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高山羽根子

オブジェクタム (日本語) 単行本 – 2018/8/7

高山羽根子 (著)

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小学生の頃、祖父はいつも秘密基地で壁新聞を作っていた。
手品、図書館、ホレスリコード、移動遊園地――大人になった今、記憶の断片をたどると、ある事件といくつもの謎が浮かんでは消える。
読み終えた後、もう一度読み返したくなる不思議な感覚の小説集。
第2回林芙美子文学賞受賞作「太陽の側の島」も同時収録。

「小説トリッパー」掲載直後より反響続々! !

かべ新聞、移動遊園地、印刷工場――懐かしい日常の断片から、突然、〝巨きなもの〟が立ち現れる。
何度でも味わいたい、小説の魔法。
高山羽根子、文学の最前線に立つ。
大森望(文芸評論家)

耳慣れぬタイトルに、その(この)世界の秘密が隠されている。
SFでも文学でもあるような小説は結構ある。
だが、これはSFにも文学にも似た、だがそれらとはまた別の小説だ。
佐々木敦(批評家)

思い出されるのは少年の夢のような物事だが、
夢幻とするには細部が際立っている。
栗原裕一郎(評論家・「週刊新潮」18年4月12日号)

尋常ならざる小説なので、みんな読むのだ。
杉江松恋(文芸評論家)

細部は鮮明で美しく、読み手の心の深い部分に余韻が残り続ける。
まさに体験の豊かさそれ自体が際立つファンタスティックな読書だった。
倉本さおり(書評家・「文學界」2018年5月号)

祖父の謎の壁新聞を糸口に、現実と表象、現在と過去、本物と偽物などのあわいを優れた筆致で往還する。
この文体の力は普通じゃない。
日比嘉高(名古屋大学教員・「文學界」2018年7月号)

すばらしかった。
ふと気づいてもそのまま忘れてしまうことや、
自分では気づくことすらできずにいたあれこれを、
ひとつずつ丁寧に目の前にかざされているような読み心地だった。
酉島伝法(作家)

奇妙な壁新聞の話から深い物語世界を広げた。
「文芸月評」(「読売新聞」・2018年3月27日)

本の長さ

168ページ
言語:

日本語
出版社

朝日新聞出版
発売日

2018/8/7
寸法

18.8 x 12.8 x 1.5 cm
ISBN-10

4022515643
ISBN-13

978-4022515643
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商品の説明

出版社からのコメント

【第163回】芥川賞受賞作家（「首里の馬」にて受賞）

内容（「BOOK」データベースより）

小学生の頃、祖父はいつも秘密基地で壁新聞を作っていた。手品、図書館、ホレリスコード、移動遊園地―大人になった今、記憶の断片をたどると、ある事件といくつもの謎が浮かんでは消える。第2回林芙美子文学賞受賞作「太陽の側の島」も同時収録。

登録情報

出版社 : 朝日新聞出版 (2018/8/7)
発売日 : 2018/8/7
言語: : 日本語
単行本 : 168ページ
ISBN-10 : 4022515643
ISBN-13 : 978-4022515643
寸法 : 18.8 x 12.8 x 1.5 cm

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sasa

わからない、それでいい

2018年11月26日に日本でレビュー済み

おもしろかったです。分からないところはいっぱいありましたが、それが楽しかった。

前のレビューに対する反論を。
「物語は詠み手に伝わってこそ」
そもそも小説＝物語とする考えが浅すぎて、この本というか、文学全体のお客さんにすらなりきれてないです。
そりゃあ、すらすら“伝わってしまう”と、読み手は読む前からすこーしも動かないでいいからラクです。
でも豊かさって全然ないですよ、そこには。
「おれに伝わるように書け！」
ってどんな傲慢なんですか？
アナタの知性レベル以下のものしか認めないってことでもありますよね。もしアナタが世界最高峰の天才的な知性をお持ちでも、それってぜんぜん豊かじゃないですよ。
分からない、でもオモシロイ、って思ってる人には正直言葉なんていらなくて、「おれには理解できないからクソだ」と思っている人こそ声を大にして、「物語は～～」とか言っちゃうんです。
それは文学だけじゃなくて、世界に対する認識の貧しさですよ。
分からない、それでいてオモシロイとも感じない、なら、「俺にはこういうの合わなかったな」でいいじゃないですか。「分からない、伝わらない」なら、そうするのが筋じゃないですか？自分をスタンダードに考えるのやめたほうがいいですよ。

レビューになってないと思うかもしれませんが、なっています。以上

58人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

小谷野敦

分かりません

2018年11月1日に日本でレビュー済み

やたら大勢の人が絶賛しているわりにアマゾンレビューが書かれない状態で、なんだこれはと思って読む。表題作のほか、林芙美子文学賞受賞の「太陽の側の島」と、『文學界』に載った「ＬＨＯＯＱ」が入っている。表題作は壁新聞を秘密に作っているおじいちゃんと孫の男の子の話だが、文章が異常に読みづらく、小説の世界へ入っていけないし、何が言いたいのかも分からない。もし素で読まされたら、まだ技術が下手なんでもうちょっとおかしな細部を刈り込んで、何が言いたいのかはっきりさせたほうがいい、と言うだろう。絶賛している人たちはどういうところがいいと思っているのか、何か陰謀でもあるのか、分からない。私にはちっとも面白くなかった。

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役に立った

yasushi

目が覚める光景が浮かびます。

2019年1月14日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

SFのような、ファンタジーのような、私小説のような、ジャンル分け出来ない不思議な短編集。
視覚的イメージが秀逸。
第6回鮭児文学賞(トヨザキ氏、北海道新聞)受賞作。

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

リュフィ

おもしろい

2019年2月2日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

積読状態で放置してて、ふとアマゾンレビューをみれば「おもしろい」と「わからない」
で評価が真っ二つに分かれていて、なんか読む気がなくなってました。

読んだ結果おもしろかったです。ゾワっとした感覚が来た瞬間もありました。おススメ！
今後本のレビューは見ないようにします笑

8人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

僕も分からない

2018年11月8日に日本でレビュー済み

宇垣美里のラジオで大絶賛していた人がいたので読んで見たが途中でストップ。
本って簡単に誰でも出してくれるんですね・・そう思ってしまう文章でした。
物語は読んでもらって、人の心に伝わってナンボです。このレビューだって同じ。笑

18人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

異なった〈公理系〉の共存は可能か？

2020年9月7日に日本でレビュー済み

.
本書に対する評価は無論、作者高山羽根子に対する評価も、「面白い」と「まったくわからない（面白くない）」の真っ二つに分かれる傾向があるようだ。
本作のレビューにおいて、「面白い」派を代表するのが、レビュアー「sasa」氏であり、「まったくわからない（面白くない）」派を代表するのが「小谷野敦」氏であろう。

私はどうなのかと言うと、「面白い」派である。
まだ『うどん　キツネつきの』と本書の２冊しか読んでいないが、「面白くない」収録作品はひとつもなかった。
もちろん、個々の作品の評価においては多少のデコボコはあれ、それでもこの作家は、総じて面白い。完全な「ハズレ」だとか「失敗作」というのが見当たらない、きわめて安定感のある作家なのである。一一これが、私の評価だ。

しかし、そういう個人的な評価は別にしても、「sasa」氏のご意見には、大筋において賛成である。つまり、「物語は詠み手に伝わってこそ」なんて考えは、あまりにも幼稚なものであり、およそ読み手の意見（あり方）としてお話にもならない、ということで、この「読者論」には完全に同意する。
ただ、注文をつけるなら『わからない、それでいい』という言い方は、適切ではないと思う。

ここで言う「わからない」とは「論理的に説明できない」というほどの意味であろうが、そもそも「わかる」というのと「論理的に理解できる（説明もできる）」というのとは、同じことではない。
実際のところ「論理的に理解できる（説明もできる）」というのは、「わかる」ことのごく一部分でしかない。人は、多くのことを「直観的に理解」しているのだが、そのうちの大半について「論理的に説明することはできない」のだ。つまり「わかってはいるけれど、説明はできない」という事態が、「わかる」ことの大部分を占めているのである（「私は彼が好き。けれども、なぜ好きなのか、その理由はよくわからない」等）。

したがって「わかるけれど、説明できない」というのは「当たり前の事態」であり、「わかっているし、説明もできる」というのは、好ましくはあれ、むしろ「例外的な事態」だと言えるのだ（だから、優れた批評家には希少価値がある）。

よって「説明できなくても、しかたがない」という言い方であれば、それは、ある程度、容認せざるを得ない現実であろうけれども、勢い余って『わからない、それでいい』とまで言ってしまっては、やはりそれは間違いだろうと思う。それは単に「わかってはいるけれど、説明できない場合も多々ある」ということの、不適切に過剰な表現でしかないからである。

まず「わかる」のなら、それでいい。「わかるのだけれど、それを論理的に説明できない」というのも、能力の有無の問題として「仕方のない」ことだろう。けれども、「わかるのなら、できるかぎり論理的に理解できた方がいいし、説明できた方がいい。それに越したことはない」とは言えよう。その上で、どうしても無理ならば、それは文字どおり「仕方ない」のである。

さて、次の問題は、「小谷野敦」氏の『絶賛している人たちはどういうところがいいと思っているのか、何か陰謀でもあるのか、分からない。私にはちっとも面白くなかった。』というご意見である。

氏には、本書収録作品がすべて「わからなかった」。これは事実であろう。まったく毛ほども「わからなかった」からこそ、「面白かった」と言っている人たちの評価を「ホントは面白くなかったんじゃないの？　みんなが褒めてるから、それに引っぱられて、そうだそうだと褒めてるだけなんじゃないの？　そういうことって、実際よくあることだし、高山作品について評価も、そういうことの一例なんじゃないの？」と疑っているのである。
そして、その疑いの補強材料となっているのは、たぶん「小谷野敦」氏にとっては、高山作品の絶賛者の絶賛評の多くが「その面白さを、論理的に説明できていない」と感じられるところではないだろうか。つまり「面白い、面白い」と言うばかりで、いっこうに「根拠説明がない」と感じられているからこそ、これは「陰謀」じゃないかとまで勘ぐってしまうのである。

一一また、だからこそ、可能であるのなら、「論理的な説明」は為されるべきなのだ。

ふつう、人は、否定批判する時には、その根拠を論理的に示す義務を感じて、その努力をするのだが（今どきは、貶すだけの人も多いが）、褒める場合は、あまりその根拠説明の必要性を感じないから、それをしないことが多い。「だって、読めばわかるでしょう」というわけである。一一しかし、現実は、そうではない。

「この世には、誰もが同じように分かる事実など、一つも存在しないのだよ」

ということである。
それは単に「知的能力の有無」の問題ではない。そもそも、知的能力と言っても、それは無限に多方面多方向にわたっており、そっちは優れていても、こっちは鈍感だというのは当たり前にあることで、誰しも、そうした一筋縄ではいかない事態を、「人間的な現実」として、多かれ少なかれ感じているはずだ。

したがって、「説明しても、理解されない説明」もあるし、「説明されても、理解できない説明」もある。
「こいつは、どこから見ても醜男（醜女）だろう！」といきり立ったところで、「いや、私は好きだな」という人は必ず出てくるわけで、その人は「嘘」をついているわけでもなければ、「陰謀」に加担して難癖をつけているわけでもない。99パーセントの人にとって「醜男（醜女）」であろうと、かならず何人かは、心の底から「美しい」と思う人がいるのだ。
同様に、「あいつは殺すべきだ」とか「人類は滅ぶべきだ」といった意見も、決して「嘘」でも「陰謀」でも「冗談」でもなく、きわめて「誠実」かつ「本気」で語られるからこそ、この人間の世の中は難しいのである。

そして、この「人間にとっての、こうした世界の現実」を描いているからこそ、高山羽根子の作品は、「小谷野敦」氏のようなタイプの人にはとっては『文章が異常に読みづらく、小説の世界へ入っていけないし、何が言いたいのかも分からない。もし素で読まされたら、まだ技術が下手なんでもうちょっとおかしな細部を刈り込んで、何が言いたいのかはっきりさせたほうがいい、と言うだろう。』ということになってしまうのだろう。要は、「小谷野敦」氏にとって、高山羽根子の作品は、心の底から正直な感想として、「醜男（醜女）」同然なのである。

だが、そんな「感性」を持つ「小谷野敦」氏のようなタイプの人に、高山作品が「美男（美女）」的に感じられる人の「論理的な説明」が、果たして役に立つだろうか？

喩えて言えば、「１＋１＝２」という世界観を持つ人に対し、「１＋１＝無限大」という世界観を持つ人が、「論理的」な説明した場合、その説明は、「１＋１＝２」という世界観を持つ人に対し、論理的なものとして機能するだろうか？
もちろん、機能することなどないだろう。その論理的な説明は、「意味不明」なものと受け取られるだけである。

しかしながら、「小谷野敦」氏が、「違った公理」を生きているかのような人たちに対して「説明」を求めるのは、きっとどこかで、他人も「同じ公理系を生きている」と信じているからであろう。それは「話し合えば、わかり合えるはずだ」と、どこかでナイーブに信じるのと、同じような「信念」なのではないか。

もちろん、人間社会においては、「話し合えば、わかり合えるはずだ」という「理念」を掲げて、その運営がなされるべきだろうとは思う。しかし、それは「理念」や「理想」ではあっても、残念ながら「現実（そのもの）」だとは思えない。むしろ、それが現実ではないからこそ、人は「話し合えば、わかり合えるはずだ」という「理念」や「理想」を掲げて、少しでもそれに近づこうとするのではないだろうか。

そして、そうした意味で、高山羽根子の描く世界は、「複数の公理系が交錯する、リアルな世界」なのである。
だから、「小谷野敦」氏のような「世界観」を信奉している人には、高山の作品は「デタラメで無責任」なものに映るのかもしれない。その気持ちは正直なものであり、その正直さを疑うものではなけれど、しかし、氏の世界観は、やはり「単純」にすぎて、「文学」向きではないとも思う。

私は「小谷野敦」氏の文芸評論作品を読んだことはないけれど、読めばきっと「単調で、つまらない」と感じることだろう。また事実、「文学論」ではないけれども、唯一読んだ小野谷敦の著作『宗教に関心がなければいけないのか』に対する、私の４年以上前のレビューは、

『小谷野の著書は初めて読んだが、なぜこれまで読まなかったのかがよくわかった。要は、氏の著書のタイトルが、おおむねその内容の透けて見えすぎる、薄っぺらなもの多かったからだ。』

という言葉で始まって、

『で、そんな私からすれば、小谷野の議論は所詮、薄っぺらで何が悪いという、自己正当化の議論でしかない。
わからないのだから否定はしないと言いながら、わからない自分の感性への懐疑を欠いているがゆえに、宗教を認めようが認めまいが、いずれにしろ小谷野の議論は、批評的に薄っぺらなのだ。評価すべきは、世の優等生的な宗教論に「優等生はうさんくさい」と注文をつけた点だけだと言ってよいだろう。』
（『宗教に関心がなければいけないのか』のレビュー、「同年生まれで、同じようにアニメ好きだった、小谷野敦について」2016年2月18日付）

という言葉で締めくくられていた。

やはり、私から見ると、小谷野敦の「世界観」は、「一次元足りない」ようにしか見えず、「薄っぺら」としか感じられなかったのだ。
当然、「小谷野敦」氏にすれば、私の意見は「混乱した意味不明」なものと映るだろう。三次元の人間が、四次元の人間を観察すれば、それが論理的整合性を欠いた「動き」に見えるのと、同じことである。

そんなわけで、高山羽根子作品を「小谷野敦」氏が理解できないのは、端的に言って「見えている世界像」が違うからであり、言い変えれば「世界観」が違うからである。
「四次元人の美学は、三次元人には理解不能であり、三次元人の美学は、四次元人には平板すぎてつまらない。あんなものの何が良いのか」となって、お互いに直観的な理解は不可能なのである。

しかし、「直観的な理解」は不可能でも、「違う世界観に生きる人が在る」とメタ的に理解することは、あながち不可能ではないのではないだろうか。それとも、こうした考え方自体が、すでに「小谷野敦」氏的な世界観からすれば「非論理的」で「理解不能」なものと感じられるのだろうか。一一そこは私にも理解不能である。

私はもともと「他人を理解する努力、自分を説明する努力は、必要であり重要だけれど、他人を完全に理解することも、自分を完全に理解してもらうことも、原理的には不可能だ」と考える人間なので、「小谷野敦」氏が理解してくれなくても、それはそれで仕方がないと考える。

ただ、たまたまなのだが、まったく別の要件で、小谷野敦氏が私の掲示板に、先日から何度か書き込みを下さっているので、このレビューを書いたことは、そちらで直接伝えておこうと思う。一一無論、ご感想を下さるかどうか、「それはまた別の話」である。

ちなみに、今回の評価が「星４つ」なのは、『うどん　キツネつきの』に比べると、全体に「普通」で、そこが物足りないと感じたからである。
当然、本作品集収録作品が「異常」に思える人の感覚は、私にはまったく理解不能なのである。

----------------------------------------------------------------------------
　【補記】（2020.09.13）

レビュー本文の末尾に書きましたとおり、小谷野敦氏本人にこのレビューを示して、ご意見をうかがいいました。

その結果、小谷野氏とは、何度かのやりとりがなされたものの、結局、小谷野氏は、自分の「レビューの書き方」つまり「批判の根拠を示さない」という書き方に対する、私の疑義に対しても、何ひとつ説明をすることはなく、沈黙した途端、自身のツイッターアカウントで、こっそりと私の「陰口」を叩くという所行に及びました。曰く、

　「まあ今どき掲示板なんてもん使っている点で変な人ではあったが」

また、これに対し、直接「変人はお互いさまでしょう」とメンションした私をブロックした後も、小谷野氏は、

　「赤江瀑を好きだというあたりでかなりヤバイ人だとは思っていた」

などと書いたりしておりました。

以上のやりとりをまとめた【〈小谷野敦〉氏とのやりとりの顛末】を、本日、私の掲示板「アレクセイの花園」（記事番号2857）にアップしておりますので、ぜひご確認ください（※ ここにはURLを書けませんので、掲示板名で検索をお願い致します）。

なぜ、小谷野敦という人は「批判の根拠説明」ということが出来ないのか。その理由が、氏とのやりとりの中で、ある程度は明らかにできたかと思います。

----------------------------------------------------------------------------
　【補記２】（2020.09.14）

「小谷野敦に関する七つのツイート」を書いたので、こちらにも収録しておきます。
（※ なお、小谷野敦の人となりを知るための資料として「小谷野敦－Wikipedia」は、必読文献です）

（１） #小谷野敦は、なぜ「説明」ができないのか？
それは「他者」がいないからだ。自分とは「違うもの」の実在が実感できず、それを「間違った」存在だと誤認する。
だから彼は、性的な差別発言をし、そう指摘されると、本気で誤解だと抗弁する。自分が被害者だと思ってしまう。一種の「認識障害」なのだ。

（２） #小谷野敦が「論理的」に見えるのは、「自分の世界内部」を語っている時だけだと言ってよい。
つまり「他者」の世界が、彼には見えない。「他者」に開かれた「窓」が無い。「想像力」が働かない。だから、性的な差別発言をしてしまう。彼にはLGBTは「他者」ではなく「間違った人」と認識されるのだ。

（3） #小谷野敦と私との議論が、なぜ成立しなかったのか。
それは、私が小谷野の同類ではなく、世界観を異にしていたからだ。私は、二つの世界を架橋しようとしたが、小谷野にはそれが、「不法な侵襲」と認識されたのだろう。
「変人」で知られる小谷野が、私を「変な人」と平気で呼んだのは、そのためだ。

（４） #小谷野敦は、なぜ、しばしばトラブルになるのか。
それは、彼には「他者」が理解できず（存在せず）、自分の延長でだけ、人を見るからだ。
したがって、彼の理解に反する人は「変な人」であり、むしろ彼は、そうした人たちから被害を受けているつもりなのだ。彼は「被害者」のつもりなのである。

（５） #小谷野敦が、その無自覚な差別発言において、ネット右翼と似てくるのは、「他者＝外部」を認識できないという共通点においてである。
彼らは、「他者」を、「異なった人」ではなく「間違った人」だと誤認し、自らを「被害者」だと誤認してしまう、「心の窓」が閉じた、魂の隔離的収監者なのである。

（６） #小谷野敦には、「もてる・もてない」という問題は、「制度としての恋愛論」の誤りとして論じることはできても、いずれにしろそれが「脳科学的な現象」でしかないといった、醒めた目では見られない。なぜならそれは「外部の眼」だからだ。小谷野は「内部だけの人」だから、外部の観点には立ち得ない。

（７） #小谷野敦は、基本的に「自信のない人」である。
だから、「他者」を「間違ったもの」として否定排除したがる。あるいは「東大卒という学歴」を殊更に誇示して、自身を鎧わなければならない。
彼は「被害者意識」が強く、他者を信じない。だから、嫌われやすくもある。つまり、可哀想な人なのだ。

（付言）ここまでの「小谷野敦に関する七つのツイート」で、#小谷野敦という人の「問題点」や「奇矯さ」の意味が、おおむね説明できたのではないか。
小谷野と違い、私は「他者や外部」を否定するのではなく理解したい。それは「他者や外部」が、恐る対象ではなく、興味を唆る対象だと感じられるからだろう。

.

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ダンジョン探索

独特な面白さ、特別な読書体験。

2018年11月19日に日本でレビュー済み

明確なストーリーとかオチとかで読ませるタイプの作品ではないです。
でも、淡々と描かれる日常の中から見える、夢なのか幻なのかわからない風景の数々にゾクゾクしてしまうんです。

何気ない、一見無駄にも見える細部の描写こそがそれぞれの作品のキモだと思われます。

読み手の想像力を刺激してくる、エキサイティングな中編・短編集だと思いました。
読んだあと、なにか違う時間軸に迷い込んだような、特別で不思議な読書体験が味わえます。

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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Yasuo

トワイライトゾーン？

2019年5月16日に日本でレビュー済み

不思議な世界を見せてくれるトワイライトゾーン的な短編集。表題作の「オブジェクタム」は、お祖父さんの秘密基地的なカベ新聞制作兼印刷所の話。こんな場所があると楽しいだろうなと思わせてくれる。「太陽の側の島」は戦時中の夫婦の手紙のやり取りがそのまま作品になっている。でも、真相は恐ろしいものだった。「L.O.O.Q.」は、妻に先立たれ、飼犬に逃げられた男が犬を探そうとする話。こちらはさらに奇妙な世界に連れて行かれる。トワイライトゾーン的な作品だ。

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