本書のレビューを書くにはどうしてもウェルギリウスのアエネーイスを引き合いに出さなくてはならない。
何故なら他の方も語っている様に、本書のベースがアエネーイスの設定、キャラクターに由来しているからだ。
そしてレビューを書くに辺り、他の方のレビューをよく読んでみた、するとどうだろう、決して他意は無いので誤解をして欲しくはないのだが、恐らくはアエネーイスに触れた事が無いのである。
本書はアエネーイスを読んでいなくても十分楽しめる、しかしそこが本書の評価と感想に困る所なのだ。
まずアエネーイスでは本書のタイトルにもなっている王女ラウィーニアは一言も喋らない、唐突に現れて髪の毛が炎の様に燃える描写があるだけである。だからこそ作者アーシュラが自由にキャラクター付けし易かったのだろう。
アーシュラはフェミニストと聞く、故に本書は自由にキャラクターを作る事の出来たラウィーニア視点からローマ建国神話を書いたのではないだろうか？
次に作者は非常に細かく古代ローマの風俗、宗教を取材したのだろう、そこでレビュータイトルの「ラウィーニアとして」に繋がるのだが、アエネーイスでは基本的に起きる出来事は全て神意である。それは作者ウェルギリウスが神となったアエネイアスの子孫とされるローマ五賢帝の1人アウグストゥスを賛美する為に書いた詩なので当然なのだが、ラウィーニアでは権力者側に立つ必要が全く無い。例えばアエネーイスでは王妃アマーターの狂気はユーノー（ヘラ）の神意であるが、ラウィーニアでは子供を亡くした事による狂気と設定が変わっている。ラウィーニアではアエネーイスに見られる神意と言うものは全く無い。
他にはアエネーイスの死後の物語にも大きな脚色がされており、アスカニウスが男色であると言うのも大胆過ぎる設定改変であろう。
なのでアエネーイスに触れているとアーシュラによって大きく変えられた設定が違和感になるのである、ではこの作品は何なのか？
答えはラウィーニアなのである、アエネーイスでは決して無いのだ。
それは著者の後書きにも書いてある「アエネーイスを完結させる試みは過去に何度かあったが、私の物語は修正や補完を意図した物ではない」これに尽きるのだ。
アエネーイスを読んでいる人はわざわざラウィーニアに触れる事は無いであろう。
それは未完だからこそアエネーイスであるからだ。
しかしラウィーニアに触れた人がアエネーイスに触れる事はあるかもしれない。
正直な所評価は3～3.5としたいが、私がアエネーイスに特別な思い入れがある所から四捨五入をして4とした。
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