この著者の作品に私はこれまで全く興味を持ったことがなかったのですが、なぜかAmazonの「あなたへのおすすめ」に本書が表示されていました。ちょっと気になってあまり考えず購入しましたが、読んでよかったと思います。
標題のネガティブ・ケイパビリティというのは、著者自身の言葉では「〈問題〉を性急に措定せず、生半可な意味づけや知識でもって、未解決の問題にせっかちに帳尻を合わせず、宙ぶらりんの状態を持ちこたえる」能力という意味で、そのための技術的な側面として、特に記憶・理解・欲望を捨てる、ないしは脇に置いておくことがたびたび強調されています。この能力の外的な発現として、他者への共感や親切心などが挙げられています。逆に言えば、親切な人というのはこの能力を潜在的にもっている人ということになるかと思います。
この言葉の原義は、特にシェイクスピアの創作活動に典型的に見られるような、自分を離れて他者になりきり他者を生きるという、文学上の能力を指しているようですが、著者はそれを精神医学や造形芸術、音楽、学術研究、教育、さらに政治や外交にまで当て嵌まる、これまで見過ごされていた応用の広い概念として提示しています。その中でも私は特に教育の場面でのこの能力の意義に大きな可能性と将来性を感じました。教育や教育行政に携わる方にはぜひ本書を手にとって読み、この能力について知って頂きたいと思います。私はとても読みやすく理解しやすい文章だと思いました。
本書ではこのネガティブ・ケイパビリティに対して、ポジティブ・ケイパビリティとして問題解決の能力という概念が対置されています。しかし問題解決能力はそれを使うかどうか、どのように使うかを自分の意志で決められるのに対して、ネガティブ・ケイパビリティの方は必ずしも自分の意志に従わない、というより意志自体の能力であるように思われます。したがってネガティブ・ケイパビリティが現れるには、意志の自由ということが担保される必要があるのではないかと思います（同じことの言い換えかも知れませんが）。著者はネガティブ・ケイパビリティを豊かに持っていた人物の事例を数多く挙げていますが、その人たちがなぜそのような能力をもつようになったのかということを、主にその生い立ち、特に対人的な人生経験で説明しようとしているように受け取られました。ただ私にはその説明だけでは十分でないように思われます。また逆にネガティブ・ケイパビリティが失われた事例として、宗教改革時代のリゴリストたちやナチス・ドイツ、軍国主義時代の日本の政治家などが挙げられていて、それは事実関係としてはその通りと思いますが、なぜ彼等においてネガティブ・ケイパビリティが失われてしまったのかについてもう少し洞察がほしいと思いました。これら三つの歴史的事例ではいずれもそれに先立つ数十年にはむしろネガティブ・ケイパビリティが時のリーダーたちの中に卓越して表れていたようにも見える時代が先行しています。時代精神が変質していく過程をネガティブ・ケイパビリティの観点から解明することは有意義だと思います。
本書は哲学書でも歴史書でもありませんから以上の点はやむを得ませんが、今後こうした面を掘り下げた書物が書かれることを期待しています。
ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力 (朝日選書) (日本語) 単行本 – 2017/4/10
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商品の説明
内容紹介
多くの受賞歴をもつ小説家であり、臨床40年の精神科医が
悩める現代人に最も必要と考えるのは「共感する」ことだ。
この共感が成熟する過程で伴走し、
容易に答えの出ない事態に耐えうる能力がネガティブ・ケイパビリティである。
古くは詩人のキーツが
シェイクスピアに備わっていると発見した「負の力」は、
第二次世界大戦に従軍した精神科医ビオンにより再発見され、
著者の臨床の現場で腑に落ちる治療を支えている。
昨今は教育、医療、介護の現場でも注目されている。
セラピー犬の「心くん」の分かる仕組みから
マニュアルに慣れた脳の限界、
現代教育で重視されるポジティブ・ケイパビリティの偏り、
希望する脳とプラセボ効果との関係……
せっかちな見せかけの解決ではなく、
共感の土台にある負の力がひらく、発展的な深い理解へ。
【目次】
●はじめに――ネガティブ・ケイパビリティとの出会い
精神医学の限界
心揺さぶられた論文
ポジティブ・ケイパビリティとネガティブ・ケイパビリティ
【第一章】キーツの「ネガティブ・ケイパビリティ」への旅
・キーツはどこで死んだのか! ?
・燃えるような愛の手紙
・キーツの短い生涯
・文学と医師への道
・経済的困窮の中で「受身的能力」へ/ほか
【第二章】精神科医ビオンの再発見
・精神分析におけるネガティブ・ケイパビリティの重要性
・ビオンの生涯
・第一次世界大戦の戦列へ
・精神分析医になる決意
・ベケットの治療から発見したこと/ほか
【第三章】分かりたがる脳
・セラピー犬、心くんの「分かる」仕組み
・マニュアルに慣れた脳とは?
・画一的思考が遅らせたピロリ菌の発見
・分かりたがる脳は、音楽と絵画にとまどう
・簡単に答えられない謎と問い
【第四章】ネガティブ・ケイパビリティと医療
・医学教育で重視されるポジティブ・ケイパビリティ
・終末期医療で医師には何が必要か
・ネガティブ・ケイパビリティを持つ精神科医はどうするか
・小児科医ウィニコットの「ホールディング」(抱える)
・人の病の最良の薬は人である
【第五章】身の上相談とネガティブ・ケイパビリティ
・日々の診療所から
・八人の受診者
・身の上相談に必要なネガティブ・ケイパビリティ
【第六章】希望する脳と伝統治療師
・明るい未来を希望する能力
・楽観的希望の医学的効用
・山下清を育んだもの
・ネガティブ・ケイパビリティを持つ伝統治療師
・精神療法家はメディシンマンの後継者/ほか
【第七章】創造行為とネガティブ・ケイパビリティ
・精神医学から探る創造行為
・芸術家の認知様式
・小説家は宙吊りに耐える
・詩人と精神科医の共通点
【第八章】シェイクスピアと紫式部
・キーツが見たシェイクスピアのネガティブ・ケイパビリティ
・理解と不理解の微妙な暗闇
・紫式部の生涯
・『源氏物語』の尋常ならざる筋書き
・源氏を取り巻く万華鏡のような女性たち/ほか
【第九章】教育とネガティブ・ケイパビリティ
・現代教育が養成するポジティブ・ケイパビリティ
・学習速度の差は自然
・解決できない問題に向かうために
・研究に必要な「運・鈍・根」
・不登校の子が発揮するネガティブ・ケイパビリティ/ほか
【第十章】寛容とネガティブ・ケイパビリティ
・ギャンブル症者自助グループが目ざす「寛容」
・エラスムスが説いた「寛容」
・ラブレーへ
・モンテーニュへ
・つつましやかな、目に見え難い考え/ほか
●おわりに――再び共感について
共感の成熟に寄り添うネガティブ・ケイパビリティ
共感豊かな子どもの手紙
内容（「BOOK」データベースより）
「負の力」が身につけば、人生は生きやすくなる。セラピー犬の「心くん」の分かる仕組みからマニュアルに慣れた脳の限界、現代教育で重視されるポジティブ・ケイパビリティの偏り、希望する脳とプラセボ効果との関係…教育・医療・介護の現場でも注目され、臨床40年の精神科医である著者自身も救われている「負の力」を多角的に分析した、心揺さぶられる地平。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
帚木/蓬生
1947年、福岡県生まれ。作家、精神科医。東京大学文学部、九州大学医学部卒業。九大神経精神医学教室で中尾弘之教授に師事。1979~80年フランス政府給費留学生としてマルセイユ・聖マルグリット病院神経精神科(Pierre Mouren教授)、1980~81年パリ病院外国人レジデントとしてサンタンヌ病院精神科(Pierre Deniker教授)で研修。その後、北九州市八幡厚生病院副院長を経て、現在、福岡県中間市で通谷メンタルクリニックを開業(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
登録情報
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