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商品の説明

内容紹介

イギリス社会が新興の中産階層の力で近代社会へと脱皮した時、その政治思想を代表したのがロック（1632-1704）であった。王権神授説を否定し、政治権力の起源を人びとの合意=社会契約によるとした本書『統治二論』は、アメリカ独立宣言の原理的核心となり、フランス革命にも影響を与えた。近年のテキスト考証に基づく、全篇の画期的新訳。

内容（「BOOK」データベースより）

イギリス社会が新興の中産階層の力で近代社会へと脱皮してゆくとき、その政治思想を代表したのがロック(1632‐1704)であった。王権神授説を否定し、政治権力の起源を人びとの合意=社会契約によるとした本書は、アメリカ独立宣言の原理的核心となり、フランス革命にも影響を与えた。政治学史上屈指の古典の全訳。

登録情報

文庫: 640ページ
出版社: 岩波書店 (2010/11/17)
言語: 日本語
ISBN-10: 4003400771
ISBN-13: 978-4003400777
発売日： 2010/11/17
梱包サイズ: 14.8 x 10.6 x 3 cm
おすすめ度： 15件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 148,834位 (本の売れ筋ランキングを見る)
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トップカスタマーレビュー

前編は不要

投稿者hiroyasu fujiwara2017年7月3日

形式: 文庫Amazonで購入

翻訳に関して問題はないと感じてます。
ただこの作品の前編がフィルマーの王権神授説に対する批判を冗漫な文章で飾られており、ロックの従来の日本語訳で前編が割愛されているのも同感を得ました。
多忙の中限られた時間の中で読書している人は前編を割愛しても問題ないと思います。

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読みやすい翻訳と充実した内容

投稿者汽車2014年11月13日

形式: 文庫Amazonで購入

　『統治二論』とはその名のとおり、国家による統治に関する論考を2つ合わせたものである。前編は「統治について」と称し、聖書の内容から統治について論ずる。後編は「政治的統治について」と称し、現実世界における統治について論ずる。
　以前の岩波文庫版ではこの後編のみが翻訳され、『市民政府論』として出版されていた。今回加藤節氏によって前後編ともに訳され、2010年に『統治二論』として出版された。
　ここで一点注意が必要なのだが、岩波書店は新たに『統治二論』を出版する際に、（本来はルール違反であるが）旧訳の『市民政府論』のISBNを使い回してしまった。そのせいで、このAmazonでも両者が同じ商品として取り扱われている。
　新品で購入するのであれば新訳の『統治二論』が届くだろうが、中古であれば旧訳の『市民政府論』が届いてしまう可能性があるので注意してほしい。

　さて、肝心の中身であるが、さすがに古典だけあって内容は充実しており、1ページ読むごとに色々と考えさせられる。しかも加藤氏の翻訳も非常に読みやすい。

　ロックは、高校の教科書などでは社会契約論を唱えた一人として、ホッブズの次に習う。
　ホッブズは『リヴァイアサン第2部』で絶対君主制を理想として掲げた。共和制においては各々の代議士が私利私欲に走ってしまい国が退廃してしまうが、君主は国全体のことを考えて行動するから国は繁栄する、というのがその理由である。君主が暴君と化してしまう可能性があるが、そのとき国民は君主に対して抵抗する権利を有しているかどうか、『リヴァイアサン』の中では明言されていない。
　他方でロックは共和制を理想として掲げた。そして、政府が国民の信託に背いて行動した場合、国民はこれに対して抵抗する権利を有する、と述べている。この点は明らかにホッブズとは対照的であると言えよう。政治権力の起源を人々の合意、つまり社会契約に求めた彼の考えは、その後アメリカ独立宣言やフランス革命に影響を与えた。

　高校の教科書でよく取り上げられる「社会契約論」や「抵抗権」以外にも興味深い箇所はいくつもあった。例えば、所有権に関する後編第5章ではロックの経済に対する鋭い洞察が見え隠れする。
　ロックによれば、かつて人々は多くのものを個人で所有することはできなかった。土地の所有について言えば、人々は自らが耕せる分しか個人で所有しなかった。自らが耕せない分は荒蕪地として残り、すべての人が共有する土地のままとなった。その荒蕪地も、誰かが開墾すれば、それはその人の私有地となる。つまり、労働によって価値が加えられたもののみ、その人が所有する権利を有していた、というのである。
　また、ものについて言えば、土を耕すことで手に入れた食物は個人の所有物である。しかし食物は、時間が経てば腐ってしまう。したがって、腐らないうちに消費できる程度しか食物を所有する権利がなかったのだという。消費できない分については、他の人々と共有しなければならない。
　ところが、食物を金銀に置き換えると、財産を腐らせずに一生蓄えておくことができる。これが「貨幣の発明」である。貨幣の発明により人々は無制限に財を蓄えるようになり、その結果、貧富の差は広まっていった。世の中の土地もすべて（国であれ個人であれ）誰かが所有することとなった。
　このようにロックは貨幣というものが果たした役割を鋭く指摘したのである。このような貨幣経済に対する彼の見方は、当時としては真新しいものであったのではないかと想像する。

　以上はあくまで1つの章の内容（所有権について）を取り上げたにすぎず、他にもたくさん興味深いロックの洞察が別の章で書かれている。現代日本では後編ばかりが取り上げられるものの、実は前編も注意深く読み込んでいくと面白い。前編については聖書も引っ張り出し、両者を交互に読み込んでいくと、ロックの時代に共有されていた世界観に触れることができ、知識も深まった。

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政治神学

投稿者Kenichi HIGUCHI2016年8月11日

形式: Kindle版Amazonで購入

ルソー『社会契約論』を読んだ後で遡って読んでみた。第一論で王権神授説を論駁し第二論で社会契約論を述べてある。だが、王権神授説の否定はあくまでもキリスト教的世界観の中の話であり、第二論も実は神学で、人間を創造した神の人類を存続させる意思にかなう自然法、これが前提になっている。私は自然権なるものを認めるが、種の存続に有利なものとして進化の過程で自然発生したのだと思う。このキリスト教的根底には大いに疑義のあるところだろうが、理論の起点としての神を人間が必要としなくなるのはまだ先のことである。統治権力の源泉が個人の自然権にある（にしかない）ことに絶えず立ち返って権力を抑制しようとする思考は、最終手段としての"天への訴え"（抵抗権）をも認めることになるのだが、とても明快だ。ホッブス、ルソーと共に読んでおきたい古典

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特に過不足は…

投稿者C.S.ルナ2011年9月30日

形式: 文庫Amazonで購入

哲学ブームの昨今、近代リベラリズム思想の源流を知るには不可欠な作品です。
ご存じのとおり、アメリカ建国の理念やフランス革命にも大きな影響を与えました。
哲学的な考え方を磨くのにももってこいだと思います。

しかし留意しなければならないのは、基本的にロックの考え方は「人間は神の被造物」という、
キリスト教の影響が大きいことです。その背景を念頭に置いておく必要があります。

内容は、家父長制的理論をもとに絶対王政を擁護した（サー・ロバート・）フィルマーへの批判と、
所有権、抵抗権などに言及した論稿の２部構成です。

訳文については、キーワードなどには原文が章末の注釈に付いており、重要語などに簡単な解説もあります。
なにぶんさらっと読める書物ではないですので日本語的にも分かりづらい部分はありますが、
指摘されているほど意味不明な用法などは感じられません。
ただ、長文やいわゆる“係りと受け”を読み解くくらいの根気と、
辞書片手に単語を逐次調べる手間はある程度覚悟すべきでしょう。

もっとも、読み手も書き手（翻訳家）もそれぞれですので、個人差があるのは当然です。
書き手の癖や真意を汲み取るのも読書の本質の一つでしょう。

なお、多少厚めですが、やはり文庫本サイズは便利です。

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2007年9月以降のレビューのみ参考にすべし

投稿者Amazonカスタマー2011年3月18日

形式: 文庫

この訳本が出たのは2010年10月、文庫版になる前の単行本は2007年9月に出版されている。

しかし、どういうわけか、この文庫版のレビューには2007年以前のものが相当含まれている。
これは、もしや、別の訳者による岩波文庫版『市民政府論』（原典は同じだが、第二部のみ）に対するレビューではないか？

レビューを参考になさる方は、投稿日を確認しながら参考になさるとよいと思う。

ちなみに、『完訳　統治二論』は、第一部と第二部とが収められている。
訳文は『市民政府論』より格段に読みやすくなった。

追記
このレビューへのコメントをくださった方々、どうもありがとうございました。
なんと、別の訳者の『市民政府論』とISBNが同じだそうだ。ありえない・・・岩波書店のミスですね。

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帝王学

投稿者Amazon カスタマー2016年3月8日

形式: 文庫Amazonで購入

ブリテンが誇る帝王学で国や人を統治する理論の決定版。
道徳と並び称される理論を買っているあなたにプレゼントしてくれる。
さあ、読んで帝王学を学ぼう。

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『暴力論　　レジスタンスの政治学』

投稿者ねくちう2009年11月29日

形式: 文庫

この著の古典ぶりは言わずもがななので訳語について紹介してみます。

ロックのこの本のなかのviolenceとforceの使い分けにもっとセンシブルになるべき、だと私は考えます。
この翻訳では、場所によってはforceを暴力、と訳したりしています。

violenceは暴力、forceは（強制的な）力と捉えるべきです。そしてforceは軍事力などの意味も含むものです。
言ってみればviolenceは水平的関係間でのもの、forceは垂直的関係間でのもの、と分類できるでしょう。

たとえば有名な場所で、

「誰でも権利がないのに、forceを用いるものは――法が無いのに社会でforceを用いるものは誰でもそうなのだが――自分が力を用いる相手の人々に対して、自分を戦争状態におくことになる。この状態では、これまでの一切の紐帯は断ち切られ、その他の一切の権利は終息し、すべての人々が自衛の権利、侵略者に抵抗（resist）する権利をもつのである」（232頁）というのがあります。

ここでforceを単に「力」とするとわかりにくいです。「強制力」とし、軍事力の意も織り込んでよめばすっきりします。

また、最も有名な「抵抗権right of resist」（209頁）についてですが、
これまた動詞resistとopposeが混同して訳されています。
たとえばopposeが「反抗する」（205頁）とされていますが、
日本語の反抗には縦のベクトルが組み込まれています。
代案を出すとすれば、opposeを「反対する」、resistを「反抗する」に統一することになります。

以上、force／violence、resist／opposeについてこだわって紹介してみました。

最期に、明白な語訳を示しておきます。
229頁に「消極的抵抗」とありますが、これはpassive obedienceであり、「受動的な服従」です。だからこそ次の「静かな屈服」とつながるわけです。

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ジョン・ロックにとっては「王権神授説」はリアルに打倒すべき「政治学」であったのである

投稿者浅井秀和2015年2月20日

形式: 文庫

現在の日本の政治家の片山さつきが言うような「自然権」は存在しないとかそんな戯れでジョン・ロックは「自然権」を「政治理論」として提唱したのではない。
ジョン・ロックの「王党派」の政敵であるシャフツベリーであり、シャフツベリーが反逆罪に問われたとき、シャフツベリーはオランダに亡命し、ジョン・ロックも王の迫害を恐れ、オランダに亡命したのである。
当時のオランダは、資本主義の「覇権国」であった。
オランダが資本主義の中心であったその世界史的状況のさなか、ジョン・ロックはリアルな戦いとして「自然権」を提唱し、「王権神授説」はリアルに打倒すべき「政治学」であったのである。
ジョン・ロックは「人民の抵抗権」は反逆ではない、と本書で述べているが、王には伝わらなく、オランダへ亡命した。
「暴政とは、その手中に握る権力を、その権力の下にある人々の善のためではなく、自分自身の私的で単独の利益のために利用するときである。それは、統治者が、いかなる名称を与えられているにせよ、法ではなく自分の意志を規則にし、彼の命令と行動とが人民の固有権の保全にではなく、自分自身の野心、復讐の念、貪欲さ、その他の気まぐれな情念の満足に向けられているときに他ならない。」と17世紀から現在の「安倍晋三」を批判しているのである。
ジョン・ロックにとっては、21世紀の「暴政政治家」安倍晋三も打倒すべき政敵かもしれない（笑）。

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