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商品の説明

内容紹介

世界中で深刻化する格差問題。しかし、不平等それ自体が本当に問題なのか? 平等主義が隠してしまった最も重要なものとは? 訳者による決定版・格差議論解説付

内容（「BOOK」データベースより）

経済格差が拡大する今日、「平等」には絶対的な価値があると考えられがちだ。しかし格差は本当に悪なのか?道徳哲学の権威が、なんとこれに異を唱える!平等主義は往々にして、まちがった信念に基づいている。収穫逓減なんて嘘で、所得再分配で社会全体の満足度が増すことはない。それどころか、平等主義はむしろ危険である。それはいったいなぜなのか?そして本当に重要なのは何なのか?経済的不平等から一歩踏み込んで、平等論そのものへの深い疑義へ。本書は格差論の本質にせまっていく。ピケティ『21世紀の資本』の訳者が翻訳。各種の議論を徹底整理しつつ本書の主張を位置づける、格差議論の決定版訳者解説付き。

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登録情報

単行本: 146ページ
出版社: 筑摩書房 (2016/9/12)
言語: 日本語
ISBN-10: 4480843116
ISBN-13: 978-4480843111
発売日： 2016/9/12
梱包サイズ: 18.9 x 13 x 1 cm
おすすめ度： 6件のカスタマーレビュー
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トップカスタマーレビュー

平等主義に代わる「十分主義」の提唱

投稿者θベスト500レビュアー2017年5月3日

「格差」や「不平等」に対する批判は近年強く行われている。
しかし、本書で問いかけているのは「そもそも格差があることは悪なのか」という、極めてラディカルな問いであり、そして本書はそれに対して「NO」と答えている。

本書は二部構成になっている。
第一部では「平等にするほど効用が上がる」という収穫逓減の法則が主として批判的に検討されている。
この考え方の問題点として、第一に個人の個性や特質を無視している点、第二に閾値を超えることで効用が大きく上がる状況を無視している点を挙げている。
後者の最も極端な例として、食料を一人５単位食べないと飢え死にするが、人は１０人いて食料は４０単位しかない状況を考え、均等な配分は全員の均等な死という最悪の状況をもたらすとしている。
こうした「犠牲の状況」の問題は犠牲と羨望―自由主義社会における正義の問題 (叢書・ウニベルシタス)などでも議論されていた問題であり、「最悪の人の改善」を最優先すると失敗する事例とされる。

本書後半では、相手に敬意を払うことは平等性とは基本的に関係がなく、むしろそれと対立することも多いことが論じられている。
ここでの問題もまた、相手の個別性の尊重が経緯には重要なのに、平等性はむしろそれを捨象してしまう点に求められている。
結局筆者は、他者との比較に基礎を置く平等主義に代わり、一人ひとり異なる各自の充足、各人が幸福であるのに十分な財が行きわたることを重視する十分主義を擁護する。

議論そのものは重要な点を指摘しているが、本書があまりに短く、論の深掘りは出来ていない印象を受けた。
特に平等主義に代わる十分主義の立場が何を志向するのかがあまり明快に語られていないため、筆者のオルタナティブが分からないというのは大きな問題と思った。
また、財の平等はまだしも「権利の平等」などまでさらりと批判しているのはかなり疑問が残った（どういう立場にせよ、不平等の再検討―潜在能力と自由が指摘するように「何らかの平等」には訴えざるを得ないのではないかと思う）。
もう少し長めの著作できちんと検討をしてもらいたいところである。

さて、本書の内容とは関係ないが、本書のレビューで「経済の本だと思って読んだら違った。星一つ」みたいなものを見かけ、開いた口がふさがらなかった。
キルケゴールの『死に至る病』に「致死性の病気に関する医学書かと思ったら違った。星一つ」とレビューするようなものである。
本書副題ははっきりと「格差は悪なのか？」、内容紹介でも「しかし、不平等それ自体が本当に問題なのか? 平等主義が隠してしまった最も重要なものとは?」と、格差や不平等の善悪の倫理的・道徳的問題が取り扱われることは書かれている（勿論本書を開けば一目瞭然である）。
訳者の山形浩生も法哲学や哲学の本（例えばCODE VERSION 2.0や自由は進化する）も翻訳しており、こういう哲学・倫理的な本の翻訳を手掛けるのも意外ではない。
最低限内容は調べてから本は購入するのがよいだろう。

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政策のよさ、正しさを識別する視点を鍛えるために

投稿者u.m2016年12月10日

ジョン・ロールズの『正義論』（1971）以降、規範的な政治理論（政治哲学）、倫理学、道徳哲学といった分野は大いに発展してきた。
平等をめぐる議論はその中心的な論点のひとつである。経済学にも大いに刺激を与え、名だたるノーベル経済学賞受賞者（アローやハイエク、センなど）も、極めて批判的なものも含め、ロールズおよび関連分野についての論考をものしている。
ただ、抽象度が高い議論が展開されることもあり、初学者にとっては近よりがたいものでもある。
入門書は増えてきているものの、日常のなかで様々な観点から不平等に問題意識をもつ、専門研究者ではない人びとの琴線にふれる著作は、なかなか見あたらない。

あらかじめ注意を促しておくなら、本書は簡単な入門書、お手軽な知識マップをえられる、といったたぐいの本ではない。専門誌に掲載された2つの論文が原型であり、初学者が苦もなく読めるものではない。
たが、現代の平等主義哲学をリードしてきた知性のエッセンスが詰まっている本書は、【不平等】はなぜ問題なのか、何が争点なのか、について考え、議論するうえで、ふまえるべき論点のうちのいくつかを簡潔に示してくれている。考える手がかりを与えてくれる。
彼は、争点とすべきは不平等・格差ではなく貧困なのだ、としているが、それも不平等をある観点から捉えたものと言えよう。

他のレビューは経済学の本だと勘違いしたり、道徳的な空論を書いた本だなどと低い評価をつけているが、そもそも読む姿勢が誤りである。具体的な処方箋はそれぞれの政策や制度の専門家に聞けばよいのである。なぜこの本を手に取ったのか。この本の意義は別のところにある。

不平等、格差、貧困といった、私たちを道徳的、倫理的にも悩ませる問題群は、専門家の分析の枠組みを借りながらも、自分自身で【どうあるべきか】を考えるべきものである。不正である、不公平だ！といった感覚の理由は、単に制度の分析だけでは解消できないこともある。

政策上の合理性はもちろん、道徳的にも正しい明確な答えなど、あらかじめあるはずもない。どうあるべきか、と同時に【どうなっているか】、たとえば所得分布や景気動向、財政の状況、経済学の基本的な知識が必要な場合もあろう。
格差をめぐる議論にありがちなように、具体的なデータを適切にもちいなければ、机上の空論やすれ違いの議論になりがちである。具体性、現実味のある話をしようとするなら、具体的、客観的とされる情報は不可欠である。

だが、現状の分析、つまり【どうなっているか】から【どうすべきか】へと移る前に、【なぜ】不平等は問題なのか、【どのような】不平等なら許容できる、できないのか、望ましい制度とは何か、といった視点から解決策を吟味しなければ、たとえば財政問題を理由に社会保障を安易に切り捨ててしまうことにもなりかねない。

本書に対して、不平等をどう考えるべきか答えを教えろ、はっきり示せ、という態度こそ思考の放棄である。
また、彼は道徳哲学者であり、最新の経済学の議論からすれば古びたものである、といった評価、読み方も誤りである。経済学がどのような洗練された論理を展開しようとも、私たちはその結論に必ずしも従わない。
たとえ理論的に正しくても、倫理的に誤りであるかもしれない。一見、合理的に導かれたように思われた政策が、道徳的・倫理的観点からはとるべき解決策ではないこともある。近年の【改革】に対する少なくない批判は、正しい選択をしたはずなのに、こんなはずではなかった、という感覚から出てきたのではないか。

様々な選択肢から、具体的状況や情報をもふまえた上で、選ぶべきもの、排除すべき選択肢はなにかについて、つまり【どうすべきか】の視点を提供しうるのが【道徳哲学・政治哲学】にほかならない。
それは解決策そのものは示してくれない（その意味では所詮、哲学である）、だが、それがなければ、そもそも、なぜ現状を改革すべきか、私たちは向かうべき進路を見失いかねない。

不平等はどうあるべきかをめぐって論争が避けられないこと自体が、それを各自が真摯に考え、ともかくも道理にかなうと思える社会的・政治的合意を形成していくことの必要性を示している。

彼の考え方への賛否はさまざまであろうが、単なる入門書をこえて、彼の鋭い思考は読者の思索をうながさずにはおかない。
本書は、不平等や格差を自身で考えるための手引きとして優れたものであり、原著出版後、約一年で邦訳をなされた訳者および出版社に感謝します。

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色々問題はあるけど、平等主義のおかしな点を指摘し、他人との比較をすべきでないことを思い出させてくれる

投稿者a donde vas2017年2月19日

他人の持っているものを気にするのでなく、自分にとって重要なことを考えよ、という本書の主張は、正論である。

私たちは、自分ではなく他人の状況にいかに嫉妬してしまうことか。イチローが最近発言したように、成功するには、他人との比較ではなく、「自分の中でちょっとだけがんばってみる」ことを続けるのが大切なのだろう。

でも本書が示す正論は、こうした一人一人に向けられた単なる自己啓発にとどまらない。他人との比較や顕示的消費を強調する行動経済学の知見を、決して規範的な行動として扱ってはいけないという警鐘でもある。

また、我々が他者と向き合う時、単に人と違うからという理由で、その人を可哀想と思ったり、あるいは人より資産を持っているという理由で、その人を妬ましく思ったりしていないだろうか。これは結局のところ、その人に敬意を示して向き合っているのではなく、表面的なプロフィールで判断しているにすぎないのだ。一人ひとりの個別の状況を見ずに、盲目的に平等化が望ましいと考えるべきではない。もちろん、自分にとって目標となる人物と自分を比べるというモチベーションや野心は十分に正当化されるだろう。言われれば当たり前のことではあるが、「人類みな平等」の掛け声のもとに、平等それ自体の道徳性を疑うことのない我々が忘れがちな点を想起させてくれる。

一方で、本書の議論には、的外れな部分もある。特に、すべての人の効用の合計を最大化するにはやはり不平等を解消したほうがよいという主張（功利主義的な社会厚生関数を想定した総効用最大化）に対する反論で、限界効用は逓減するとは限らないと述べられ、反例が挙げられている（バターをかけたポップコーンが好物だが片方しか買えなかった人が、両方を買えるようになったら、限界効用は非常に高いだろう、といった卑近な例）。こうした例は実際にあるし、経済学の仮定が当てはまらないことも多いのは確かだ。でも一般的には、逓減することの方が多いだろう。であれば、一般論としては、やはり不平等は少ない方がよいだろう。

さらに、もし自分がどの時代のどの国のどんな両親のもとに生まれるかを選べるとしたら（いわゆる無知のベール）、物質的に必要最低限の生活水準が満たされているというだけの生活環境よりは、少しリッチな環境を選ぶのではないだろうか。人の目は本質ではないことに皆がいくら合意したところで、完全に社会から隔絶された人間などいない。

もっと重要な点は、皆が最低限の生活水準を超えていたとしても（本書の言う充足性のドクトリンが満たされていたとしても）、それで事足れりとし、不平等が残っていることを気にしないことが正当化されるのだろうか？より余裕のある環境にいる人のほうが、人生の選択の幅は広がるのは明らかだろう。

こうした疑問点はあるものの、倫理的な純粋理論に基づいた、平等主義の変な点を指摘するという本書の目的は十分に達成されているし、他人との比較を気にしすぎる私のような人間にとっては、とても良い自己啓発の書でもある。

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