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信頼の構造: こころと社会の進化ゲーム ハードカバー – 1998/5/15
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山岸俊男先生の代表作、累計2万部のロングセラー
信頼と裏切りの起源とメカニズムを、進化ゲーム論と実験データからみごとに解明し、日本が従来の集団主義社会を脱し、他者一般に対する信頼で成り立つ開かれた社会を形成することの大切さを説く。日経・経済図書文化賞受賞。
【本書「まえがき」より】
人々の間に信頼が存在しなければ社会が成り立ち得ないことは、誰でもすぐに理解できるだろう。信頼は人々の間の、あるいは組織の間の関係を可能とする社会関係の潤滑油であり、信頼なくしては、社会関係や経済関係を含むすべての人間関係の効率はいちじるしく阻害されることになる。この意味で、信頼は個人の生活を豊かにしてくれる私有財としての関係資本(social capital)であると同時に、我々の社会を住みやすい場所にしてくれる公共財としての関係資本でもある。本書は、ジェームス・コールマン、ロバート・パトナム、フランシス・フクヤマなどの社会科学者が強調する、このような関係資本としての信頼の理解を、個人の認知や行動といった心理学者や社会心理学者が扱う信頼の理解と何とかして結びつけようとした、ほぼ過去10年間にわたる、信頼についての筆者の研究成果をまとめたものである。
【主要目次】
序章
第1章 信頼のパラドックス
レモン市場問題/社会的不確実性と信頼/第1のパラドックス/第2のパラドックス/第3のパラドックス/情報に対する敏感さ実験/「見極め実験」
第2章 信頼概念の整理
「信頼」の多義性/自然の秩序と道徳的秩序に対する期待/能力に対する期待と意図に対する期待/信頼と安心/社会的不確実性と用心深さ/一般的信頼と情報依存的信頼/人格的信頼と人間関係的信頼/信頼概念のまとめ/信頼と信頼性/ふたたび信頼のパラドックスについて
第3章 信頼の「解き放ち」理論
カプセル入りの自己利益としての信頼/安定した関係が育む信頼/信頼性への還元アプローチの限界/社会的不確実性とコミットメント関係の形成/コミットメント関係/やくざ型コミットメント関係の形成/プルイットとキンメルの目標/期待理論/応報戦略/アクセルロッドによるコンピュータ・シミュレーション/関係の固定化による社会的不確実性の低減/コロックによるゴムと米取り引きの分析/ゴムと米の取り引き実験/ネットワーク型囚人のジレンマ実験/取り引きコストと機会コスト/関係の呪縛からの解放者としての信頼/「選ばれる」特性としての信頼性と、「選ぶ」特性としての信頼/誘因の存在と意図的行動
第4章 安心の日本、信頼のアメリカ
日米比較質問紙調査/一般的信頼の日米比較/コミットメント関係の重要性/評判の重要性/正直さと公正さ/日米比較調査のまとめ
第5章 信頼とコミットメント関係の形成
第1実験/比較文化実験と比較社会実験/実験の目的/実験の内容/結果/部外者に対する信頼の低下/第2実験/実験の内容/結果/理論との関係/第3実験/行動を使っての信頼の測定/分配委任実験/結果/実験の意味について
第6章 社会的知性としての信頼
結果による選択/社会的環境/ゲーム・アプローチ/進化ゲーム・アプローチ/ミッシング・リンクを求めて/お人好しの効用?/高信頼者は情報に敏感/依存度選択型囚人のジレンマ実験/依存度選択型囚人のジレンマ実験の結果/「見極め」第1実験/「見極め」第2実験/社会的知能と一般的信頼/信頼発達の認知資源投資モデル/ふたたびミッシング・リンクについて/信頼は不要か?
終章 開かれた社会の基盤を求めて
進化ゲームと共進化/信頼と社会的知性/信頼、信頼性と社会的知性/個体内での均衡と個体間での均衡/安心の提供とネットワークの拡大/信頼の崩壊と安心の崩壊/安心の信頼への主観的な変換/現代社会と安心と信頼
信頼と裏切りの起源とメカニズムを、進化ゲーム論と実験データからみごとに解明し、日本が従来の集団主義社会を脱し、他者一般に対する信頼で成り立つ開かれた社会を形成することの大切さを説く。日経・経済図書文化賞受賞。
【本書「まえがき」より】
人々の間に信頼が存在しなければ社会が成り立ち得ないことは、誰でもすぐに理解できるだろう。信頼は人々の間の、あるいは組織の間の関係を可能とする社会関係の潤滑油であり、信頼なくしては、社会関係や経済関係を含むすべての人間関係の効率はいちじるしく阻害されることになる。この意味で、信頼は個人の生活を豊かにしてくれる私有財としての関係資本(social capital)であると同時に、我々の社会を住みやすい場所にしてくれる公共財としての関係資本でもある。本書は、ジェームス・コールマン、ロバート・パトナム、フランシス・フクヤマなどの社会科学者が強調する、このような関係資本としての信頼の理解を、個人の認知や行動といった心理学者や社会心理学者が扱う信頼の理解と何とかして結びつけようとした、ほぼ過去10年間にわたる、信頼についての筆者の研究成果をまとめたものである。
【主要目次】
序章
第1章 信頼のパラドックス
レモン市場問題/社会的不確実性と信頼/第1のパラドックス/第2のパラドックス/第3のパラドックス/情報に対する敏感さ実験/「見極め実験」
第2章 信頼概念の整理
「信頼」の多義性/自然の秩序と道徳的秩序に対する期待/能力に対する期待と意図に対する期待/信頼と安心/社会的不確実性と用心深さ/一般的信頼と情報依存的信頼/人格的信頼と人間関係的信頼/信頼概念のまとめ/信頼と信頼性/ふたたび信頼のパラドックスについて
第3章 信頼の「解き放ち」理論
カプセル入りの自己利益としての信頼/安定した関係が育む信頼/信頼性への還元アプローチの限界/社会的不確実性とコミットメント関係の形成/コミットメント関係/やくざ型コミットメント関係の形成/プルイットとキンメルの目標/期待理論/応報戦略/アクセルロッドによるコンピュータ・シミュレーション/関係の固定化による社会的不確実性の低減/コロックによるゴムと米取り引きの分析/ゴムと米の取り引き実験/ネットワーク型囚人のジレンマ実験/取り引きコストと機会コスト/関係の呪縛からの解放者としての信頼/「選ばれる」特性としての信頼性と、「選ぶ」特性としての信頼/誘因の存在と意図的行動
第4章 安心の日本、信頼のアメリカ
日米比較質問紙調査/一般的信頼の日米比較/コミットメント関係の重要性/評判の重要性/正直さと公正さ/日米比較調査のまとめ
第5章 信頼とコミットメント関係の形成
第1実験/比較文化実験と比較社会実験/実験の目的/実験の内容/結果/部外者に対する信頼の低下/第2実験/実験の内容/結果/理論との関係/第3実験/行動を使っての信頼の測定/分配委任実験/結果/実験の意味について
第6章 社会的知性としての信頼
結果による選択/社会的環境/ゲーム・アプローチ/進化ゲーム・アプローチ/ミッシング・リンクを求めて/お人好しの効用?/高信頼者は情報に敏感/依存度選択型囚人のジレンマ実験/依存度選択型囚人のジレンマ実験の結果/「見極め」第1実験/「見極め」第2実験/社会的知能と一般的信頼/信頼発達の認知資源投資モデル/ふたたびミッシング・リンクについて/信頼は不要か?
終章 開かれた社会の基盤を求めて
進化ゲームと共進化/信頼と社会的知性/信頼、信頼性と社会的知性/個体内での均衡と個体間での均衡/安心の提供とネットワークの拡大/信頼の崩壊と安心の崩壊/安心の信頼への主観的な変換/現代社会と安心と信頼
- ISBN-104130111086
- ISBN-13978-4130111089
- 出版社東京大学出版会
- 発売日1998/5/15
- 言語日本語
- 本の長さ224ページ
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商品の説明
内容(「BOOK」データベースより)
「安心」を求める集団主義は信頼を破壊する。世の中で最も信頼できるはずの金融機関は、なぜあれほどまでに国民の信頼を裏切り、逆に総会屋を「信頼」したのか。進化ゲーム論からのみごとな推論と実験データから大胆に提言する現代人の必読書。
内容(「MARC」データベースより)
公共財としての信頼の理解を、個人の認知や行動といった心理学者や社会心理学者が扱う信頼の理解と結びつけた研究成果。進化ゲーム論からのみごとな推論と実験データから大胆に提言する。
著者について
山岸俊男:一橋大学大学院経営管理研究科国際企業戦略専攻特任教授
著者について
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カスタマーレビュー
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トップレビュー
上位レビュー、対象国: 日本
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2020年5月21日に日本でレビュー済み
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おもしろいと感じられず、途中で断念してしまいました。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
2013年7月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
一般書ならレビュータイトルのアオリで売れるだろうが、本書は専門書であり、より詳細な議論を期待する人で向けである。
「信頼」のような概念ほど難しいものはない。人間が織りなす総体が「社会」そのものであり、その社会を支える概念はいくつかある。たとえば「信頼」「愛情」「権力」などは、誰かが概念的に整理したとしても、それが一般的に通用するものにはならない。こういう議論まで付き合えるなら、著者の思考実験を楽しめるだろう。
「信頼」のような概念ほど難しいものはない。人間が織りなす総体が「社会」そのものであり、その社会を支える概念はいくつかある。たとえば「信頼」「愛情」「権力」などは、誰かが概念的に整理したとしても、それが一般的に通用するものにはならない。こういう議論まで付き合えるなら、著者の思考実験を楽しめるだろう。
2011年4月9日に日本でレビュー済み
同著者の「日本の「安心」はなぜ、消えたのか」を読んで、この本を知りました。この本は一見読みやすいですが、実証分析をまとめた学術書で、「日本の・・・」の方はこの本のダイジェスト+規範的分析が加えれらた一般書籍になります。「日本の・・・」の方が私にはわかりやすく面白かったんですが、この本の研究があってこそなので、二つ読むと補完できますね。結論だけ知りたいのであれば「日本の・・・」だけ読めばいいと思います。しかし、「日本の・・・」があまりにも面白かったので、この本も★5つにしました。
2007年12月24日に日本でレビュー済み
山岸俊男さんの問題意識は、「日本の社会は(同質なもの同士で)安心していて、(異質なものの中から選別して)信頼していく力量に欠けている」というものであり、結論として、「日本社会は安心に安住してはいけないのであり、信頼社会に転換せよ」という御主張です。
しかし、その主張はわかりにくく疑問があります。「同質なもの同士が、たとえ自分たちが間違っていても異分子を排除して安心しようとする」という行動の基本にあるものは、自分にとって楽であるから現状に安住したい、という自分達の既得権を守ろうとする心理です。
つまり、この問題の本質は「自分の地位や利益を守るために」「正しさ」を無視しようとする集団エゴイズム」が、ともすれば、日本の学界や企業に巣くっているという欠陥であると思います。この欠陥のために、正しい現実や成果を認めようとせず、社会の発展を遅らせて、社会の人々を苦境に陥らせるということへの「公的な憤り」「公共心」が共感できるポイントです。従って、本当の問題は「安心VS信頼」ではなく「集団エゴイズムVS公共心」ではないかと思います。
ダニエルゴールマンの「SQ」などにあるように、また「発達心理学」の基本にもあるように、人間は、家庭内の安心という中で、他人への信頼や社会への適応力が育つ。また職場における社員の環境も全く同じであり、安心してこそ、お互いに協力して学びあい、教えあい仕事にも専念し成長を目指すことができるものです。それは「虚妄の成果主義」などの産業心理学理論と実験成果でも明らかな事実です。
それなのに、山岸理論は、安心の構造を破壊することで、自立した個人としての「信頼の構」ができると説く。これは危険で間違ったメッセージであると思います。ヘーゲルなどが、近代国家と自由な個人である国民の間に、企業などの中間組織・共同体、いわゆる「市民社会」があるべきであり、それなくしては、個人は孤独な疎外された存在となり、大衆社会、全体社会が現出すると警告しているように、山岸先生などのように「近代的個人」「自立した個人」を、理想化し夢想することは、企業や家庭などの共同体を破壊し現代人の疎外を深刻化させてしまうように思えてなりません。
正しくは、家庭や企業や学会などの組織が「集団エゴイズム」に陥ることを批判すべきであり、「公共的な使命」を忘れない、そのためにも、異分子を排除するのではなく、それとのコミュニケーションを大切にし、新たな「信頼の絆」の形成に取り組むこと、ではないかと思うのですが。
しかし、その主張はわかりにくく疑問があります。「同質なもの同士が、たとえ自分たちが間違っていても異分子を排除して安心しようとする」という行動の基本にあるものは、自分にとって楽であるから現状に安住したい、という自分達の既得権を守ろうとする心理です。
つまり、この問題の本質は「自分の地位や利益を守るために」「正しさ」を無視しようとする集団エゴイズム」が、ともすれば、日本の学界や企業に巣くっているという欠陥であると思います。この欠陥のために、正しい現実や成果を認めようとせず、社会の発展を遅らせて、社会の人々を苦境に陥らせるということへの「公的な憤り」「公共心」が共感できるポイントです。従って、本当の問題は「安心VS信頼」ではなく「集団エゴイズムVS公共心」ではないかと思います。
ダニエルゴールマンの「SQ」などにあるように、また「発達心理学」の基本にもあるように、人間は、家庭内の安心という中で、他人への信頼や社会への適応力が育つ。また職場における社員の環境も全く同じであり、安心してこそ、お互いに協力して学びあい、教えあい仕事にも専念し成長を目指すことができるものです。それは「虚妄の成果主義」などの産業心理学理論と実験成果でも明らかな事実です。
それなのに、山岸理論は、安心の構造を破壊することで、自立した個人としての「信頼の構」ができると説く。これは危険で間違ったメッセージであると思います。ヘーゲルなどが、近代国家と自由な個人である国民の間に、企業などの中間組織・共同体、いわゆる「市民社会」があるべきであり、それなくしては、個人は孤独な疎外された存在となり、大衆社会、全体社会が現出すると警告しているように、山岸先生などのように「近代的個人」「自立した個人」を、理想化し夢想することは、企業や家庭などの共同体を破壊し現代人の疎外を深刻化させてしまうように思えてなりません。
正しくは、家庭や企業や学会などの組織が「集団エゴイズム」に陥ることを批判すべきであり、「公共的な使命」を忘れない、そのためにも、異分子を排除するのではなく、それとのコミュニケーションを大切にし、新たな「信頼の絆」の形成に取り組むこと、ではないかと思うのですが。





