これはお粗末。
歯応えがあるのはフィリップ・ラクー=ラバルトの論考のみである。
ラクー=ラバルトは「国民社会主義の精神とそま運命」と銘打って、
「一、テクネー」
「二、国民美学主義」
「三、ヘルダーリン」
「四、神話」
「五、ドイツの運命の真理」
「六、模倣的競合」
「七、三つのモティーフ」
について語っている。しかしラクー=ラバルトじしんが執筆している部分は、ハードカバーで328ページの本書の中で、19ページから49ページまでであり、41ページ以降は「訳注」と1ページ半の「訳者付記」に割かれており、ラクー=ラバルトに当てられた紙数は正味22ページ分である。
それが本書の「1部」であり、以降ラクー=ラバルトはしばらく出てこない。ハイデガーやヘルダーリンについてもっとしっかりと考察したいのであれば、同じラクー=ラバルトの著した『経験としての詩 ツェラン・ヘルダーリン・ハイデガー』がおもしろい。ハイデガー・レヴィナスラインの批判・批評が刺激的。
「2部」は「ハイデガー問題と日本」という「討論」であり、俳優で劇作家の芥正彦氏、『日本語と日本思想 本居宣長・西田幾多郎・三上彰・柄谷行人』という著作が代表作である浅利誠氏、エマニュエル・トッドなどの翻訳を手がけているフランス思想史家・荻野文隆氏、そしてフーコーの研究家・桑田禮彰氏の四人によってなされている。内容は
「1 ハイデガー問題」
「2 他者なき思想」
「3 二十一世紀へ」
といった具合で、おもしろくて実のある議論かと問われれば、私は色よい返事はできない。
「3部」は「他者なき思想 鎖国の歴史性と反コペルニクス的転回」と銘打たれたものであり、荻野氏単体の論考である。
残りは「付」で、ここでラクー=ラバルトが再登板。そして彼は「グンドルフ賞受賞のことば」を述べる。ここでもラクー=ラバルトじしんの発言は十数ページ分に過ぎず、やはりラクー=ラバルトの言ったことについての「訳註」がくっついてくる。その後に荻野氏による「あとがき」が来て、読了の運びになる。
「ハイデガー」「他者」「日本」について、日本の知性がゆるく綴った一冊。知的喚起力に富む作品ではなかった。ラクー=ラバルトに気をとられてしまい、気の迷いで買ってしまった一冊。
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