井上達夫「リベラルのことは嫌いでも、リベラリズムのことは嫌いにならないでください」
井上達夫氏によるとリベラルは「自由主義」よりも「正義主義」と定義した方が良いそうです。リベラルの歴史的起源は「啓蒙」と「寛容」にある。
その二つを統合するのが「正義」
正義概念の規範的実質は「普遍化不可能な差別の排除」
自分の他者に対する要求や行動が、もし自分がその他者だったとしても受け容れられるかどうか。
「反転可能性」があるかどうか。自分は出来ないけど相手には強要。自分は特権、相手は厳しく制限・抑圧されるはダメなんですね。
オックスフォード大学に在籍していた政治学者のジョン・グレイは
「寛容は良いが啓蒙はダメ。何故なら理性の独断・絶対化を招いて啓蒙を台無しにする（大雑把な要約）」と主張。
井上氏は悪くはないがそこまで単純ではないと指摘。
戦争の正義の４タイプ
１、積極的正戦論 自衛以外の 悪しきものと判断した対象を亡ぼす戦争も肯定する立場
２、無差別戦争観 ルールに従いながらも国益の追求としての戦争を肯定する立場
３、絶対平和主義 自衛戦争も否定 不満は抵抗で示すが非暴力
４、消極的正戦論 自衛限定戦争
護憲派と改憲派双方の問題
井上氏は双方を批判しつつも護憲派に対してより強く言及する↓
要約「何故なら改憲派は一応正当な手段を用いて現実と憲法のズレを修正しようと試みているのに対し、護憲派はズレを認めながらも現状の防衛利益だけは享受しようという立場だから欺瞞に過ぎる」
井上達夫氏は「憲法９条削除論」を提唱。
理由の要約↓
「安全保障の問題は通常の政策として民主的プロセスの中で討議されるべきである。特定の安全保障観を憲法に固定すべきではないから」だそうです。
愚民観への抵抗
要約：リベラルや保守層の中には「民衆には安全保障問題は任せられない」と民衆を愚民として扱う風潮があるがそれは許されざるパターナリズムである。エリートも失敗ばかり重ねてきた。憲法によって暴走の歯止めを利かせつつ皆で責任を取る政治が必要。
ベトナム戦争はアメリカ民主党が始めた。下院議長も務めたティップ・オニールは各地で反戦を訴える学生達を説得しようと遊説に出かけた。しかしある学生から
「あなたの情報源は戦争をしたい人々からのみ得たものではないか。政府にも戦争反対の人々がいると思うがその人々から意見を聞いたのか」
と指摘されそこで 自らの情報源が偏っていたと気づく。
そこから実際に広く情報を集めると ベトナム戦争の大義そのものすら揺らいだ。ティップは反戦に転向。
アメリカ政界に大きな影響を与えた。
相対主義の克服
論理実証主義を批判したカール・ポパーは反証可能性を主張。
誰のいかなる主張でも可謬性を免れず徹底的な批判に曝される必要があり 批判的テストに耐えた限りで暫定的に認められるという立場
ロールズの正義論
井上氏は直接ロールズに師事し サンデルにも直接会い意見交換をしている。
ロールズの正義論は規範的倫理学の流れを取り戻し功利主義に代わる価値体系を打ち出せた事が魅力であった。
井上氏のロールズ批判は今回は割愛。
井上氏のマイケル・サンデル批判
要約：サンデルは相手に質問を投げかけるソクラテスメソッドを多用する。自らは答えず学生同士討論させる。井上氏は自らが最初に答えを提示し 学生達を一気に引き受けるスタイルを主張。サンデルは最後に自らの結論を放ち強引に終了する。フェアではない。
正統性の２条件
１、現在の敗者が次回は勝者になる可能性を保障されている。次回があると思えば現状の不満もある程度我慢できる。
２、正統的な民主プロセスを経ても救済されない人々の権利も保障されている。
ナチはユダヤ人の命を６００万人分奪いました。しかし、貧困によって毎年１８００万人以上が命を失っている。
これを見過ごす事は正しいのだろうか？という疑問。
法理学と法哲学。どちらも同じ意味だが 関西では法理 関東では法哲となる傾向がある。
司法中心主義に対して民主的立法を主張する人々の流れも生まれている。
フェミニズムの問題
フェミニズムは既存の意味秩序を攪乱する為に男か女か分からない格好で練り歩いたりする パロディ的に動く部分があるけれど それは一見ラディカルでも現状の構造に手をつけずにその中で茶化して遊んでいるだけと マーサ・ナスバーム（フェミ）からも批判されている。
社会を批判するエリートたちは一流大学を出て 出世の波に乗り 「頭は左。財布は右」になっている。
このままでは哲学の死となるか？？井上氏は今後もまるくならず 怒れる法哲学者として活動していくとのこと。
以上。
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