いろいろ老子の本を読んできたが、見えてこない部分が残っていた。今までの解説は輪廻転生など“あの世”のことをいっさい無視するため、観念的、哲学的な説明となってしまうからである。本書は、著者の「あの世に聞いたこの世のしくみ」「もっとあの世に聞いたこの世のしくみ」「極楽飯店」で明らかにされた“あの世”の世界観から老子を解説してくれた“スピリチュアル老子”の決定版である。ただ本書は老子という書物の訳という形式をとっているので、まわりくどい説明とならざるをえない。ある程度老子を読み込んでいる人で、単刀直入に老子をスピリチュアルに理解したければ、まずは「あの世に〜」と「もっとあの世に〜」を読んでほしい。ああこれはこの条文のことを言っているんだなという箇所でいっぱいである。
第1章。ヨハネの福音書の冒頭が「はじめに言葉があった」で始まるように、老子でも一番最初に述べられる一番大切なものが“言葉”である。
「道可道非常道 名可名非常名」 道（タオ）とは、神の摂理というか、宇宙の道理というような意味である。フレーズの意味は文字通りで「群盲象を評す」ということでよいだろう。
「無名天地之始 有名万物之母」 とにかく始めは言葉なのである。言葉は波動エネルギーであり、自分の世界を作り出しているものは自分が発している言葉である。だから自分の世界を変えたければ言葉を変えればいい。言葉がどれほど重要であるのか、そしてどのような言葉をどのように話せばいいのかは「あの世に〜」や“日本一の商人”斉藤一人さんの一連の書物を読んで欲しい。
では「言葉が生まれる前の天地の始まり」がどうだったのか。ワンネスというか、集合意識というか、絶対神というか、そういう無限の存在があった。その一部が“カルマ”に覆われて、接続がとぎれたような状態となり光が届かなくなった。これが「無明」である。「玄」ともいう。そのように誕生した自我は、このカルマの世界でいろいろ経験するようになり、モノの「有る無し」と「自分と自分以外」をまず「識別」するようになった。このように「言葉によって識別する」ことが我々の最初の欲である。この理屈からわかる重要なことは、ワンネスから分離した自我という心の中には、実はワンネス、宇宙の神とまったく同じ「神」がいるということだ。「神の分霊わけみたま」とも言う。そして自分以外のありとあらゆる生命の中にも「神」がいるのである。また自分の心の中に「神」がいることに気づけば、“自分が〜”という自我の意識が薄まれば薄まるほど幸せになることにも気づくのである。（たとえ話ですからね。検証のしようのない話を無理に信じる必要はありません。おとぎ話だと思って聞けばいいのです。）
「常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其徼」 無欲とは“言葉で識別しようとしない”という意味で、「妙」とは例えると、まだ言葉のない赤ちゃんが見る世界である。「赤心来福」や第55章「含徳之厚 比於赤子」のように、赤ちゃんのときは自我が薄くタオに近いので、自信満々でいたんです。赤ちゃんの頃から「いや、オレってダメな人間だからね」なんて思っていた人は1人もいないんです。「徼」は言葉によって識別された状態で見る世界。妙と徼の違いは、右脳と左脳、直感と論理、イメージと言語、陰陽、公園に行って美しい花を見るのか、その脇に落ちている犬の糞をみるのかというような色々な例えで示されている。
第二章「天下 皆知美之爲美 斯惡已 皆知善之爲善 斯不善已」 ワンネスから隔絶されている自我は、心配や不安そして恐れで心が満たされている。そして自我の基本行動原理は、その不安や苦しみを解消するための何かを求めることにある。幸せって何だろう。そして多くの人（自我）は「幸せは境遇に依存する」「幸せは何かを加えることで達成される」というような仮説をたてて、神様に「しあわせになってきます」と約束してこの世に生まれてきた。そのうちどうも仮説が間違っているのではと気づく。世の中、人の数だけ美しいものがあり、正しいことも人の数だけある。そしてそれがぶつかり合うからだ。
「是以聖人 處無爲之事 行不言之教」 ではどうすべきか。このフレーズが老子の解答である。この世は非常にシンプルだと斉藤一人さんも言っている。外側の現象とはいっさい関係なく、幸せだなと声に出せば幸せが、ありがたいなと言えばありがたいことが、ツイてると言えばツイてることが自分に返ってくる。思っただけではダメで、言葉に出すことが必要である。これは「波動の法則」とも「引き寄せの法則」とも言われている。世間では「苦労して功徳を積んで、それが果報として返って来たら幸せになる」という因果応報的な幸福論も一般的だが、波動の法則からは、人は我慢したり、苦しんだり、苦労してはダメなのだ（忍耐はプラスの波動）。また「幸せが続くと徳が消耗して不幸になる」こともない。因果応報と幸せとは、関連はあるが別ものである。ちなみに悟りも因果応報を越えているとのことである。
では「無爲自然」とはどうすることなのか。具体的には「人は自分にしかなれないんです。他人になることはできません。ひまわりがバラになりたいと思わないように、ひまわりはひまわりのまま素晴しく生きることが無為自然なのです」「他人を変えようとしてはいけません。自分が変わるんです。だけど我慢してはいけません」ということになろうか。言い換えると、“〜れば、〜たら”をやめて、自分の環境や他人を“自我”の思い通りに変えることができなくとも、自分を許してまずは今の自分のままで“幸せだと言う”ことが無為自然である。この世の中どんなことが起こっても、必ず「大丈夫だ。なんとかなる、どうにかなる」のである。「困ったことは起こらない」のである。そのように言葉を発することで、不安、心配、恐れの波動が消える。未来は実在しない。どんなときも今しかないのである。よって幸せになるのは今しかない。
「幸せだ」って言えばいいの。いいことがあったから、幸せになるんじゃないんです。「幸せだなあ」って言っているから、いいことがやって来るんです。これはラジオの例えで説明される。NHKを受信したければラジオの方でNHKの波動（周波数）にあわせなければ、どんなに願ってもどんなに受信料を支払っても永久にNHKを受信することはできない。そうは言っても無理に我慢努力して言葉を変えようとするのもダメである。そこでまずは余計なことを言わない「 不言の教えを行いなさい」と老子は言っている。法律違反や明かに異常なことは別として、正しいことは人の数だけあるのだから、「そうだね、わかるよ」と言って、いちいち自分の意見を言わない。悪口などの「地獄言葉」を言わない。こうあるべきだと批判しない。トラブルは自分が正しいと思ったことから生じるんだからね。そして自然と「天国言葉」が出てくるようになれば、波動が変わり、あなたのまわりの現象が変わってくる。繰り返すが、思っただけではダメで言葉に出すことが必要だ。
「萬物作焉 而不辭」 未来は自分の都合に関係なく勝手にやってくる。雨が降ろうが、雪が降ろうが、台風がこようが、地震がこようが、停電断水になろうが、家を失おうが、消費税が上がろうが、倒産や失業しようが、交通事後に遇おうが、病気になろうが、（腹がへって飢え死にしようが、殺されようが？）よいことも悪いことも、自分に起きることは何が起ころうが、すべて自分の責任として受け入れる。幸せだと言い続けても、生きていれば色々なことが起こります。魂の修行だからね。そしていちいち起きたことに左右されて不機嫌になっていたら本当の幸せにはなれないよね。万事塞翁が馬だよ。この世だけじゃなく、あの世もあるからね。まずは「ありがとうございます」と、すべてを受け入れて対策を考えるんだよ。
「生而不有」 いいアイデアが出たとき、自分が考え出したと思う人もいるけど、もともとこの宇宙に存在していたものを見つけただけ。だからうまく行ったことは、ひとりじめしないで皆に教えるんだよ。なくならないものはどんどん分け与えればいいんです。何でも独り占めにしたらダメだよ。できる範囲でいいから分かち合うんだよ。
「爲而不恃」 まずは目の前にある問題に対処するの。どんなに困難に思えることでも、実際は困ったことではないんです。神様はあなたを苦しめようとすることはありません。それでも苦労ばかりしているとしたら、それは神様があなたに「やり方（仮説）が間違っているんだよ」と教えてくれているのです。だからやり方を変えるのです。改善改良というのは自分が変わることだからね。避けれることなら避けるんだよ。引いてダメなら押し出した方がいいこともあるね。そしてやってみてダメだったらすぐ改良する。それでもダメだったらまた改良する。よくなるまで改良するの。ハズレ馬券を握ってずっと待っていてもアタリ馬券には変わらないんだよ。相手に期待することが実はいちばん苦しいことなんだからね。
「功成而不居 夫唯不居 是以不去」 そしてうまくいったら皆様のおかげさまですと言うんです。そして過去の成功に満足して留まらず、次をめざすので成功が去ることがないんです。
第三章「不尚賢 使民不爭」 特別なことができる人もいれば、できない人もいます。できないというのも才能の一つですし、欠点は使い道のわからない才能という言葉もあります。性格や個性、才能は神が与えてくれたもの。必要があってそうなっているのだから、そのままでいいんです。直そうとしても直せません。皆が自分のできることをして、それぞれの才能を生かして協力していけば争うこともなくなります。
「不貴難得之貨 使民不爲盜」 お金はもともと誰のものでもなく社会で共有されているツール（もしくは貸借の情報）で、モノじゃないんだよ。だから所有は不可能で一時的に留めているだけなんだね。よって本来は使うためにあるもの。ところが皆に行き渡るだけの十分なお金がないという不安や恐れによって、共有財産であるお金の占有競争が始まるんだ。その競争に巻き込まれないためには、まずは借金をしないこと。借金はものすごいマイナスの波動を出すからね。“金は天下の回りもの”と言うけれども、入ってくる以上に使っちゃダメだよ。今あるお金でやりくりして幸せになるんだよ。盗んだり騙したり悪いことをして儲けても続かないからね。（個人の家計において借金をしてまで消費をしないようにということです。投資など金融経済での借金によるお金の発行（信用創造）は別問題と考えて下さいネ。
それから、あんまりお金お金って言っちゃダメだよ。金持ちでお金お金って言っている人はまずいないからね。一生懸命仕事をしていたら、結果としてお金もちになった人がほとんどだよ。あとはお金の悪口を言ったらダメだよ。「世の中お金がすべてではない」これが一番のお金の悪口だからね。
モノを買うことが好きなのとお金が好きなことを混同しないようにね。お金を大切にする人は余計なモノは買わないんだよ。お金を貯めるということは、収入より少なく使って残りが貯まるという話以外にはないんです。
お金というのは、ストレスや苦しみの対価ではないよ、どれだけ多くの人に喜びを与えたかということに対する神様のご褒美だからね。お金持ちは多くの人に感謝された結果なんだよ。そうでない人もたまにはいるけどね（実体経済で投資により所得を上げた人が前者で、金融経済で投機により儲けた人が後者）。だからお金持ちになれるかどうかは、あなたが、どれだけ多くの人に、どれだけ大きな喜びを与えることができるかどうかを考えてごらん。また今あるお金を皆の幸せのために活かせることができるのか考えてごらん。それが難しければ、最初に戻って、借金しないで今あるお金でやりくりして幸せになるんだよ。サラリーマンの99.99％は自分の所得では金持ちになれないし、かといって仮に投機であなたが儲けたとしても、その分必ず誰かが損をしているからね。損をした人の苦しみの想念を背負うんだよ。もちろん投機がダメだと言っているわけじゃなくて、そのことを納得してやるんだよということだね。
「不見可欲 使民心不亂」 相手にこうして欲しいというようなことを言ってはダメだよ。教えることはできても、相手を変えることはできません。変えることができるのは自分だけです。怒りっぽい性格だったら、その性格を直すんではなく、それを人に向けないようにすればいいということです。相手を変えようとするから色々なストレスが発生するのです。
「虚其心 實其腹 弱其志 強其骨」 心が寂しいと、余計なモノが貯まりストレスで食べて体重も増えます。しかしモノが貯まっても心の寂しさは解消されず、断捨離しようとしてもモノ依存症は治りません。「虚其心」は“豊かだ”と言いなさいということです。豊かだと言えば豊かなことが自分に返ってきて心が豊かになります。心が豊かになるとだんだん欲しいものがなくなり、心は「虚」になって本来の自分に近づきます。余計なモノは減ってお金が貯まり体重も減ります。余計な体重が減ると気が腹（丹田）に満ちて元気になります。「實其腹」は食べ物で腹いっぱいにするという意味じゃないよ。食べ過ぎは健康によくないからね（笑）。「志」はマトリクスのエージェントに騙された自我の煩悩で、「強其骨」は自分のバックボーンを強めること、つまり他人がどうこうというのではなく神様と約束してきた本来の自分を取り戻して、それを強くしなさいということだよ。
「常使民 無知無欲」 正しいことをしようと努力したり、自分以外の誰かになろうとする演技や不自然な努力はやめましょう。人は自分にしかなれないんです。だから余計なことを考えず、自分が楽しいと思えることをやりましょう。与えられた役が道を歩く通行人だったら、その役を立派にこなすんだよ。主役になろうとしても楽しくないよ。全員が自分の人生の主役だからね。宗教戦争も“正しい”と言ってるから起こるんだよ。キリスト教が楽しいとか、イスラム教が楽しいとか言っていたら、じゃあ楽しいことが2つもあって、良かったねということになって、ケンカにはなりません。
「使夫知者 不敢爲也」 色々いいことを言って近寄ってくる人がいるけど騙されちゃダメだよ。本当にいい話だったら、あなたのところにはもってこないで自分でやるからね。
自由競争だ！規制緩和だ！構造改革だ！金融の自由化だ！特殊法人の廃止だ！郵政民営化だ！土建と政治の癒着の解体だ！コンクリートから人へ！農業の自由化だ、農協の解体だ！種子法の廃止だ！電力の自由化だ！混合診療の解禁だ、医療保険の民営化だ！水道の民営化だ！少子高齢化で移民受け入れだ！国民一人当たりの借金は800万円で、緊縮財政や増税をしないと日本は借金で破綻する！福祉のために消費税増税だ！などと、国民のためと宣って横文字を使ってりっぱなことを言う人もいるけど、信じちゃダメだよ。ものごとはそう単純ではないからね。アメリカを中心としたグローバル企業やグローバル投資家の要請に基づいて規制改革推進会議が官邸に答申し、国会議員の頭越しにそれが行われているんだよ。消費増税も福祉のためと偽って、法人税減税のために行われているんだ。これらの改革で国民の所得はどんどん低下して、どんどん貧乏になってきているのが現実だからね。
第5章「天地不仁 以萬物爲芻狗 聖人不仁 以百姓爲芻狗」 この世に生きていると、いろいろ困ったことが起こります。「どうして私だけがこんなに苦しまなければならないのか」と考えることもあるでしょう。でも神様はその人がクリアできる課題しか出しません。課題は人それぞれ違います。今生で無理な課題は、もっと魂が成熟してからやってきます。つまりこの世の中、どんなに最悪と思われるようなことでも、今のあなたにちょうどいいことが起こるんです。生まれる前に自分で用意した課題の場合もあります。だから「本当にこの問題で困っているのか」と考えてみてください。そして「私は本当は困ってなんかいない」と思えたらこっちのものです。心配や不安、恐れのマイナスの波動が消えます。
「多言數窮 不如守中」 法律の範囲内で生きている相手に、こうしろああしろなど余計なことを言わない。よかれと思って言っても無駄だよ。みんな自分の正しい考えをもっているんだからね。「不言の教え」を守るのが一番だよ。ガツンと言うべきときもあるけどね。
第7章「天長地久」 この世でやるべきことは何ですかというと、それは楽しいこと、興味あることなんだよ。楽しいことはずっと続けても苦にならないことだよ。楽しいことをやっているから自然とスキルアップして実力もついてくるんです。「以其不自生」それが自我からの理屈ではなく天命だったら天地のごとく長続きするからね。不自然なことをやめればいいんだよ。そうしたら、神様と約束した今生の自分の生き方が見えてくるからね。そのままの自分が一番楽なんだよ。今生やるべきことに必要な能力や才能はすべて備わっているのだからね。
第8章「上善若水」 他人を変えようとしたらダメだよ。水は、岩があって押しても動かなければすぐにそこを避けて流れるの。水は方円の器に従うんだよ。水はどんなときも自分が避けるか自分が変わるの。どんどん変わって変わって、最もよろしくなるように自分が変わるの。だから争うことがないの。自由とは自分が自在に変われることだからね。
第9章「持而盈之 不如其已」 不自然であり続けることは努力が必要だけど、自然であるための努力はいりません。もちろん不自然な状態が必要なときは頑張って不自然なことをするんだよ。ただ長く続けるのは大変だね。
「富貴而驕 自遺其咎」 偉くなって金持ちになったら威張る人がいるの。威張ったらダメだよ。皆から嫌われるからね。運もお金もみんな人が運んでくるんだよ。だから嫌われたら運もお金も逃げていくよ。
「功遂身退 天之道」 サラリーマンが業績を上げたら会社をやめるということじゃないよ。成功したら自慢せず、たまたま運がよかったんですとか、皆様のおかげさまですと言うの。自分ひとりの力、努力で勝ち取った成功だなんて思ったら大間違いだよ。あなたが気づかないだけで、本当に皆様のおかげさまなんだよ。この世に存在する“成功の道理”を利用しただけの話で、あなただけの手柄ではないんだよ。この世に当たり前なんてないんだよ。今何も考えずに食べているお米だって、あなたの口にはいるまでにどれだけ多くの人の手間隙がかかっているのか。たとえお金があっても、生産から流通、そして過去に投資された社会のインフラ、どれが欠けてもお米を食べることはできないんだよ。それがわかったら、とにかく感謝の言葉しか出てこないよ。お金はその感謝の気持ちとして払うんだよ。（現在の様々な地域に住んでいる国民の行為に感謝して助け合うのが横のナショナリズムで、今の日本を作ってくれた先祖に感謝して子孫によりよい日本を残そうとするのが縦のナショナリズムと言われている。「今だけ、カネだけ、自分だけ」のキャッチフレーズは、横のナショナリズムがない人が“自分だけ”、縦のナショナリズムがない人が“今だけ”、そしてそのような人とのつながりを喪失してアノミーやニヒリズムに陥った人が“カネだけ”となってしまう。ナショナリズムは人民主義、国民主義と訳される。ナショナリズムや愛国心という言葉が嫌いなら、日本が大好きですと言えばいい。）
ただ、昔の中国ではまた別の話となる。春秋戦国時代、呉の夫差に破れた越の勾践は、21年後、賢臣范蠡の補佐によって見事雪辱を果たす。ところが勾践が天下に覇をとなえた直後、范蠡は密かに越を脱出して商人として余生を過ごした。同じ功臣の文種が勾践から死を命じられたのはそれから間もなくだった。
漢の韓信もそうである。狡兎死して良狗烹られる。項羽亡き後、韓信は劉邦に恐れられ、命を絶たれることになった。張良はわかっていたので、漢が天下を取ったらすぐに引退し歴史の舞台から去った。韓信はずっと劉邦に使えるつもりだったのなら斉王になるべきではなかった。また斉王になったのなら天下三分の計を実施すべきだった。いずれも中途半端になってしまい、後の悲劇の根源となったのである。戦の天才韓信に処世術としては凡庸な知恵しか与えられなかったのは、きっと意味があったのだろう。史記によって伝えられた彼の悲劇は、後世多くの臣下の命を救ったのである。（もっとも「あの世〜に」よると、死というのは“命が肉体を失った”だけの話のようですがね。）
第20章「絶学無憂」 勉強したらダメだということではない。映画マトリックスに出てくるエージェントと決別すれば憂いはなくなるということだ。エージェントは自我の代理人である。
「人之所畏 不可不畏」 そうは言っても法律には従うんだよ。郷に入っては郷に従うんだよ。何をしてもいいというわけじゃないんだよ。他人を変えることはできないんだからね。
第76章「兵強則不勝」 軍隊は戦うためにあるんじゃないよ。軍隊の本来の目的は国民の安全。これを忘れたら国を滅ぼしてしまうよ。戦前の大本営がいい例だね。
「木強則折」 固いものは、自ら変わることができない。だから自分より固くて強いものとぶつかったら、折れてしまう。変わることができないなら、避けることも必要だよ。
第78章「天下莫柔弱於水 而攻堅強者 莫之能勝 以其無以易之」 どんなに強いものでも、堅強なものは今ある以上の強度に変化することはできない。でも水はどこまでも変化するので、エネルギーを蓄えるにも運ぶにも制限がない。この世で一番固いダイヤモンドはジェット水流でカットするんだよ。普段はどんな時も自分が変わってまるく治める水が、その気になったらどうなるか。洪水や津波のパワーを見たらわかるよね。
以上、本書を読むことを前提として、少し見方を変えて簡単に老子を概略してみた。もう一度作者の言葉で“無為自然”を説明すると「あなたがあなたとして存在しているそのことが、あなたの使命です。それ以外に、あなたに課せられた役目などありません。ですから、どうぞあなた以外のものになろうとしないでください」ということだ。
そして斉藤一人さんは言う。「心の中に神様がいる。宇宙にも神様がいる。その神様の声に従って事を成した者が成功を勝ち取る」と。そして「心を変えようとしても無理だよ。心で思わなくてもいいんだよ。言葉にして口で言えばいいんだ」と。
幸せの第一歩は言葉。天国言葉を使ってあなたのまわりを天国にする。
第二は外見。笑顔、笑い、明るい色、光沢つや出し、光りものを身につける。
第三は正しいことではなく、楽しいことをする。そしてまず自分を幸せにする。まわりの人を褒めて感謝するんだよ。
楽しいことをベースにやっていて、時々生じる嫌な問題は魂の成長のために来たものだから、一生懸命に取り組むんだよ。やりたくないことを嫌々やるという意味での努力はダメだよ。苦労の先に幸せがあるのではないよ。苦労の先には苦労しかないんだよ。困るから始めれば最後まで困るの。人は苦しんで我慢するのはいけないんだよ。理由はマイナスの波動が出るから。マイナスの波動を出している人のところには、よいことツイてることは、波動が合わないので行きたくても行けないの。だからいつまでたっても不幸なままなの。
ただし、この世の中では、人は必ず世間や人様のお役に立って、その証としてお金をいただかないと生活できないようになっているの。それが仕事なんだよ（マクロ経済的にはモノやサービスを生産して所得を稼ぐということ。銀行から借金をしてお金を手に入れても豊かになったわけではないことからわかるように、富とはお金ではない。富とはモノやサービスを生産する能力であり、その結果である。富の源泉は仕事をすることである）。だから、やりたくなくても仕事だけはしなきゃダメなの。そこで嫌々仕事をするのではなく、どうしたら仕事を楽しくできるか考えて、楽しくやるの！その上で自分のやりたいことをやるんだよ。
斉藤一人さんの教えを勝手に使っておりますが、前後の文脈がないので、誤解して受け取られる可能性があります。ということで、是非斉藤一人さんの書物も読んでみてください。ちなみに一人さんの本は古い順に読んで行くほうが、抵抗なく入っていけると思われます。マクロ経済に関心のあるかたは三橋貴明氏の著作をお薦めします。
- 単行本（ソフトカバー）: 172ページ
- 出版社: アウルズ・エージェンシー (2016/11/22)
- 言語: 日本語
- ISBN-10: 4865380582
- ISBN-13: 978-4865380583
- 発売日： 2016/11/22
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