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山下英愛

ナショナリズムの狭間から (日本語) 単行本 – 2008/7/10

山下英愛 (著)

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フェミニズムの視点に立った対話と相互理解に向けて----

他者を排除し差別するナショナリズムが支配する日本と韓国で、「慰安婦」問題はどのように認識されてきたのか。その解決のために今いかなる努力が求められているのか。女性学の胎動する90年代韓国で「慰安婦」問題解決運動に携わった著者による、ナショナル・アイデンティティと性暴力をめぐる思考と葛藤の軌跡。

ISBN-10

4750328189
ISBN-13

978-4750328188
出版社

明石書店
発売日

2008/7/10
言語

日本語
本の長さ

303ページ
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内容（「BOOK」データベースより）

他者を排除し差別するナショナルズムが支配する日本と韓国で、「慰安婦」問題はどのように認識されてきたのか。その解決のために今いかなる努力が求められているのか。女性学の胎動する90年代韓国で「慰安婦」問題解決運動に携わった著者による、ナショナル・アイデンティティと性暴力をめぐる思考と葛藤の軌跡。

著者について

1959年、東京に生まれる。多摩美術大学(絵画科)・津田塾大学(国際関係学科)卒業。同大学修士課程(国際学修士)・梨花女子大学女性学科碩士課程(文学碩士)修了。同大学博士課程(単位取得)。専門は女性学、日韓比較社会論など。東国大学(在ソウル)招聘教授、ワシントン大学(在シアトル)、ブリティッシュ・コロンビア大学(在バンクーバー)にて客員研究員。現在、立命館大学非常勤講師。
共編
『日本軍「慰安婦」関係資料集成(上・下)』明石書店、2006年
訳書
韓国女性ホットライン連合編『韓国女性人権運動史』明石書店、2004年
権仁淑『韓国の軍事文化とジェンダー』御茶の水書房、2006年
チョン・ギョンア『まんが「慰安婦」レポート1』明石書店、2007年

登録情報

出版社 : 明石書店 (2008/7/10)
発売日 : 2008/7/10
言語 : 日本語
単行本 : 303ページ
ISBN-10 : 4750328189
ISBN-13 : 978-4750328188

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田舎の隠居

慰安婦問題の奥にあるもの

2014年10月11日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

慰安婦強制連行の有無が騒々しく議論されています。たぶん、本当の問題を議論したくない人々が、煙幕を張るために朝日新聞を攻撃しているのだろうと思います。韓国は韓国で、慰安婦問題を日韓問題としてだけ考える視野狭窄を自覚していないようです。視野を広げることが嫌いな人々が多いのだろうと想像します。日本でも韓国でも、ナショナリズムと言う不毛の感情に酔うことで満足しているのではないか。従軍慰安婦または戦場の性奴隷は、ヨーロッパにも米国にも存在しました。これは、日韓問題と言うだけではなくて、本質は男女問題ではないか。私はそのことを、山下英愛のこの本で教えられました。

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秋風亭遊穂

内なるナショナリズムを相対化し、慰安婦制度被害者の声に真に向き合うことを訴える。

2014年8月8日に日本でレビュー済み

日本は朝鮮を開港させた後、それまでの売春形態を近代的に再編し、売春婦の性病検査を強化した公娼制度をしく。
背景に、"植民地支配政策の下で朝鮮人人口の約八割を占める農民は経済的に厳しい変化に直面"し、離農、移民、都市の流入者を生み、接客婦が急増したことがある。
日本にとって公娼制度はインフラというものであったようで、軍隊を性病から守るというだけのものではない。これを下敷きにした日本軍「慰安婦」制度は"軍(及び政府)が「慰安所」制度をめぐる犯罪に対して不処罰でのぞみ、「極秘」とはいいながらも自ら「堂々」と組織的犯罪を行ったという意味で、公娼制度下の性売買の枠を越えたものともいえるだろう。"と厳しく指摘する。

そして慰安婦問題が提起された後も、韓日間の過去の清算が不十分であるという認識が強調され、女性問題としての側面は陰に隠れてしまうが、韓国社会の家父長的性格の強さ、そして、"対日本という民族対立的構図が力を持ち、そのためには民族の構成員のすべてを結集させる必要があると説かれた。その中で、なぜ、五〇年間もこの問題が闇に埋もれていたのか、このような性奴隷制度の背景にある女性差別が韓国社会にもあるのではないか、という問題を提起することは、韓国内に分裂をもたらし(男性の反発を買い)、民族的な結集のマイナスになると考えられた。"と述べる。
この民族主義的発想が、その後の「慰安婦」制度被害者と支援者との間に影を落とす。
"「慰安婦」が受けた性暴力被害に対する関心と治癒を助ける作業を重視できなかったのではなかろうか。"という指摘は重要な視点で、被害者は現在も苦しんでいるということを再認識させる。「ナヌムの家」における実践はその点で貴重なものである。

閔庚子の論考をひきながら、戦後、７０～８０年代の性売買反対運動の弱点にもふれる。運動体がジェンダーとしての視点を欠いた点は、藤目ゆきの「性の歴史学」でも指摘された女性解放としてのフェミニズムを失った廃娼運動や産児制限運動にも見られる。
それは被害当事者の苦悩が置き去りにされ、民族、道徳などの一般化された概念が最優先されてしまうのである。

冒頭で著者は"一般の朝鮮人女性がだまされて連行され、「慰安婦」にさせられた場合と、「慰安所」に行くとわかっていた娼妓出身者が多数を占める日本人「慰安婦」の場合を区別して、前者は「性奴隷」だが、後者は自らの意思でなった「売春婦」であるとした韓国の活動家たちの当時の認識を、私は素直に受け入れることができなかった。"と、韓国の運動に対して疑問を呈している。
日本軍侵略に抵抗した精神的支柱としての民族主義を相対化するのは困難であろうが、被害者の声に真に向き合うことは、"被害者を民族によって分断するナショナリズムの防壁を壊すことであり、そのために内なるナショナリズム(それが意識的なものであれ無意識的なものであれ)を相対化させることではなかろうか。"と提起される。日本軍「慰安婦」制度をはじめとした性暴力被害者は今も苦しんでおり、現在の問題であることを再認識しなくてはいけない。

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