２００６年から数年間にわたり話題となった、携帯ブログを発端とする、主に１０代から２０代の女性読者層に読まれた小説群を「ケータイ小説」とし、その小説の舞台が、現代の郊外社会となっており県や地域、高校や会社など所属する組織等のあらゆる固有名が省かれていること、一方で裏社会や集団暴行、望まれない妊娠など生活の中に潜む暴力的な問題などに主人公が嘖まれること、最終的には主人公が悲劇的な生を受け入れつつも肯定的メッセージを発して終わること、などの共通のいくつかのモチーフを特徴点として挙げている。
そしてその特徴点が、浜崎あゆみの曲の歌詞や、相田みつをの作品群など、「リアル系」とされる他分野の表現モチーフとの共通点があり、またさらには「ギャル文化」とされる階層がケータイ小説の読者層として多くみられている点を出発点に、その文化が実は８０年代から９０年代後半までの女性ヤンキー雑誌におけるモチーフにまで遡って共通点を明らかにしている。
以上の点から、「ギャル文化」はかつての男尊女卑的な部分を多く付着させていたヤンキー文化と異なるところもありながら、文字表現の需要や読者コミュニティという点で１０年前のヤンキー文化との共通点を持つ点で「再ヤンキー化」として理解される。
この本は、ケータイ小説とされる一連の携帯ブログ小説発のベストセラーが、なぜ売れ続けるのか、その点を明らかにしているということになるでしょうか。その意味では、既に「ヤンキー」文化的な文脈でもテキスト消費文化は成立する、もしくはヤンキー的な文字文化の可能性ということを最初から前提していると言えるでしょうね。
総合的にいって非常に読み応えがありましたね。中でも文中に紹介されている児童文学批評家・赤木かん子さんの「リアル系」にたいする読者要望が青少年の間に否定できない事実としてあると言うあたりからケータイ小説の現象につなげてくるあたりは、慧眼ではないでしょうか。ここで言うリアル系とは、ドラッグとかレイプなどの社会問題を取り扱うという点ではかつてはノンフィクションとでも言われていたジャンルに近いと思われがちなんですが、実のところは、メインで取り扱われているのは社会問題の構造ではなく、主人公の主観的なジェットコースター的な生き様の方に表現の関心があり、いわゆる「創作性の複雑さ」にたいするアンチとしての「リアル」であって、その意味ではきわめて主観的ニュアンスの強い作品群のようですね。この系譜にある部分のライトノベルやいわゆるサイコミステリーやホラーなども入ってくるという分析は説得力があるような気がしました。
それと、もう一つコミックのNANAであるとか浜崎あゆみの作品の世界観ですとか、先ほどのリアル系のモチーフともなっているのが、AC＝アダルト・チルドレンと言ばれる人々の成育史の表現という点です。そういえばACの問題を様々な分野から現代的な課題として取り上げられてきた時代が９０年代中頃とすればちょうど、その後１０年後にはケータイ小説の読者層の年齢層の人たちは、ACの問題などをメディアなどで潜在的に吸収してきた層ということになりますもんね。
そして後のヤンキー分析にも引き継がれる観点としての郊外文化やファスト風土化、ショッピングモールでの消費や生活、さらには東京が舞台となっていない点における都市と若者の関係の変化など、そういった点もケータイ小説のベストセラー化に関係しているとしているところは後のマイルドヤンキーの論者にもふまえられていますが、逆にマイルドヤンキー的な文脈で現代でケータイ小説でもいいんですが文字文化の受容は可能なのか、その辺り気になりますね。
見所を三つ：
一つ目は、ギャル文化が実はヤンキー文化にそのルーツを持つのではという点を女性ヤンキー雑誌の分析から明確にする点。
二つ目は、浜崎あゆみと相田みつをがヤンキー雑誌という点でつながる点。
三つ目は、ヤンキー文化というものがすでに成立し、否定できない存在である点をサブカルチャー的な文脈からも積極的に筆者が位置づけようとしていること（かもしれない）。
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