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橋爪大三郎

だめだし日本語論 (atプラス叢書17) (日本語) 単行本 – 2017/6/9

橋本治 (著), 橋爪大三郎 (著)

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日本語は、そもそも文字を持たなかった日本人が、いい加減に漢字を使うところから始まった―—
成り行き任せ、混沌だらけの日本語の謎に挑みながら、日本人の本質にまで迫る。あっけに取られるほど手ごわくて、面白い日本語論。

【目次】

■日本語のできあがり方鎌倉時代まで
文字を持たなかった日本人
日本語のDNA螺旋構造
外国に説明できない日本史
学問に向かない日本語
日本語は「意味の言葉」ではない
言葉は神から与えられる?
お経を日本語に訳さなかった理由
言葉はまず音であった
音の多様性
ひらがなができた理由
歌があったから日本語がある
話し言葉を文字化する日本、文字化しない朝鮮
男女のコミュニケーションが国家体制の根幹
書きながら成長する紫式部
男は和歌が詠めない
公式には認めない女性とひらがな
日本に宦官が存在しない理由
律令制と特権
戦争ができない日本人
声の重要性
カタカナv.s.ひらがな
『竹取物語』の作者は女性?
徳川幕府はひらがな、明治政府はカタカナ

■日本語の壊し方室町以後
幽霊が主役の能
江戸の印刷文化
武士が歴史をつくらなかったから天皇制につながった
漢字とナショナリズム

本の長さ

240ページ
言語:

日本語
出版社

太田出版
発売日

2017/6/9
寸法

18.8 x 12.8 x 2.5 cm
ISBN-10

4778315782
ISBN-13

978-4778315788
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商品の説明

内容（「BOOK」データベースより）

日本語は、そもそも文字を持たなかった日本人が、いい加減に漢字を使うところから始まった―成り行き任せ、混沌だらけの日本語の謎に挑みながら、日本人の本質にまで迫る。あっけに取られるほど手ごわくて、面白い日本語論。

著者について

■橋本治(はしもとおさむ)
1948年生まれ。作家。『桃尻娘』で、「話し言葉で書く」というスタイルで作家としてのスタートを切り、その後、桃尻語で現代口語訳に挑んだ『桃尻語訳枕草子』、光源氏の語る一人称で訳した『窯変源氏物語』、漢文と和漢混淆文の両方の平家物語を参照しつつ訳した『双調平家物語』のほか、『古事記』から『仮名手本忠臣蔵』まであらゆる時代の古典を現代口語訳し、『失われた近代を求めて』の3巻シリーズでは言文一致体の正体を再検討。古代から現代まで、あらゆる時代の日本語に精通している稀有な作家。
■橋爪大三郎(はしづめだいさぶろう)
1948年生まれ。社会学者。橋本治とは東大での同窓生で、ノートの貸し借りもした仲。以来、橋本治の体験的日本語史の仕事を長年評価し続けてきた。中国からもたらされた漢字とその影響下でつくられた日本語を考えるためには、中国という媒介が不可欠だが、橋爪大三郎は『おどろきの中国』や『中郷官僚天国』(王輝著)の翻訳など、中国と中国語について幅広い見識と圧倒的な整理能力をもつ。

登録情報

出版社 : 太田出版 (2017/6/9)
発売日 : 2017/6/9
言語: : 日本語
単行本 : 240ページ
ISBN-10 : 4778315782
ISBN-13 : 978-4778315788
寸法 : 18.8 x 12.8 x 2.5 cm

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yabudesu

対談ということで

2018年3月6日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

なかなか面白いと思います。しかし、なごやかな対談ですので、お互いの「論」をものすごく深くは追及していません。
日本語の面白さ、あいまいさ、漢文の意味あいという様々な話題に触れることが出来ます。
そこからは、読者が各々が深く掘り下げて行って下さいと、言っているような本です。

2017年8月26日に日本でレビュー済み

星４つのところと星１か２のところとがあり、平均値を四捨五入して３とした。
著者二人の特長は、イデオロギーや既成の理論にとらわれず、自分で気づいたこと、考えたことだけを述べるところだろう。他人の受け売りはないから、他の本（二人の著書以外の）にも書いてあることはここにはない。いくつか面白い示唆に富む視点を提供してくれている。
それともう一つ、こけおどしの小難しい学術用語をちりばめて読者をけむに巻くのを嫌うのも、この二人に共通している。用語は平明、ただし対談なので言葉足らずで、真意がどこにだるのかわかりにくいところもある。以上が星４つの点。
思いついたことに説得力を持たせるには、果たしてそれが成立するか否か客観的に確かめることが必要だ。そうでなければ思いつきは一人よがりの思い込みになってしまう。思い込みに思い込みを重ねてもまともな論にはならない。残念ながら著者たちにはこの確認作業が欠けている。７０ページから７２ページの範囲で例を挙げよう。
橋爪が中国語を習ったときに、「東京」や「天津」のように、中国語のｎｇ、ｎが日本語漢字音の「ウ」「ン」に対応することを教わったといって、「このことは国語学で、問題にされていますか」と問うと、橋本が「私は聞いたことがありませんね」と答える（７１ページ）。日本語学者でない橋本が「聞いたことがない」と言っても責めるべきでもないかもしれないが、一般読者は「へえ、専門家も知らないことなんだ」と思ってしまうだろう。こんなことは江戸時代の国学者、本居宣長、東条義門以来の研究がある。
「（１６，１７世紀のキリシタン版を読むと）サシスセソもシャシシュシェシォです」（７１ページ）と橋本は言う。日本語史の教科書には確かに「セ」が「シェ」の音であったと説かれる。しかし「サスソ」が「シャシュシォ」（「ショ」でなく「シォ」となっていることは今は問わない）だったという研究者はいない。
歌舞伎通と言われる橋本は「歌舞伎では「片時」は「ヘンシ」といいますが、辞書には「ヘンジ」と書いてあると思います。濁っていると汚いね、と歌舞伎は濁音を削ってしまいます。」（７２ページ）という。だが歌舞伎以前の文献に「ヘンシ」とあることは辞書を見れば一目でわかる。歌舞伎だけが「ヘンシ」であるわけではない。こういった不確かな知識で論を立てるのでは、まともにつきあう気にもなれない。以上が星１か２のところである。

14人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

タイトルに期待した本ではなかった。

2018年12月27日に日本でレビュー済み

　タイトルに興味をもち本書『だめだし日本語論』を読むことにした。　
　橋本治氏と槁爪大三郎氏の対談は、「文字を持たなかった日本人」から始り、なかなか興味深く読ませてくれた。
　中国から輸入した漢字を、日本語の「音」にあてて漢字使用が始まったことから時代を経て「ひらがな」や「カタカナ」を創りだした日本人のニュートラルな感性の良さを、いまさらながら思い知らされてしまった。
　世界最古といわれる長編小説「源氏物語」を、紫式部が「ひらがな」で書いたことなども、お二人の対談から詳しく知ることができた。
　既知のことではあったが、能や狂言がお寺の添えものとして進化してきたことなども多く語り合っていた。
　漢字を使用している国は、今や中国と日本だけである。
　漢字を使用する御本家の中国も「漢字簡化」された「簡体字」などを使用している（簡略化しすぎて困った問題もあるようだが）。
　漢字、ひらがな、カタカナを、文章に混在させて現在の日本語が書かれるようになったのは明治以降である。
　「漢字とナショナリズム」の章で朝鮮半島では漢字をやめてしまって「ハングル」だけになったことに触れ、槁爪氏は、ハングル化は大失敗だと、語っていた。
　半島の人の名前は元は漢字ですが、ハングルで書くので、もはや当人も書き方を知らないかもしれません、と橋本氏は語っていた。（Ｐ２２０）
　評者だけの的外れの考えかも知れないが、韓国からノーベル賞を受賞する人材が育たないのはこのあたりにも原因があるのではないかと思ってしまったのです（私見ながら、韓国の大卒の英語力は日本の大卒より優れています）。
　本書では対談形式なので話し会う方向がランダムのようで、ここはもう少し掘下げて語ってほしいと思うこともあって隔靴掻痒的なところもあり残念である。
　まぁ、タイトルに期待したほどではなかったので星３ヶとしておきたい。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

Prof. Shigemi Ohta

可

2017年7月14日に日本でレビュー済み

色々面白そうなアイディアが提出されるが、掘り下げられず、浅薄。

4人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

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