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人間の条件 (ちくま学芸文庫) 文庫 – 1994/10/1

ハンナアレント (著), Hannah Arendt (原著), 志水速雄 (翻訳)

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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

条件づけられた人間が環境に働きかける内発的な能力、すなわち「人間の条件」の最も基本的要素となる活動力は、《労働》《仕事》《活動》の三側面から考察することができよう。ところが《労働》の優位のもと、《仕事》《活動》が人間的意味を失った近代以降、現代世界の危機が用意されることになったのである。こうした「人間の条件」の変貌は、遠くギリシアのポリスに源を発する「公的領域」の喪失と、国民国家の規模にまで肥大化した「私的領域」の支配をもたらすだろう。本書は、全体主義の現実的基盤となった大衆社会の思想的系譜を明らかにしようした、アレントの主著のひとつである。

登録情報

文庫: 549ページ
出版社: 筑摩書房 (1994/10/1)
言語: 日本語
ISBN-10: 4480081569
ISBN-13: 978-4480081568
発売日： 1994/10/1
梱包サイズ: 15 x 10.8 x 2.4 cm
おすすめ度： 24件のカスタマーレビュー
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nasdacnasdac

アレントの「労働」の概念によって、「働くこととは何か」を改めて考えさせられた

2015年1月7日

形式: 文庫Amazonで購入

　「人間の条件」―「活動的生活」―「労働・仕事・活動」という構成で論が進められる。

　読み進める上でのテクニカルな面は、1.観念的な展開で具体例等は少ない、2.文章が肯定のように進んで文の最後で否定する場合が度々ある、3.前半より後半の方がむしろ難しい。これらのため、全体としてもやや難解な印象を持った。

　難解ではあるが、「労働」、「仕事」、「活動」の概念化とその論証は、すばらしいと感じた。中でも、感銘を受けたのは「労働」の章である。

　『実際、人間の労働力は自然の一部であり、おそらく、すべての自然力のうちで、最も強力な力なのである。（本文P188）』

　アレントの「労働」の概念によって、「働くこととは何か」を改めて考えさせられた。

　「人間とは何か」、「働くことの意味は何か」等を探求したい方に、ぜひ本書をお勧めしたい。

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2015年5月30日

形式: 文庫Amazonで購入

特に労働に関しての、思想に感銘を受けた。マルクス主義を理解してから読むとなおよい

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2016年11月21日

形式: 文庫

大学のゼミの担当教授が勧めていたので読みました。
初めて読んだ時はなにがなんだがさっぱりでした。でも何度も読み返すうちにハンナアーレントの人間観が滲み出てきます。
労働、仕事、活動の観点から、それぞれの概念の歴史的な変化をギリシア哲学者からマルクスなど近代哲学者の思想に基づいて説明しています。
現代社会はお先真っ暗で、絶望的な時代に差し掛かっていると思います。しかし過去の思想家の考えたことを勉強することによって何かしらのヒントが得られるかもしれません。
あの20世紀前半の過酷な時代を生きた彼女だからこそ、斬新かつラディカルな思考ができるのだと思います。

僕もまだまだ読み返さないと

16人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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時空間を超えて事象を分析する「アレントの点」がある

2018年3月15日

形式: 文庫

本当に読み応えのある深い本でした。本書は20世紀の哲学者ハンナ・アレントの代表作の一つで1950年代に書かれました。訳者の志水氏も最後に述べているように、どちらかと言えば難解な本ですが、アレントの言葉の定義がわかってくると徐々にスラスラと読めるようになってきます。志水氏が最後に本書の概要をとてもわかりやすく説明されていますが、読者の皆さんはまずは自力で本書を読み進め、最後に自分の理解を補う上で志水氏の解説を読むと良いかと思います。

本書は人間の「活動的生活」を「労働」「仕事」「活動」の３つに分類し、アレント氏がそれぞれを定義づけます。そして人類の歴史（古代ギリシャ以降）において、この３つの序列がどう変化してきた、そしてその理由は何か、を解き明かしています。最初はどう違うのか良くわからないかと思いますが、アレントの言葉の使い方に慣れてくるにつれ、本書の後半ではだいぶ違いが理解できます。

アレントは本書の最後の章で「アルキメデスの点」の話を出します。これは何かといえば、人類は地球に拘束されている生き物であるにもかかわらず、地球を離れて宇宙のある点から地球を見ることが出来るようになったことを、ガリレオ・ガリレイの地動説をもって説明しているのですが、私はアレント自身も「アレントの点」なるものを持っていると思いました。しかもこのアレントの点は、空間的に遠く離れた点という意味だけでなく、時間的にも遠く離れた点に自分をおくことが出来る、という意味で時空間を超えた点だと思います。自身を古代ギリシャにおくと、いかに現代社会（20世紀）の常識が非常識であるか、が描写できるというようなことがたびたび登場します。アレントは非常に視野が広いだけでなく深い（つまり事象の根源を突き止める）ことができる卓越した人物であったと感銘を受けました。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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公共哲学の古典。

2011年7月31日

形式: 文庫Amazonで購入

　本書がアメリカで最初に刊行されたのは1958年。日本語訳が出版されたのは1973年。半世紀以上前の著作にもかかわらず本書は、公共哲学の古典として読まれ続けている。難解な本ではあるが、平易な文章に工夫されて訳されており、読み通すことによって、大まかな内容は把握できるだろう。

　もっともアレントの思想には様々な批判がある。
例えば、政治権力に含まれる支配や強制をあまり問題とせず、「権力」の戦略的、目的合理的側面を軽視しているという批判。
また、政治制度への具体的言及が少なく、存在論的な哲学的考察とそれを実際の政治制度へと架橋していくところに飛躍があるという批判。
さらに、ジェンダーの観点が弱く、貧困などの「社会的なもの」を「政治的なもの」から排除することによって「政治」を純化し過ぎているという批判など。

　しかし、これらの批判にもかかわらず、本書は読むべき古典的名著であることは変わりない。

14人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2017年10月30日

形式: 文庫

ハンナ・アレント著、志水速雄訳『人間の条件』（ちくま学芸文庫、1994年）は全体主義の問題に向き合った政治哲学の書籍である。

本書はジャン・ジャック・ルソーについて、国家の抑圧に対する反抗ではなく、「人間の魂をねじまげる社会の耐え難い力にたいする反抗や、それまで特別の保護を必要としなかった人間の内奥の地帯にたいする社会の侵入にたいする反抗」を評価する（61頁）。この視点は集団主義的な日本社会にとって特に重要である。

本書は詩や音楽、小説のような芸術の隆盛と連動して建築のような公的芸術が衰退したと指摘する（62頁）。ここにはトレードオフの関係がある。公的芸術は壮大であるが、集団的な成果を追求することは個人を押し潰す面がある。大勢の人を駒としなければ成立しない芸術が衰退することは個人主義の見地から好ましいことになる。

本書はプルードン解釈も面白い。プルードンは私有財産を批判したが、全面廃止には躊躇したとする（95頁）。何故ならば全面廃止は暴政というより大きな悪をもたらすためである。これはソ連型社会主義の失敗を予見する指摘である。

その上で本書は私的領域の重要性を指摘する。金儲けのための私有財産ではなく、生活の場として私的領域が保護されるものである（102頁）。この点はマネーゲームや競争重視の自由主義者や新自由主義者にはき違えがあるだろう。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2014年1月4日

形式: 文庫Amazonで購入

ハンナ・アーレントに興味があって買った本ですが、内容も訳も又、文庫本で読めると言うのも良いです。
この手の本はまず日本人には書けないと思います。買ってから、3回読み直していますがまだまだ理解できないことばかりです。奥が深く、じっくりと考えさせられます。
ところで、彼女の代表作である『全体主義の起源』が図書館からも古本屋からも消えつつあるのはなぜでしょうか？　1981年にみすずから出版されているにも関わらず、アマゾンで高価な値で売りに出されているほど流通がないのが不思議です。理由をご存知の方がいらっしゃいましたら教えてください。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

2016年11月2日

形式: 文庫

アレントは、労働、科学、家庭、社会、生命という、普遍的価値を有するとされる概念と実像を解剖し、客体視する立場へと読者を誘う。それらは現代人にとっては、あらゆる時代、どんな体制化でも受け入れることが当然のこととされ、疑問を持つということすらされない精神的枠組みでもある。

労働は生命維持に必要とされる物を得るための画一化と効率的反復過程をもたらし、家庭と社会は、労働の規律と組織を下敷きとして構成され、やがて国民国家として統合されてゆく様が分析される。科学は労働と結びつくことで、終わりのない繁殖の手段を発達させ、家庭と社会は消費を通じて、逃れようのない物と生命の繁殖サイクルを推進する装置となる。無限の繁殖を担保するため、生命は物質的根拠から切り離され、流体するエネルギーとしてのイメージまで抽象化される。この必然性の支配によって、人間の間で生成される思考や対話は疎外され、科学の実験場と産廃置場でしかなくなった世界が耐久性の限界を迎えていることを暴いてゆく。AIや原子力災害がもたらす荒廃を暗示するかのような記述も散見され、１９５０年代にこれだけのことを見通せたのかと驚嘆と同時に暗澹たる気持ちにもなる。しかし、人間が存する条件は可変的なものであり、世界や歴史に自由を介在させることが出来る人間の希望も示される。それは、あらゆる現象を底なしの消費素材としてしか意味づけ出来ない世界から解脱を導く光である。

本当にポリスが理想的な公的領域だったのか、古代ギリシャを理想化しそれを論拠の柱にする著者の姿勢に感情移入するのが正直難しい部分もある。けれども、社会を反対にした会社という文字が当たり前に受け入れられるぐらいに、労働と社会が融合した日本社会においてこそ、アレントの視点は共有されるべき知的武器である。「○○を取り戻す」というスローガンの下、左や右の立場に拘わらず、日本社会の構成員が今さらオリンピックや万博などという後ろ向きの二番煎じパロディに絡めとられ、なぜ民主主義を捉え損ねるのか、その原因を根本まで遡って探るのに欠かせない一冊である。

『人間は、自分が必然［必要］に従属しているということを知らないとき、自由ではありえないからである。というのは、人間の自由とは、常に、自分を必然［必要］から解放しようという、決して成功することのない企ての中で獲得されるものだからである。この解放への最も強い衝動が「空虚さへの反発」から生じるのであることは事実であろう。』

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