基本的に国民国家システムを是々非々で、そのつど修正をほどこしながら維持したい内田樹氏。その視点は、自力で移動できず定住せざるを得ない人々の、生活や文化を守るための枠組みにある。いっぽうで法人としての国家や国境という概念はたんに相対的であるどころか、人々にそれを絶対視させる悪であると断じる中田考氏。氏によるカリフ制再興の思想は、たとえるならEUのようにムスリムやそれ以外の人々が、カリフ制のもと自由に往来できる世界の実現を目指すものである。カリフ制においては、特定の民族や政府、領土を絶対視することによる争いもなくなるはずだからである。
二人の対話は浩瀚な知の彩りをみせつつ、一神教を信仰する者とそうではない多くの日本人（一般）との差異を浮かびあがらせる構造になっている。内田樹氏は特定の信仰をもたない日本人の典型を演じている。そうすることによって中田考氏のイスラーム信仰を際立たせ、その信仰告白ともいえる言葉の数々を引き出すことに成功した。そして読者の多くもまた一神教信仰者ではなく、国家概念を常識と感じてもいるはずである。それゆえ読者はどちらかといえば内田樹氏にみずからを重ね、それによって自身を中田考氏と対峙させることになるであろう。
読者は内田樹氏のまなざしをとおして、「皆んなのカワユイ（＾◇＾）カリフ道」家元としての中田考氏に、みずからが歓待されるのを感じるであろう。
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