![MOE (モエ) 2021年12月号 [雑誌] (ゴールデンカムイとアイヌの物語 | 絵本ふろく ヨシタケシンスケ「かみはこんなに くちゃくちゃだけど」)](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/71XQZvAZeaL._AC_UL160_SR160,160_.jpg)
漫画「ゴールデンカムイ」はアイヌ文化を広く知らせる上で大いに貢献した。その監修をしているアイヌ語研究家の中川裕による本書は、ゴールデンカムイのサブテキストであり、アイヌ文化をさらに深く理解するための好著である。
アイヌ民族と日本民族は、江戸時代に入る前までは、交易を行うなどほぼ対等な立場であったものが、江戸時代に松前藩が確立して以降は、アイヌにとっての不利益交易、砂金目的の移民が北海道に押し寄せたことにより、徐々にアイヌの生活は苦しくなり、有名なシャクシャイン戦争などが起きる。しかし、「アイヌ内部のことはアイヌにまかせる」という方針によって、アイヌ文化は保たれていた。それが明治維新以降、北海道開拓の名のもとに日本人の「侵略」が進み、アイヌの同化政策が進められる。明治時代に定められ、1997年まで生きていた「旧土人保護法」は、アイヌの土地の没収、収入源であり文化であった漁業・狩猟の禁止、アイヌ固有の習慣風習の禁止、日本語使用の義務、日本風氏名への改名による戸籍への編入を定めたため、昭和には、アイヌ文化は観光地の見世物となり、差別の対象となり、アイヌ語を話す人もいなくなり、平成にはアイヌ文化は消えようとしていた。
法律名称にある土人という言葉からして、差別的だ。
アイヌ民族から、はじめて国会議員となった萱野茂によって旧土人保護法は廃止され、いま、アイヌ民族の復権、アイヌ文化の継承、アイヌ語の復活を目指してアイヌ自らが声を上げる運動が起こっている。
こうした歴史の流れのなかで、「ゴールデンカムイ」のアイヌ文化紹介は、日本人にアイヌの存在を知らしめ、アイヌ文化への理解を深め、アイヌの尊厳の
復権へ果した役割は大きかったとおもう。
アイヌ民族は文字を持たない。アイヌ語を禁止されれば文化は絶滅してしまう。
アイヌは狩猟の民である。土地を奪われ、狩猟が禁止されれば、生きるすべを失う。
アイヌの狩猟文化の考え方の基本は、本書でも紹介されているカムイという言葉に表わされている。著者は「人間とカムイ＝環境はお互いがお互いを必要とするパートナー」であり「環境からの恩恵を当たり前のものと思わず、その恩恵を感謝して受け取ることによって、環境を悪化させないように配慮することができるようになる」と「カムイ」を解説している。
食べ残しは、カムイに「そんなことをするならあそこの家には土産を持っていくものか」と飢饉や飢餓につながる恐れをもたせ、必要以上に採らない事につながっている。「カムイ」に対する感謝がアイヌ民族の文化だ。イオマンテ（熊送り）という不思議な儀式の詳細も解説されている。食べ残しを禁止する法律を作らなければならないと言っている日本人にこそ、知るべき考え方だろう。
トゥレンペという憑神についての考え方も「無意識」と同意。アイヌはすべてのものに魂が宿ると考えている。
ゴールデンカムイでも度々アイヌ料理の話が出てくるが、本書ではそのレシピも詳述されていて興味深い。
本書の表紙は盛装して、祖先供養の場で祖先の霊にお酒を捧げるアシﾘパ。
アシリパの本書の表記は本当はリの字が小さい。私のワードで小さいリの字が変換しない。ゴールデンカムイに紹介されるアイヌ語表記はブ・ツ・ク・ム・シ・ラ・リ・ル・レ・ロ・ハ・ヒ・フ・へ・ホが小文字になっている。どんな発音か不思議だったが、本書で「北海道新聞社の道新アイヌ語小文字発音講座の動画で聞ける」とまさに読者の疑問に手取り足取り教えてくれる。
3月21日の北海道新聞に、1930年代に日本が学術振興会の予算を得て、道内各地のアイヌ墓地から、アイヌの遺骨を盛んに盗掘しアイヌ民族の人種研究を行い、当該アイヌから、遺骨の返還訴訟が、起こされた記事が掲載されていた。
同じ人としてアイヌを見ていない、日本人の傲慢さをかんじる。
他民族を尊重し、その文化に敬意を払うことが求められている。その、一歩として、
ゴールデンカムイファンだけでなく、多くの人に本書を読んで欲しい。
なぜなら、国会にアイヌ新法が政府によって提出されているからだ。
この法案には、アイヌの声が反映されたものかどうか、日本人として、関心を寄せるべきだろうと考えるからだ。
法案検討過程の公聴会で、土地、資源の返還や利用、川での鮭漁業権、アイヌ語の復権などの意見がアイヌから出されていた。しかし、法案には、ほとんど反映されていない。
法案に反映されたのは、儀式や伝統漁法の継承に限って、特別措置を認めるというもの。しかも、行為に当たっては、行政の許可が必要。
国連の先住民族権利宣言は、第26条で、先住民族は、伝統的に所有、使用してきた土地や資源に対して権利を有するとしている。
新法は、アイヌ民族を先住民族と認めながらも、先住権には、全くふれていない。国際的な常識から外れているのだ。観光振興という日本人のご都合主義が透けて見える。
先住権を認め、アイヌ自身による決定権を付与した法が必要ではないか。
2020年4月に、北海道白老に先住民族のアイヌの歴史と文化を紹介する国立アイヌ民族博物館ウポポイがオープンする。 共生がキーワードだ。共生の意味するところを、日本人は深く考えるべきだろう。
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