障害者，女性，高齢者，子ども，不登校者，患者など社会的な弱者として「私のことは私が決める」という最も基本的なことを奪われてきた当事者たちが，近年，様々なところで発言し，社会を変革している．障害者自立生活運動を長年行ってきた中西氏と，高齢者・女性の新たなネットワークを提唱している上野氏が，当事者運動の実際，そして可能性を熱く語る．

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登録情報

新書: 216ページ
出版社: 岩波書店 (2003/10/22)
ISBN-10: 4004308607
ISBN-13: 978-4004308607
発売日： 2003/10/22
梱包サイズ: 17.2 x 10.6 x 1.4 cm
おすすめ度： 15件のカスタマーレビュー
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勉強になった

2018年4月18日

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たしかに障害者を巡る環境は大きく変わったと感じていたけど、その背景には、障害当事者が、自分のことは自分で決めることができる、そして専門家による力に支配されるのではなく、それを利用しながら、個々人の生活を生き、またそれを巡る環境（特に政策）を変えていっていた事があったとは知らなかった。とてもよく勉強になる本であった。

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2004年5月25日

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　「わたしのことは、わたしが決める」
この言葉の意味するところの本当の凄さに気づかされ、世界観が変わる。
　「当事者のことは、当事者が専門家である」から。あなたが、介護を受けていても、支援を受けていても、保護を、庇護を受けていても。
　わたしは、この本で自尊心を取り戻した。
　理念の本でない。実践書である。しかも、すべてに応用できる。

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Kana

だいじな内容なのに「当事者主権」ということばはわかりにくい

2012年10月22日

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著者は，障碍者のように支援を必要としているひとびと (当時者) から自己決定権がうばわれていた，それを回復するたたかいがすでにある程度の成功をおさめてきたということをのべている．つまり，従来は施設や家族など，まわりのひとが決定権をにぎり，当事者はそれにしたがわなければならなかった．いまは，駅員なども周囲のひとではなくて当事者の意向をきくように教育されているのだという．

なぜ著者が「当事者」ということばをつかわなければならなかったか，その理由はある程度わかる．しかし，「当事者主権」というのはいかにもわかりにくいことばだ．「当事者」ということばにしても，家族や施設のひと，官僚などは当事者ではないのかという疑問がわく．実際，この本のなかでも周囲のひとに「当事者」ということばをつかっているところがある．重要な主張であるだけに，ことばをえらんで定着させることが必要であるようにおもう．

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のんちゃん

2016年11月28日

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社会福祉が，措置制度からサービス制度になったいきさつがよくわかりました。ありがとうございました。

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2013年5月23日

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　多分主張は間違っていない。しかし、多分学者の独りよがりだ。世の中このように生きていける人ばかりではない。本当に困っている人が読んだら反発するかもしれない。

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2016年11月6日

形式: 新書

障碍者・女性・LGBT・・・たちマイノリティが自ら「当事者」としてのアイデンティティを打ち出し、「私のことは私が決める」という主張を粘り強く訴えたことで、確かに社会は多くの人にとってはるかに住みやすくなり、やさしくなった。これは20世紀後半の偉大な達成である。この本を読むと、つい30年前の世界は、マイノリティにとって極めて過酷な社会であったこと、当事者の主体的な運動によって社会変革が成し遂げられたことに、今更ながら驚かされる。

そして、いわゆる「プア・ホワイト」たちがこの当事者主権運動のロジックをそのまま引き継いで「私のことは私が決める」と主張しているのがアメリカ大統領選におけるトランプ旋風であり、政治の流れが一巡して、行きつくところまで行きついたことは感慨深い。

「プア・ホワイト」は現代アメリカにおいて社会から見放されている「マイノリティ」であることは言うまでもない。

ここにきて「マイノリティが自らの当事者性を武器に社会変革を訴える」という方法論に限界がきた、ということだろう。

これは「当事者主権運動」が間違っていたとか、無意味だったとか、そういうことを言っているのではない。大きな社会的成果を上げ、一つの限界に突き当たり、新しい時代によって乗り越えられる時が来た、ということである。

いうまでもないが、私がトランプ旋風の未来に対して悲観的である。

当事者運動、そしてトランプの限界は「自分自身の生きづらさを解決するために、同じアイデンティティを持つ人々と連帯する」という方法論を取っているところにあると思う。この方法論では、無数の細分化された当事者クラスタに社会は分断され、それぞれが手前勝手に自分たちの主張を繰り広げるだけに終始するであろう。欧米社会の政治的分断は、当事者主権運動の論理的帰結である。

本書の結語は「全世界の当事者よ、連帯せよ」で終わる。しかし、結局のところ異なるクラスタを横断して当事者同士が連帯している現実はない。なぜなら、当事者運動には「社会全体のことを考えて、自分たちが応分の負担を引き受けていく」というロジックが存在しないのだから。自分たちのクラスタにとって都合の良い場面でのみ、協力する。そのような態度で連帯が築けるはずもない。

当事者主権の倫理が限界を迎えたいま、どうすればいいのか？私見では「ケアの倫理」・・・平たく言えば「思いやり」こそが尊い、というところに立ち戻るべきだと思う。

自分の当事者性・生きづらさを訴えることも、時には必要であろう。しかし、たとえ自分が生きづらくても、その生きづらさを引き受けたうえで「他人を思いやり、ケアする」側に回る生き方こそが尊い。

そういう価値基準に立ち戻る時代が来ている・・・と本書を読んで考えた次第です。

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やや理想論的ではあるが

2006年6月18日

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　1944年に生まれ、20歳の時に交通事故により四肢麻痺になり、1986年初めての自立生活センター「ヒューマンケア協会」を設立し、1990年DPI日本会議議長、1991年JIL事務局長に就任した中西が、1948年生まれの著名なフェミニスト社会学者上野と共に、障害者運動第二段階の中長期戦略を立てようとして、2003年に刊行した共著（全ての文章を互いに点検・改訂）。その成立経緯から、身体障害者に関わる諸問題（自立生活運動史、介護保険と支援費制度の違い、老障幼一元化問題、脱施設主義、ケアマネジメント批判、成年後見制度の問題等）が主として扱われてはいるが、著者たちは障害者運動の動向は、女性、性的マイノリティ、患者、アルコール中毒・AC・共依存の人々、精神障害者、不登校児、高齢者等の進むべき方向性とも基本的にパラレルであると考えている。その方向こそ、表題の当事者主権であり、その定義は序章で明確に述べられている。当事者は、一属性で全人格を定義せず、自立の定義を変え、自己決定権・自己定義権を掌握し、他人にそれらを代行させず、それによって「公共性」を組み換える。彼らは事業体と運動体を切り離さず、前者を後者の上位に置かない工夫（ダイレクト・ペイメント方式など）をこらした市民事業体を組織し、ネットワーク型に連携し、政府や企業と競合しつつもそれらと役割分担する。彼らは専門家主義に対抗し（専門家の必要性自体は否定しない）、当事者の「専門性」（政府認定資格の相対化）を主張し、当事者学を打ち立てる。このように本書は今後の「政治的」方針の提唱が主であり、特に財政上の問題が殆ど論じられないという問題はあるが、実際の運動経験を背景にしている点、論理がストレートかつクリアーである点が魅力である。

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2007年4月14日

形式: 新書

「当事者」というのは、現在は、「社会的な弱者」と呼ばれていたり、十分な権利を与えられていない人のことです。これらの人たちの生活環境を抜本的に変えていこうとする新しい社会システムの提案書です。君主主権、国家主権の社会から私＝当事者が主権を持つ社会の提案です。

中西さんは、障害者支援、自立生活運動を長年行ってきた人です。全国自立生活センター協議会代表です。上野さんは、女性の権利を主張してきた社会学者です。パワー、経験、戦術を持った二人です。

僕も応援したいです。だれでもいつかは老人になります。また病気になったり、事故で障害を持つかもしれません。例えそうなったとして、人並みに努力すれば、安心して不自由なく生活できる社会ができたらどんなに素晴らしいでしょう。この本は、そんな社会を目指しています。斬新なアイデアと人並み以上の行動力、組織力で、一歩一歩進んでいます。多くの人がこの本を読めば、そんな豊かな社会の実現がより近づくと思います。ぜひ読んでください。

弱肉強食の時代は古いです。

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