どう考えても逮捕される理由など一つも思いつかない平凡なサラリーマンKが、ある朝突然自宅に押しかけた監視人の男たちに逮捕される。「変身」と同様、カフカの小説は意味や根拠といったものをごっそり欠落させたまま話が進んでいく。
平易な文章にも関わらず読むのに苦痛を感じるのは登場人物たちの退屈極まる話と言葉の空々しさによるものかもしれない。その空々しさは、第1章から第10章まで(付録も2つある)のうち、第7章の弁護士の話まで続く(ここで小説全体の半分くらい)。
それまでの各章の内容は、睡眠中に見る夢をリアルに言語化された世界を見ているようで、しかもそれぞれの章に有機的なつながりを見いだせず、突然場面が切り替わるような訳の分からない感覚があった。がしかし、それらを前提として第7章の画家の話あたりからこの物語が他人事ではなくなり、読む側にもじわじわと不安がにじり寄ってくる恐ろしさと緊張を強いられることになった。
自分たちの周りに幾重にも張り巡らされた得体の知れない巧妙な“仕掛け”が、大きく黒い翼で世の中を覆っているような不気味さ、その仕掛けがシステムだとして人がシステムに監視されているとしても、システム自体を監視するもの、あるいは疑問を持つものが存在しないという無防備さ、のみならず保身を優先するあまり、自分の中に持つ無防備なシステムによって自分の罪悪にすら気づこうとせず、決定を引き延ばすことしか考えない人間のずるさと愚かさ。Kは“何かをしているフリをすること”が人間の本質ではないことが分かっていながら、不安と絶望に苛まれて不気味な仕掛けに力を奪われていく。混沌とした時代の中におけるK(カフカ自身)の、相当な精神的葛藤を思わずにはいられない。
第9章に出てくる教誨師は、あの脳裏に刻まれる究極の短編「掟の門」の解釈の困難さを説明している。あまりの斬新さと複雑さに頭がクラクラしたが、奇妙な騙し絵の連続のようなこの作品では、巨大な仕掛けから戦うことによって逃れることの困難さ、ひいては自分自身から逃れることの困難さを示唆しているように思える。
出口なし。希望なし。戦うか、踏みとどまるか。
カミュの「異邦人」における”不条理”と通じるところもあり、非常に斬新であると同時に普遍性もあり、類似性のない独特のな魅力を放つ作品だと思います。
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審判 (岩波文庫) 文庫 – 1966/5/16
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- 本の長さ393ページ
- 言語日本語
- 出版社岩波書店
- 発売日1966/5/16
- ISBN-10400324382X
- ISBN-13978-4003243824
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商品の説明
内容(「BOOK」データベースより)
Kについてはごく平凡なサラリーマンとしか説明のしようがない。なぜ裁判に巻きこまれることになったのか、何の裁判かも彼には全く訳がわからない。そして次第に彼はどうしようもない窮地に追いこまれてゆく。全体をおおう得体の知れない不安。カフカ(1883‐1924)はこの作品によって現代人の孤独と不安と絶望の形而上学を提示したものと言えよう。
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カスタマーレビュー
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トップレビュー
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2018年6月22日に日本でレビュー済み
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10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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2014年12月5日に日本でレビュー済み
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この小説は我々における認知の問題及びそこから導き出される行動の不条理性の問題を考える上での金字塔となる作品であると私は考える。
主人公のヨーゼフ・Kは急にかけられる裁判、好意をよせるビュルストナー夫人、仕事仲間の銀行の同僚など様々な要素に自分が認知しえぬ水面下の動きが存在することを感じ取る。そんな中で誰もKには本当のことは言わずに漠然とした不安のみが募っていく。(このような問題は現代において特に顕著な問題と言える。)
そして、第9章において掟の門の話が出てくるわけであるが、ここでは我々の認知とは本質的に錯誤であることが語られる。我々は親の心情すら本当は知りはしないのだということを思い知らされる。そして、掟の門の前でその門を通るのは自分だけだと語られる。すなわち、人は自らを掟に基づき人を裁くということである。その門を通ることは当然のことながら自分にしかできない。
この世界の人間すべてが自分の掟を真実と錯覚し人を裁く。私はこの小説のこのようなメッセージにこの世の不条理の根源を見た。
主人公のヨーゼフ・Kは急にかけられる裁判、好意をよせるビュルストナー夫人、仕事仲間の銀行の同僚など様々な要素に自分が認知しえぬ水面下の動きが存在することを感じ取る。そんな中で誰もKには本当のことは言わずに漠然とした不安のみが募っていく。(このような問題は現代において特に顕著な問題と言える。)
そして、第9章において掟の門の話が出てくるわけであるが、ここでは我々の認知とは本質的に錯誤であることが語られる。我々は親の心情すら本当は知りはしないのだということを思い知らされる。そして、掟の門の前でその門を通るのは自分だけだと語られる。すなわち、人は自らを掟に基づき人を裁くということである。その門を通ることは当然のことながら自分にしかできない。
この世界の人間すべてが自分の掟を真実と錯覚し人を裁く。私はこの小説のこのようなメッセージにこの世の不条理の根源を見た。
2011年9月2日に日本でレビュー済み
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『変身』と短編では間違いなく天才の着想と完成度を誇っていたカフカにとって本作を含めた長編三作は習作であったらしい。そして41歳で急逝してしまった著者は本作も未完のまま終わらせている。『城』を読んだ時には立体感のない会話が延々と続く冗漫さに読了までしんどい思いをした為、「審判もそうだったらやだなー」と思いながら読み始めた。(余談だが、奥泉光氏は『城』を途中で投げ出したそうだByエッセイ集『虚構まみれ)。『城』と比較すると本作は遙かに構造と立体感を備え、ディテールにも粗さが無い。だが公務員として多忙の中作品を描いたカフカにはやはり時間が足りなかったのではないか。あえて内容には触れないが、カフカの超絶的創造力であれば、世界のすべてが唐突に裁判所に繋がっている仕掛けをもっと巧妙かつ豊富に作る事が出来たと思う。〜若くして人生を終えてしまった事が作家としてのカフカにとって良かったのか否かは、僕には解らない。だが、間違いなく唯一無二の天才だっだ著者の才能と世界観は若かったからこそ為し得た僥倖というべきなのかも知れない。
2011年1月21日に日本でレビュー済み
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ある日、朝起きると、ゴキブリになっていた。そして、人生の歯車が狂いだす。これは有名な『変身』。
ある日、朝起きると、有罪になっていた。そして、人生の歯車が狂いだす。これが『審判』。
『変身』と同じく歯車の狂った人生が、おもしろおかしく、そして哀しく暴走する。
理由もないのに突然、人間を有罪にする不条理な裁判制度。
一体、これをどう解釈するかは、読む人によって様々に解釈できる。
カフカの友人は『ユダヤ教の神の審判』だというし、
別のレビュアーの方は『ファシズムを予見していた』と。なるほど、どれも一理ある。
ただ、ぼくは足りない頭でなんども考えてみたけど、いまいちよくわからない。
この本を理解できなかたのかなと、もやもや感に苛まれたのだけれども、それはさておき十分に楽しめた。
それは、描かれていた世界そのものがおもしろかったから。
会社の物置をあけたら、おっさんがムチでお仕置きされていたり、スラム街のボロアパートの一室ででいきなり裁判が始まったり、
普通の現実が奇妙にねじれていくその様が、不思議な浮遊感を与えてくれる。それは本に酔わされたかのような、心地よい白昼夢。
というわけで、カフカのその意味を解釈しようと力まずに、気軽に読んでください。
その暗示している意味はわかりにくいが、文章は平易でわかりやすいので、誰でも楽しめると思います。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
↑以上、初読の感想。再読し、さらには『城』を読むとその意味するところが見えてきた。
これは「法と人間の関係」を描いているのではないだろうか、と。
法はあれど、それを施行する人間は恣意的である。
法はあれど、それを解釈する人間は恣意的である。
法は完全であったとしても、それを施行する人間は不完全である。
『審判』は法を執行する人間たちの愚かさを描き、
『城』は法を執行するシステムの愚かさを描いている(法を執行する人間たちは優秀であるのに)。
この法をユダヤ教の律法と解釈すると"審判"を"神の審判”と解釈できる。
ファシズム下の法と解釈すると”審判”を全体主義の強権発動と解釈できる。
ただの法律と解釈すると『審判』を一般的『判決』と解釈できる。
まあ、程度の差はあれ、どの社会でも人間は掟によって理不尽に扱われ、人生を狂わされる可能性を秘めているのだ。
法治国家の根本の矛盾を平易に描いた見事な作品。
ある日、朝起きると、有罪になっていた。そして、人生の歯車が狂いだす。これが『審判』。
『変身』と同じく歯車の狂った人生が、おもしろおかしく、そして哀しく暴走する。
理由もないのに突然、人間を有罪にする不条理な裁判制度。
一体、これをどう解釈するかは、読む人によって様々に解釈できる。
カフカの友人は『ユダヤ教の神の審判』だというし、
別のレビュアーの方は『ファシズムを予見していた』と。なるほど、どれも一理ある。
ただ、ぼくは足りない頭でなんども考えてみたけど、いまいちよくわからない。
この本を理解できなかたのかなと、もやもや感に苛まれたのだけれども、それはさておき十分に楽しめた。
それは、描かれていた世界そのものがおもしろかったから。
会社の物置をあけたら、おっさんがムチでお仕置きされていたり、スラム街のボロアパートの一室ででいきなり裁判が始まったり、
普通の現実が奇妙にねじれていくその様が、不思議な浮遊感を与えてくれる。それは本に酔わされたかのような、心地よい白昼夢。
というわけで、カフカのその意味を解釈しようと力まずに、気軽に読んでください。
その暗示している意味はわかりにくいが、文章は平易でわかりやすいので、誰でも楽しめると思います。
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↑以上、初読の感想。再読し、さらには『城』を読むとその意味するところが見えてきた。
これは「法と人間の関係」を描いているのではないだろうか、と。
法はあれど、それを施行する人間は恣意的である。
法はあれど、それを解釈する人間は恣意的である。
法は完全であったとしても、それを施行する人間は不完全である。
『審判』は法を執行する人間たちの愚かさを描き、
『城』は法を執行するシステムの愚かさを描いている(法を執行する人間たちは優秀であるのに)。
この法をユダヤ教の律法と解釈すると"審判"を"神の審判”と解釈できる。
ファシズム下の法と解釈すると”審判”を全体主義の強権発動と解釈できる。
ただの法律と解釈すると『審判』を一般的『判決』と解釈できる。
まあ、程度の差はあれ、どの社会でも人間は掟によって理不尽に扱われ、人生を狂わされる可能性を秘めているのだ。
法治国家の根本の矛盾を平易に描いた見事な作品。
2020年3月29日に日本でレビュー済み
この小説を社会的存在としての人間の有様に着目する解釈も出来ようが、
実のところは、このKという人物の描写を通じて、「死すべき存在」としての、あらゆる人間の根本的恐怖や根本的不安をカフカは表現したのではないかと、私は最近感じている。
身近な人の死が現実になると、切実に、人間というのは(あらゆる生物を含めるが)、「死」に脅かされながら、日常を営んでいるなと思わされるのである。
そういう、本来、脆弱な人間という存在を、『審判』という作品において、極めてシュールなのだが、極めて現実的にカフカは描いたのである。
どうも、私は「死」を仏教的に解釈して平穏を掴もうとする姿勢、死後の世界を信じ、神の愛や試練を信じるキリスト教的姿勢は、頭ではわかるのだが、骨の髄までは感得できないのだ。
カフカもおそらく、死を宗教的達観で乗り切ろうとしてもできなかったのではないかと思うし、ふつうの人はそうだろう。カフカはなぜ私は(もしくは「存在」そのものは)死ななければならないのかと、何者か(「神」ではない何者か)に強烈に問い続けながら、「死」との闘いを止めなかった。そういう過程を小説で表したと、私は思うのである。
実のところは、このKという人物の描写を通じて、「死すべき存在」としての、あらゆる人間の根本的恐怖や根本的不安をカフカは表現したのではないかと、私は最近感じている。
身近な人の死が現実になると、切実に、人間というのは(あらゆる生物を含めるが)、「死」に脅かされながら、日常を営んでいるなと思わされるのである。
そういう、本来、脆弱な人間という存在を、『審判』という作品において、極めてシュールなのだが、極めて現実的にカフカは描いたのである。
どうも、私は「死」を仏教的に解釈して平穏を掴もうとする姿勢、死後の世界を信じ、神の愛や試練を信じるキリスト教的姿勢は、頭ではわかるのだが、骨の髄までは感得できないのだ。
カフカもおそらく、死を宗教的達観で乗り切ろうとしてもできなかったのではないかと思うし、ふつうの人はそうだろう。カフカはなぜ私は(もしくは「存在」そのものは)死ななければならないのかと、何者か(「神」ではない何者か)に強烈に問い続けながら、「死」との闘いを止めなかった。そういう過程を小説で表したと、私は思うのである。
2020年7月29日に日本でレビュー済み
もともと未完の作品というせいもあるかもしれませんが、カフカの本は好き嫌いが分かれると思うんですよね。
特にこの小説は各章が独立した断片のようで、一つ一つの章が物語の終結にどう関係するのか、特定の登場人物が他の人物にどう影響を与えるのか、物語全体として一貫したスジが通っているのか、それとも繰り返し感じる不安こそがこの小説のキモなのか……私は結局最後まで理解できないままでした。
ぼんやりと、うやむやなまま進んで行き、最後は主人公が……。
結末として、全体として、いったいなんのメタファーなのでしょう?
好きな人からすれば、この不気味さが“カフカ的”らしいですが、私にはどの辺が面白いのかいまいちわかりません。
今も名を遺す名作のひとつとして、読んで損はないと思いますが、楽しめるかどうかは人を選ぶといった印象です。
特にこの小説は各章が独立した断片のようで、一つ一つの章が物語の終結にどう関係するのか、特定の登場人物が他の人物にどう影響を与えるのか、物語全体として一貫したスジが通っているのか、それとも繰り返し感じる不安こそがこの小説のキモなのか……私は結局最後まで理解できないままでした。
ぼんやりと、うやむやなまま進んで行き、最後は主人公が……。
結末として、全体として、いったいなんのメタファーなのでしょう?
好きな人からすれば、この不気味さが“カフカ的”らしいですが、私にはどの辺が面白いのかいまいちわかりません。
今も名を遺す名作のひとつとして、読んで損はないと思いますが、楽しめるかどうかは人を選ぶといった印象です。
2020年9月13日に日本でレビュー済み
本作は、『城』『アメリカ』とともに「カフカ未完の長編三部作」の一作です。
未完であることに加え、カフカ作品特有の「迷宮的作品世界」という特徴も相まって、話の展開や結論を求めて読み進めても残念ながら通常の意味ではそれは得られません。
主人公の置かれた世界は、「常識の転倒した世界」であると言えます。
主人公の持つ一切の常識や培ってきた能力が、役に立たないどころかまるで問題にもされないという不条理の世界です。
そのような世界の中にありながらも、主人公は自分の常識を疑うことを知りません。
これは周りの世界も然りで、両者は最後まで相容れることがありません。
転倒しているのは自分かそれとも周囲か、そんな疑問を抱くことにすら及ばず、従って歩みよりも全くない、文字通りの並行性です。
この点、例えば異なる常識が対面する作品の一つであるスウィフト『ガリヴァー旅行記』とは非常に対照的と言えます。
あくまで私の私見ですが、思うに、常識とは解釈と価値判断の掛け合わせです。
解釈及び価値判断というものは相対的なもの、つまりは、ある解釈や価値判断は他のそれらとの比較において初めてその特性が浮かび上がる性質のものだと考えます。
私達の普段の生活においては、このことを身の危険を伴う形で思い知ることはなかなかありません。
カフカの作品の魅力は、リアリティを伴って読者に迫ってくる点にあると感じます。
この作品で言えば、読後、自身のの常識(解釈と価値判断)を疑い、また世界観を疑わさせられるほど、読者をある種の不安に誘ってきます。
相対性とは、「見方を変えれば」という「視座」の観点と密接に関係します。
カフカの作品からいつも教えられるのは、常識が解釈と価値判断であるということの奥にある、「視座」の相対性という問題意識です。
未完であることに加え、カフカ作品特有の「迷宮的作品世界」という特徴も相まって、話の展開や結論を求めて読み進めても残念ながら通常の意味ではそれは得られません。
主人公の置かれた世界は、「常識の転倒した世界」であると言えます。
主人公の持つ一切の常識や培ってきた能力が、役に立たないどころかまるで問題にもされないという不条理の世界です。
そのような世界の中にありながらも、主人公は自分の常識を疑うことを知りません。
これは周りの世界も然りで、両者は最後まで相容れることがありません。
転倒しているのは自分かそれとも周囲か、そんな疑問を抱くことにすら及ばず、従って歩みよりも全くない、文字通りの並行性です。
この点、例えば異なる常識が対面する作品の一つであるスウィフト『ガリヴァー旅行記』とは非常に対照的と言えます。
あくまで私の私見ですが、思うに、常識とは解釈と価値判断の掛け合わせです。
解釈及び価値判断というものは相対的なもの、つまりは、ある解釈や価値判断は他のそれらとの比較において初めてその特性が浮かび上がる性質のものだと考えます。
私達の普段の生活においては、このことを身の危険を伴う形で思い知ることはなかなかありません。
カフカの作品の魅力は、リアリティを伴って読者に迫ってくる点にあると感じます。
この作品で言えば、読後、自身のの常識(解釈と価値判断)を疑い、また世界観を疑わさせられるほど、読者をある種の不安に誘ってきます。
相対性とは、「見方を変えれば」という「視座」の観点と密接に関係します。
カフカの作品からいつも教えられるのは、常識が解釈と価値判断であるということの奥にある、「視座」の相対性という問題意識です。






