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アート・ヒステリー ---なんでもかんでもアートな国・ニッポン 単行本 – 2012/9/26

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商品の説明

内容紹介

「これマジでアートだね! 」……やたらと「アート」がもてはやされる時代=「一億総アーティスト」時代。アート礼賛を疑い、ひっくり返すべく、歴史・教育・ビジネスから「アート」を問う。


「何なの? これ」「アート」
「え、こんなことやっていいの?」「うん、だって、アートだから」

「アート=普遍的に良いもの」ですか? そこから疑ってみませんか?
『アーティスト症候群』から4年、「アート」の名の下にすべてが曖昧に受容される現在を、根底から見つめ、その欲望を洗い出す。


【! ! こんな人に読んでほしい! ! 】
1:互いの作品を批判せずなんとなく褒め合っているガラスのハートの美大生。
2:「個性と創造性が重要」と「図工って何の役に立つの?」の間で困っている先生たち。
3:「アートは希望」「今こそアートの力が必要とされている」と訴えたい業界回りの人。
4:「普通」を選んでいるにもかかわらず「ちょっと謎めきたい願望」を抱く社会人。

内容(「BOOK」データベースより)

アートは“希望”の灯火ではない。人々を結ぶ“絆”でもない。民主主義の太陽が生んだ「自由」と「個性」を掲げる美術教育と、資本主義の雨がもたらした増殖、拡大し続けるアートワールド、それらを通して、アートと私たちの関係を読み解く。『アーティスト症候群』から4年、「アート」の名の下にすべてが曖昧に受容される現在を、根底から見つめ、その欲望を洗い出す。

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登録情報

  • 単行本: 269ページ
  • 出版社: 河出書房新社 (2012/9/26)
  • 言語: 日本語
  • ISBN-10: 4309021336
  • ISBN-13: 978-4309021331
  • 発売日: 2012/9/26
  • 梱包サイズ: 18.8 x 13 x 2 cm
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形式: 単行本
「アート」の概念が限界に達した現代の日本における
アートの受容のされ方を批判的に考察する。
とはいっても,「日本人は何も分かっていない」とか
「現代アートは芸術とは呼べない」とか,そういう類のカタい本ではない。

親しみやすくユーモアを混じえた文体でありながら,
筆者自身はかなりの勉強好き,説明好きとみえて,
フロイト,ラカン,ボードリヤール,ブルデュー,サイードなども引き合いに出して,
かなり手広く論じている。
論じる内容もきちんとアップデートされているのもすばらしい。

基調となす第1章では,
アーティストと鑑賞者双方にとっての現代アートの難しさを,
文化的側面のみならず,経済的・社会的側面からも分析している。
第3章は,
インテリア・アートという矛盾,承認を求める現代人のメンタリティ,村上隆のセルフオリエンタリズムに関する
とても興味深い考察がなされている。
SNSのプロフィールで「なぜかサラリーマンをしています」とむだに「なぜか」をつけてしまう人がいる,
という件は特に面白かった。
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形式: 単行本
 日本を代表する芸大で西洋美術を修め、帰郷後画家として作品創造に苦吟しながら、大学で芸術を講義しながらも 絵筆を折った著者が、日本において世界の芸術界で評価される作家を輩出できない背後を既存研究を駆使しながら、平易に解説した著書。平明で読みやすいが、指摘されている観点は、実証的で鋭利、流石に作家出身の批評家のシャープさが活きている。
 言葉と芸術作品との関係性を、名付けの問題でわかりやすく説明 無題の意味を説く。同様に芸術の創造性とオリジナリティの問題にも言及。芸術作品の存在論をハイデガーとは異なって、作家の立場、教師の立場、はたまたArt worldというアート専門家が形成する独自性会に置ける、知と欲望と市場のイデオロギーにも言及。
 芸術家養成大学がありながらも、欧米芸術と自国芸術の理論的距離感を錯誤させることで芸術教育の意義、芸術自体の意義が世界に開かれない故に 真に想像(創造)的な作家を輩出しえない知的風土が隔離してない近代日本の文化的貧困をも橋下大阪市長の愚考を分析して、喝破した名著。
 言葉が平易なだけにアンダーブローはよく効くのだが、日本の政治家や行政官僚にまずはご高覧願いたい。
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形式: 単行本
日本人のアートが分からない、という話を元に日本人が明治以来どのようにアートを受け入れてきたかを論じています。一章ではデュシャン以降の現代美術をアートビジネスを営む人のインサイダー取引だと述べている点が面白かったです。また三章ではヒロ・ヤマガタ、ラッセン、村上隆などに対する日本人の反応を下にこれからのアートのあり方について書かれていました。

全体的に難しいところが多かったですがアートを経済や政治的側面から分析している点は楽しく読めました。
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形式: 単行本
アートの本義は「技術」であり役に立つものである。中世の宗教画は文盲の人々を教諭する為の役に立つ絵画であり活版印刷技術の普及により人々に聖書が行き渡ると実際の役割から遊離して所謂「唯美的」な我々が現在用いるところのアートとして認識される。例えばアスリートは「生きた芸術品」であるからフェア・プレイが求められる。アン・フェアなプレイが「反則」であるのは「美しくない」からというそれ以外の理由を見出だすのは難しい。イチローがいくらヒットを量産しても現実には何ら生産していないわけであるがしかしイチローが少なくともベースボールに於いて世界的なアスリートであることは論を待たず日本のアートが欧米に通じていないとの論は少しく首を傾げこの論はむしろ著者の芸術認識の浅さを露呈するものではないか。
よく戦後の日本は物質的に豊かになったけれども精神的には貧しくなった等と言われるけれども本当は物質的にまだまだ貧しいから精神的にも貧しいというのが科学的に正しい。但しここで言う「貧しい」というのは単純に欧米と比べた場合の相対的で物量的な貧しさで要するに資源・土地が乏しいというだけで食うや食わずという訳ではない。江戸時代、本当に食うや食わずの貧しい国であれば明治維新を可能にした教育程度は不可能であったわけである。スクールの語源はスコラ(暇・遊び)であり要するに暇がなければ学問や勉強などしようという気にはなら
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