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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

「肘掛椅子の人類学」と断じ去るのは早計だ。ただならぬ博引旁証に怖じる必要もない。典型的な「世紀の書」、「本から出来上がった本」として、あるいはD・H・ロレンス、コンラッド、そして『地獄の黙示録』に霊感を与えた書物として本書を再読することには、今なお充分なアクチュアリティがあろう。ここには、呪術・タブー・供犠・穀霊・植物神・神聖王・王殺し・スケープゴートといった、人類学の基本的な概念に関する世界中の事例が満載されているだけでなく、資料の操作にまつわるバイアスをも含めて、ヨーロッパ人の世界解釈が明瞭に看取できるのだから。巧みなプロットを隠し持った長大な物語の森に、ようこそ。

著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)

フレイザー,ジェイムズ・ジョージ
1854‐1941年。スコットランド生れの人類学者。グラスゴー大学卒業後、ケンブリッジのトリニティ・カレッジに進み、リヴァプール大学教授、トリニティ・カレッジ教授を歴任し、1914年ナイトに叙任

吉川/信
1960年生れ。中央大学大学院博士課程退学。和光大学教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

登録情報

文庫: 558ページ
出版社: 筑摩書房 (2003/1/1)
ISBN-10: 4480087370
ISBN-13: 978-4480087379
発売日： 2003/1/1
梱包サイズ: 14.6 x 10.6 x 2.4 cm
おすすめ度： 10件のカスタマーレビュー
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- 285位 ─ 本 > 人文・思想 > 文化人類学・民俗学 > 文化人類学一般
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トップカスタマーレビュー

理論は古びたが、　集めた事例は永久に輝く

投稿者みどり色のペンギン2014年1月7日

形式: 文庫Amazonで購入

金枝篇は壮大な野心をもった本であって、そして野心的な活字とは必ずこういう形になる。
それは　「一冊の中に世界を閉じ込める」　という野心だ。

詩集であっても、文学であっても、科学書であっても、数学の論文であっても、哲学書であっても、
偉大な本においては、必ず野心の内容は一致する。

フレーザーはこの野心のために二つのことをしている。
ひとつ、壮大は人類史を叙述する。
ふたつ、膨大な事例を集める。

このうち、ひとつめ、人類史の理論については完全に賞味期限が切れている。
同じ頃に日本で書かれた活字に柳田国男によってなされた諸々の研究があるが、こんにち、民俗学者が柳田に言及することはあっても、
人類学者がフレーザーに言及することはまずありえない。

金枝篇を読むさいは、人類史の叙述とキリスト教の解釈には眉に唾をつけて読むことになっている。

ふたつめの膨大な事例ついては、おそらく永遠に残る偉大な仕事だと思う。

さらに隠し要素として、フレーザーは文体が神がかって美しい。これだけ面白い文体で書く学者というのはまずいない。
たとえば一章、一節の書き出しからしてすでに学術書の風ではない。

　　ターナーの絵画「金枝」を知らないものがいるだろうか。一面の情景を覆っているのは黄金色に輝く想像力である。
　　（中略）小さな森の湖ネミ、古代の人々が「ディアナの鏡」と呼んだその湖の、夢のようなヴィジョンである。アル
　　バノの丘陵の緑の谷間に抱かれた、鎮静とした水面を目にしたものは、これを決して忘れることができない。土手に
　　まどろむ―（以下略）

このように実在しない世界の細かな風景描写が延々と続く。
これはフレーザーが古典学の研究で学者のキャリアをスタートさせたことと関係がある。
文学書として読んでも面白い、という点も金枝篇の素晴らしさだと思う。

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全体性への回復の可能性も秘めた　科学の書

投稿者くにたち蟄居日記VINEメンバー2010年4月27日

形式: 文庫Amazonで購入

　初めて金枝編を読んでいるところだ。取りあえず３点が現段階での感想である。

　一点目。世界各国の風習や供犠とは　優れて「科学」であった点を痛感した。勿論　現在の僕らから見ると　かような風習等は迷信でしか有り得ないが　当時の彼らは　極めて真面目に自然や事物を考えた上で　かかる風習、供犠を論理的に組み立てて行ったことが分かる。

　例えば　現在僕らが科学的にやっていること、解釈していることも　一万年後の人類から見ると「迷信」であったり　「野蛮な行動」である可能性は高い。但し　それでも現在の僕らの「考え方」というものがあり　「考える論理」はある。それは一万年後の人類にも興味深いに違いない。

　二点目。世界各国で　実に多くの　同じような風習、行事、供犠が行われてきた点に改めて驚いた。

　中沢新一の著作で　シンデレラ伝説が世界各国にあるという話を読んだ時も驚いたが　昔の世界にもそれなりのコミュニケーションがあったのかもしれない。若しくは　もっと大げさに言うと人類の太古からの無意識の中で組み込まれた物語というような形で世界中に　同じ内容の話しが伝わっていたのかもしれない。そう考えることは　知的に刺激的だ。

　三点目。現在の僕らにも役に立つ面がある。

　僕らも　今なお　自分で気が付かない内に　過去からの風習に規定されている面がある。正月の門松も本書で展開される樹木崇拝の亜種であろう。自分で門松を買ってくる際には考えもしなかったが、そういう樹木信仰の中に今の自分がいるということは、もう一度考え直されても良い。それは、とりもなおさず、世界の中で、一要素として自分が生きているという、いわば「全体性の回復」という道にも繋げられる認識にもなるからだ。

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「神殺し」の衝撃

投稿者熱血2014年3月14日

形式: 文庫

ニーチェの「神は死んだ」という言葉が衝撃的だったのは、神は死なない、神は永遠である、という観念が前提としてあったからである。
しかし、金枝篇によれば、「蛮人」にとっての神は、そもそも人間と同じように死ぬものであり、さらに、人間によって殺されるものであったのだ。
これは私にとって、「神は死んだ」という言葉よりはるかに衝撃的であった。一神教の世界に生きる人々は、不死の神、永遠という観念にすがらなければ生きていけない。では、神がふつうに死ぬ世界において、人々は何を心のよりどころにして生きていたのか？
金枝篇に描かれている豊富な風習は、すべてこの問いに対する回答だ。不死の神がいない世界、神殺しの世界においてこそ、人間は生き生きと生きられる。自然との本当のつながりを回復することができる。そこには、ニーチェの超人思想よりも、もっとたくましい人間肯定の思想が描かれているように思われた。

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絵のテーマや各地のお祭りの背景がわかるかな

投稿者ぽんぽこりん2012年7月7日

形式: 文庫

上巻は世界各地で行われていたらしい自然神信仰、人身御供、生贄、権力継承の際の（殺人も含む）儀式等ついてと、離れた土地で行われている祭事にも関わらず、内容が類似していること等について（少々はしょりすぎましたが・・）述べられています。

最近気になっている画家が、絵のテーマの１つに取り上げていた５月の植物のお祭りのこと、ハーブのことを調べているとよく出てくる、夏至のお祭りで行われていることを知りたくて読んだのですが、覚えきれないくらいたくさんの事例が記載されていて、びっくりしました。さらに、参考＆引用文献の多さに圧倒されます。

「金枝篇」について書かれているwebサイトを拝見すると、フレイザー自身が現地に行って見たわけではなく、文献からの引用で真偽も定かでなく、当時は批判の声もあったとのことですが、これだけ資料がまとまって書かれているものもあまりないのではないかと思います。「とりあえず知りたいんだ！」という人には充分なのになぁと思いました。

キャンベルの神話学やユングの「集合的無意識」についての本も、読み直したくなりました。

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読書のよろこび

投稿者グールド2011年10月17日

形式: 文庫

久しぶりに繙いた金枝篇。
読書の楽しさを満喫させてもらった。

しかし、昔はこんなにすらすら読めた記憶はない。
実に読みやすくて、いい翻訳だ。

上下二巻で旅行のお供にもってこい。
物語を堪能したい方におすすめの書。

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宗教史のバイブル

投稿者yorozu_t2003年1月23日

形式: 文庫

この本は、驚くほど詳細に各民族の宗教について語っています。[宗教史に興味がある人]以外にも、[歴史書]としてお勧めします。
各宗教に対しての考え方や、思想、崇拝対象を見ることができ、拾い読みするだけでも楽しいと思います。
また、各節ごとに注釈(参考文献)が記載されているため、より深く知識を入れるための手引きとなっていて、便利です。

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博引傍証の連続

投稿者藤井　一郎2014年9月14日

形式: 文庫

ヨーロッパ人の世界解釈がよくわかりました。それにしても博引傍証には圧倒されました。

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面白くはあるのですが・・・・

投稿者獅子2011年12月4日

形式: 文庫

　様々な文献資料を展開して進められていくフレイザーの考察は確かに面白いのですが，アンチ・キリスト的なフレイザーの意図が次第にはっきり理解できてくると若干読むのが辛くなってくるところもあります。比較民俗学的な考察の手法を読む上では，面白い本だと思います。