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ラマナ・マハリシの教え単行本 – 1993/6

ラマナ・マハルシ (著), 山尾三省 (著)

6件のカスタマーレビュー

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登録情報

単行本: 212ページ
出版社: めるくまーる (1993/06)
言語: 日本語
ISBN-10: 4839700168
ISBN-13: 978-4839700164
発売日： 1993/06
梱包サイズ: 19 x 13.2 x 2.4 cm
おすすめ度： 6件のカスタマーレビュー
Amazon 売れ筋ランキング: 本 - 330,569位 (本の売れ筋ランキングを見る)
- 50位 ─ 本 > 人文・思想 > 宗教 > ヒンズー教・ジャイナ教

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ネムノキ

「自己」がただ「自己」を見ること

2015年3月23日

形式: 単行本Amazonで購入

「自己」( “真我･実在･それ” を、本書では主に “自己” と表記しています) について
様々な角度から多様な言葉の表現で、
しかもあくまでシンプルに尽きる答えが、繰り返されています。

求めている「自己」は、いつか到達するものではなくすべての思考が止んだ、そのまま･ありのままの自然な静寂であり、
その永遠の静寂が文字どおり、自他なくすべてを包含する「すべて」、私たちはすでに「それ」である……
ということが、何度も根気強く質問者に対して語られています。

本書の中では『マハルシの福音』が個人的には初見だったので、新鮮でした。
どの書籍でもマハルシの教えは常に一貫していますが、ストレートに「それ･意識」を表している言葉は、何度味わっても内に喜びを感じます。

あと、本書に関しては絶版ということもあり、結構な高額になっている時期も多いようです。タイミング、重要ですね。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

apuchan

自己を真我と置き換えると読み易かったです。

2018年1月4日

形式: 単行本

　初めてこの本を読んだとき、私は自分の心が電気と言うか稲妻にでも打たれたような感覚になりました。

　過去、誰でも一度は本当の自分を知りたい、自分探しをしたいと思ったことがあるのではないでしょうか。

　この本は明らかにその答えを私たちに伝えていると私は思います…思いますが、だがしかしです…読めば一瞬のその言葉、この「ラマナ・マハリシの教え」を心の底から納得出来るていると自分に嘘をつけずに言えるかどうか？頭で、真我の探求において「私は誰か」と言う思索と瞑想の実践が最重要と分かっていても、どれほどそのことが自分の支えになっているのか？もっと言うと、道元禅師も仰る「生死一大事」の特に「死」に際してもなおそれは自分に有効なのか？…実際は、この部分は生涯かけて取り組むに余りある課題です。きっと、自己のうちに総てがあると揺ぎ無く自認できるまでそれは続くのでしょうけど…

　この本は悩み多きこの時代にこそ必要なのではないかと思えてきます。もし、多くの人がこの理解を持つことができたなら、この世の争いは金輪際（←死語かな）無くなるかも知れません。それほどのインパクトのある本だと私は思います。特に瞑想を行う人であれば必携な本です。

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＜マハルシ師の教法の真義＞と＜釈尊の教法の真義＞は呼応している！

2015年6月5日

形式: 単行本

一般に流布している瞑想は、ウパニシャッド由来である。

B.C.8世紀のウッダーラカ・アールニが確立した「有」の哲学と、自己（アートマン）の能力を全能の神（ブラフマン≡真実語≡真言）と神秘的同値させる「ウパース（念想）」が結びついて誕生した瞑想が、「観（ヴィパッサナー）」の瞑想の始まりである。「有」の瞑想とも呼ぶ。
　主体の自己Aと客体の他者Bとを同値させるので、A is B である。

客体Bを「空」（無所）としたのが、B.C.5～6世紀の釈尊がアーラーラ・カーラーマ仙人から学んだ「無所有処定」（四無色定の第三番目）である。これは客体Bの「空」を主体Aが「有」であると同値させる「観」の瞑想である。

一方、B.C.7世紀のヤージュニャヴァルキヤは、『自己（アートマン）は純粋な意味で認識の主体に他ならないのであるから、決して対象にはなりえない。自己（アートマン）は把握することも表現することも究極的には不可能である。従って、自己（アートマン）は「～ではない、～ではない」（ネーティ、ネーティ）としか言いようがない』という「五蘊非我」の哲学を確立する。これが「止（サマタ）」の瞑想の始まりであり、「無」の瞑想とも呼ぶ。
　主体の自己Aと客体の他者Bとは同値させられないので、A is not B である。

このAもBも「空」としたのが、B.C.5～6世紀の釈尊がウッダカ・ラーマプッタ仙人から学んだ「非想非非想処定」（四無色定の第四番目）である。客体Bを「空」としたのが「非想」であり、主体Aを「空」としたのは客体Bの「空」とは異なるので「非非想」となる。これが主体も客体も「空」であるとする「止」の瞑想である。

マハルシ師も釈尊もこうした瞑想を勧めない。なぜか？
それは主体（私）と客体（私のもの）という二元性を前提にしているからである。
釈尊は、主体と客体の前提を「身見」という煩悩と名づけ、欲界（人間界）の無知の最大原因だと指摘する。

＊＊＊

『私は誰か』の第2頌は、『今述べたことのすべてを「これではない」、「これではない」と否定し去った後に、ただ一つ残る自覚、それが私である。』と述べる。

この意味は、「止」の瞑想の後、「ただ一つ残る自覚」である真我（アートマン）に気づく、という訳である。唯識仏教の「阿頼耶識」も、本当は「真我」を指していたのである。

釈尊は「アートマン」を否定したと言われているが、それは間違いである。客体Bを「アートマン」とする「観」の瞑想を否定したのである。なぜなら、マハルシ師が非二元性の「真我」として説明する内容は、釈尊が説く非二元性の「涅槃」と同一だからである。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ちくてつ

英語で読みましょう。言葉は優しく意味は深いです。

2012年9月24日

形式: 単行本

　何冊も持っていて、１０数年読み続けた本ですが、すべて人に上げてしまいました。
　英語の原書ももっていましたが、見当たりません。

　日本語の古書を買おうとしましたが、７０００円！　マハリシも驚く値段ですね。
　日本がいま、いかに物質的になったかという証左でしょう。
　
　有史以来、たくさんの人が、最高の境地に至りましたが、それは一瞬であったり、後に何度か訪れるまれな体験でした。

　マハリシはその体験が一生続きました。

　教えはシンプルですから、英語もシンプル、翻訳された日本語もシンプルでした。
　しかし、シンプルな言葉は本当にシンプルでしょうか？

　色盲の人に聞けば、色のない世界ではない、黒と白の間に数百万の階調がありそのひとつひとつが印象的だと言うでしょうね。

　ヘレン・ケラーは、目が見えず、耳も聴こえない人でしたが、部屋に友人たちがいると、誰が誰だかわかりました。

　目や耳が邪魔をしているのです。

　五官が邪魔をしています。

　その五官を曇らせて、五官の本来の仕事である真実を求める機能を損なうのが、欲望です。

　「わたしが」と言うとき、わたし＋が＝我、ですから、すでに我＝エゴ＝欲望が出ています。

　「あなたが」と言うとき、あなた＋が＝我、ですから、相手をエゴの目で見ています。

　美食欲、物欲、色欲、権力欲、その他もろもろの欲（我から派生するもの）を捨ててシンプルになれば、真我が輝き出します。

　むしろ、辞書を引きながら、シンプルな英語で、マハリシ（マハ＝偉大な、リシ＝賢者）に想いを馳せましょう。
　マハリシは私、そしてあなたのそばに、昔から、いま、そして未来も、いつも存在しています。

　英語版はアマゾンUSで購入できます。

　The Spiritual Teaching of Ramana Maharshi [Paperback]
　Ramana Maharshi (Author)

　Price: $10.10

　お値段は８００円。送料込みで２３ドルの１８００円ほどでした。

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Amazon Customer

マハリシを現前に感じる書

2007年1月19日

形式: 単行本

まず、装丁がとても良い。

ラマナ・マハリシの他の本も同様だが、インドの聖者の本といえば、表示に大きく写真をプリントしたものが多い。別に悪くはないのだが、それは、これら聖者の教えにちょっと触れてみようという読者を逃している可能性は多いと思う。

それらに比べ、本書は、落ち着いた色の表紙に描かれたマハリシのシンプルなイラストが良い雰囲気である。また、紙質は真っ白ではなく、ややザラザラして変色もしやすいかもしれないが、質素な感じが、マハリシの偉大だが素朴な教えと良く合っている。

実際には、ほとんど会話をしないと言われる沈黙の聖者の貴重な言葉を、さらに厳選して簡素に表現したようで、どこから読んでも良いが、２、３行読んだらその内容について黙想したくなるような霊的な教えに満ちている。マハリシは半世紀も昔に亡くなったが、その師を現前に感じるような書である。

18人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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ズッキーニ

＜私＞は誰か

2003年6月10日

形式: 単行本

ラマナ・マハリシは真の知識、ジュニャーナの人と呼ばれていたそうです。対話形式なのですが、質問の内容からおそらく西欧人が質問しているケースが多いと思います。（最初の解説をユングが書いていますから、元々欧米人に向けて編まれたのかも知れません）例えば註に書かれていたインドの少年とラマナの対話をもっと知りたかったと感じました。けれどその少年の場合がそうだったように、本当の問いとはその人自身であり、言葉にならないと思いますので、本にはし難いかもしれません。（本質的には無理でしょう）そういったさまざまな質問者の質問に時折りユーモアを交えながらも、つねに沈黙自体を指し示すラマナ。見開きのページに彼の最晩年の近影が掲載されているのですが、何だかしみじみしてしまうようないい顔です。

25人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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