちの実現したい価値をそれぞれ追求するところ、社会的な摩擦や対立が生まれる。
政治というのは、一定のシステムの中で、権威と権力を持って、価値の優先順位を着け、その価値の実現のために社会的なリソース（例えば税金＝予算など）を配分する行為である。

このシステムは当然、価値中立であるはずがない。システムの中で力を持ったものが、自らの価値を優先的に実現しようとする。
それゆえに、政治も闘争的なものとなる。誰だって、自分の実現したい欲求を優先させたい。
だから他人を抑え込み、排除してでも、権力や権威を手にし、あるいは権力や権威におもね、それらを追求していく。

この本質は、デモクラシーであっても、独裁制であっても、自由主義であっても、社会主義であっても変わりはしない。
例え、民主主義であっても、警察をはじめとする物理的強制力（暴力）なくしては機能しえない。
権力・権威の執行がより暴力的なものか、より理性的なものかの違いに過ぎないのであって、
シュミットが看破しているごとくに政治とはことごとく闘争的な過程なのである。

自分たちの価値を優先しないものは必然的に敵となり、自分たちの価値を優先しようというものは必然的に味方となる。
本書は、この闘争的なプロセスである政治というものの本質を暴いた先駆的な著作であり、
現代人が教養として読んでおくべき一書なのだ。

だから、まず本書から「シュミットはナチのご用学者」という見えないレッテルを剥がせ。
読むのはそれからだ。

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「政治的」とはどういうことか

投稿者そばばばん2005年5月25日

形式: 単行本

「ナチスの御用学者」であるカール・シュミットの著作の一つである。
例えば、ＡさんがＢさんのものを盗んだとする。この行動を「法的」基準から評価すると、「合法」／「違法」という基準で分類することができる。即ち、Ａさんの行動は「法的」に「違法」と言える。あるいは、この行動を「経済的」基準から評価すると「経済的（効率的）」／「非経済的（非効率的）」という基準で分類することができる。即ち、Ａさんの行動はあるものが簡単に手に入るという意味で「効率的」である（窃盗防止のための余計な社会的コストを生じさせるという意味で、「非効率的」と言えるかもしれないが）。
では、「政治的」とはどういうことなのだろうか？　シュミットは、本書で政治における重要な評価・分類の基準として「友」「敵」という概念を提唱する。即ち、上掲の出来事を「政治的」基準から評価すると、ＡさんはＢさんのものを盗んだという意味で、Ｂさんの「敵」ということになるだろう。
「政治的」態度とは全てを「友」と「敵」に分類し、「友」以外の全ての「敵」を殲滅せんとする態度である。恒久的に「友」でも「敵」でもないものはあり得ない。自らの支持者候補を「血と大地」という繋がりで「友」に囲い込み、ユダヤ人を「敵」と名指しした、アドルフ・ヒトラーの態度は、まさしく「政治的」なものと理解できる。
毀誉褒貶あるも無視できない偉大な「保守思想家」カール・シュミット。本書は、現在本邦の書店で流通している訳書の中でも、比較的「読みやすい」部類に入る。初めてシュミットを読もうという方に、とりわけお勧めだ。

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