著者は、ギリシア以来の人間活動を分類して、「労働」と「仕事」と「活動」という三つの概念に区分している 。このうち技術が関係する業務は「労働」と「仕事」である。この区分は古代ギリシア・ローマの考え方を踏襲して整理したもので、「労働」は奴隷労働をイメージしており、人から命令されて行う家事労働や農作業などで、今日的にいえば非熟練労働に当ると考えられる。「仕事」は住宅や橋などの公共建造物を設計・建設したり、彫刻・絵画を制作したりといった、自ら研鑚に勤めて熟練した技術を身に着けた自由人の職業活動を指している。今日に当てはめれば技術者の業務に当てはまる。
現代は労働と技術の境目が小さくなり、技術の製作物も消費材に近付き、労働者が賃金に依存し、経済が消費材を中心に回転するという説明がきわめて分かりやすい。
人間の基本的な活動である生殖が秘匿されるプライバシーの領域にあることと、国民国家が、人間活動を社会化するという方向にあるという説明が分かりやすかった。そして、キリスト教の愛の行為が、基本的に秘匿されているから意味があり、それが表に現れたら「実際に、権力は得られても、栄光を得ることはできない」という指摘に目を開かれた（ｐ.109）。
人間の活動は不可逆であり、不可予言性であるから、許しという救済が無ければ実行できない。そのことを闡明にしたのがナザレのイエスであった、という指摘も素晴らしい（ｐ.375）。
これほどに人間の活動を、ほとんど全歴史を通じて、かつ深く説いた本は他に知らない。
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商品の説明
内容（「BOOK」データベースより）
条件づけられた人間が環境に働きかける内発的な能力、すなわち「人間の条件」の最も基本的要素となる活動力は、《労働》《仕事》《活動》の三側面から考察することができよう。ところが《労働》の優位のもと、《仕事》《活動》が人間的意味を失った近代以降、現代世界の危機が用意されることになったのである。こうした「人間の条件」の変貌は、遠くギリシアのポリスに源を発する「公的領域」の喪失と、国民国家の規模にまで肥大化した「私的領域」の支配をもたらすだろう。本書は、全体主義の現実的基盤となった大衆社会の思想的系譜を明らかにしようした、アレントの主著のひとつである。
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