「(吃音の)経験を分析することは『自分のものでありながら自分のものでない体』をたずさえて生きるという、
誰にとっても切実な問いに向き合うこと」（p.16）
本書は目的の1つにこう掲げるように、吃音という1つの"事例"を通して、「しゃべる」ことの音声学的身体性、
ひいては広く人間が行う動作の意識性・社会性・時間的志向性や、それらに伴うジレンマに迫る。
発現を避けるために編み出した肉体的"工夫"が、相手にとっては不自然に感じられる社会的"症状"ともなりえ、
ときには「ありたい自分」の外へはみ出してしまうことへの自己嫌悪ともなるという吃音当事者の宿命は、
他人を理解するという"慈愛"がいかに複雑で多面的かということを改めて提示する絶好の鏡に思えてくる。
1点、マイナスというわけではないが注意が必要なのは、
当事者のインタビューで登場する8名は、選択バイアスのかかった特別に聡明な方たちであろうということ。
彼女・彼らは自身の吃音を、そして吃音当事者である自分を、的確な比喩を交えながら分析している。
8というサンプル設定の絶妙さもあり、ある程度の意見相反を持ちながら、1人1人の言葉がしっかりと記録されている。
吃音当事者はこの素晴らしく明哲な自己レビュー集から、共感できる要素を見つけることが出来るだろう。
ただ、吃音当事者がみなここまで自己を理論化・言語化しているわけではないだろうし、
一介の市民として吃音と添い遂げるうえではここまで考える必要もない、どころかリスクにさえなるのではないか。
「吃音者ってどんな人たちなの？どんなこと考えてるの？周りにどうして欲しいの？」のような探究心から読む人は、
吃音当事者への"期待"は本書の内容から4割引きくらいで掛けるほうがいいかもしれない。
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出版社より
「科学性」「専門性」「主体性」といったことばだけでは語りきれない地点から≪ケア≫の世界を探ります
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| 居るのはつらいよ: ケアとセラピーについての覚書 | 在宅無限大: 訪問看護師がみた生と死 | 異なり記念日 | どもる体 | 中動態の世界 意志と責任の考古学 | |
| 著者 | 東畑 開人 | 村上 靖彦 | 齋藤 陽道 | 伊藤 亜紗 | 國分 功一郎 |
| 内容紹介 | 「ただ居るだけ」と「それでいいのか？」をめぐる 感動のスペクタクル学術書！ 京大出の心理学ハカセは悪戦苦闘の職探しの末、ようやく沖縄の精神科デイケア施設に職を得た。 しかし、「セラピーをするんだ！」と勇躍飛び込んだそこは、あらゆる価値が反転するふしぎの国だった――。 ケアとセラピーの価値について究極まで考え抜かれた本書は、同時に、人生の一時期を共に生きたメンバーさんやスタッフたちとの熱き友情物語でもあります。 一言でいえば、涙あり笑いあり出血（！）ありの、大感動スペクタクル学術書！ | 「普通に死ぬ」を再発明する。 病院によって大きく変えられた「死」は、いま再びその姿を変えている。 現在の在宅死は、かつてあった看取りの文化を復活させたものではない。 先端医療が組み込まれた「家」という未曾有の環境のなかで、訪問看護師たちが地道に「再発明」したものである。 著者は並外れた知的肺活量で、訪問看護師の語りを生け捕りにし、看護が本来持っているポテンシャルを言語化する。 「看護がここにある」と確かに思える一冊。 | 著者の齋藤陽道さんもパートナーの麻奈美さんも、耳の聞こえない写真家です。 陽道さんの第一言語は日本語。麻奈美さんは日本手話。言葉が違えば見ている世界も違います。 ふたりの間に生まれた樹(いつき)さんは、どうやら聞こえるらしい。聴者です。からだが違えば見ている世界も違います。 そんな「異なる」3人が、毎日をどんな風に過ごしているのか。本書は、ケアが発生する現場からの感動的な実況報告です。 | しゃべれるほうが、変。 何かしゃべろうとすると最初の言葉を繰り返してしまう(=「連発」という名のバグ)。 それを避けようとすると言葉自体が出なくなる(=「難発」という名のフリーズ)。 吃音とは、言葉が肉体に拒否されている状態です。 しかし、なぜ歌っているときにはどもらないのか? なぜ独り言だとどもらないのか? 本書は、従来の医学的・心理的アプローチとはまったく違う視点から、 吃音という「謎」に迫った画期的身体論です! | 自傷患者は言った「切ったのか、切らされたのかわからない。気づいたら切れていた」。依存症当事者はため息をついた「世間の人とは喋っている言葉が違うのよね」 ――当事者の切実な思いはなぜうまく語れないのか? 語る言葉がないのか? それ以前に、私たちの思考を条件付けている「文法」の問題なのか? 若き哲学者による《する》と《される》の外側の世界への旅はこうして始まった。ケア論に新たな地平を切り開く画期的論考。 |
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